編者序
壹、念佛愈病
貳、念佛免難
參、親人免難
肆、念佛鬼退
伍、念佛與冥
陸、念佛往生
柒、助念往生
捌、其他感應
編者序
慧淨法師編述的《念佛感應錄》流通以來，受到廣大信衆的熱烈歡迎，産生了前所未有的弘法效果；各地熱心之念佛人，紛紛寄來新的精彩念佛感應，今敬效慧淨法師之風格略加編排，姑名之 爲《念佛感應錄》〈第二集〉，而以慧淨法師所編之《念佛感應錄》爲〈第一集〉；除了表示其時間上的先後順序，更因兩集的內在性質完全一致。
誠如慧淨法師在〈第一集〉序文中所言：“閱讀本書，能使未信佛的人信佛學佛；使學佛而不專念彌陀的人也欣然專念彌陀、願生淨土；使願生淨土卻信心不夠的人起決定之信；使往生決定的人能掌握確實證據，以勸勉別人專念彌陀，同蒙現當二益，共歸安樂家鄉。”
除了念佛一法教契時機、種種瑞應人所樂聞之外，慧淨法師所編《念佛感應錄》一書本身所具之特點，實爲超勝同類感應集錄之主因。我想主要有以下幾個方面：
一、教理疏導，簡捷明快，直截根源。
此實爲慧淨法師所編感應錄之最大特色。一般感應錄多皆事例之羅列，殊少教理之論證。見讀之人，既不知原理 ，則易迷于事相。或徒羨他人，忘失自己之本得；或妄求瑞應，殊乖佛法之宗旨。今慧淨法師于全著首端撰二萬言之序文，依佛經祖釋詳細論證之。諸如“爲何念佛超勝一切？爲何必須專修念佛？念佛只益往生、無益現世嗎？念佛免難、愈病、鬼退、度亡、往生的原理是什麼？”等等，一目了然。此序文之精神貫穿全著各則事例，恰如人之神識統禦身心各部。故當注重序文之研讀。
二、收錄事證，別具匠心，說服力強。
于古今大量感應事證中，慧淨法師法眼別具，獨運慧心，按“專念彌陀、根機庸劣、效果立即”叁標准，特別精選一百五十余則加以分門別類，作爲念佛能得“現當二益”的鐵證。因其“專念彌陀”，毫不夾雜，能使行人心識歸一，不致漫無准的，畢竟導入“一向專念”故；因其“根機庸劣”，舉下攝上，能使行人悉生勇進，不致不敢承當，畢竟宣示“普攝萬機”故；因其“效果立即”，瑞應確鑿，能使行人深生信仰，不致猜度猶疑，畢竟深信“本願不虛”故。
叁、按語說明，畫龍點睛，導歸念佛。
序文是整體教理的疏導，具有系統性；按語是具體個案的發明，具有針對性。一則念佛感應，一般人多只注意其表面情節，而難探究其隱含教理。但是表面情節固因時處人事之不同，有其偶然性；而佛法理則卻不受時處諸緣之變化，有著必然性。今借助“按語”便能從看似紛繁、偶然的表像情節中，探知單純、必然的佛法理則，得佛法智慧之眼。可謂有此按語，原似靜默無言之念佛感應事例頓時靈動起來，而作活生生的說法，使人驚醒，使人覺悟，使人欣欣然湧生念佛願生之志。按語、事例緊密結合，深值細細品味。
〈第二集〉感應事例皆來源于最下層之專修念佛人，巧符“專念彌陀、根機庸劣、效果立即”的原則；亦作分門別類的編排，突顯念佛“現當二益”，意在使人開卷易知，導歸專修念佛，往生淨土。其教理上的疏導，完全依慧淨法師于《念佛感應錄》〈第一集〉所作“序文”爲准，可尋拜讀。
又，〈第二集〉所收念佛感應絕大多數是近一、二年的事，由各地蓮友直接寄到我處，首次輯錄成冊，其口述、記錄當事人也都健在，可以說具有最新之時代意義。其中有關“念佛往生”之篇幅增加，約占一半。其記述細膩生動，說理簡明暢達，切中要點，亘及往生人之入佛因緣、修學根機、修行時節、修學曆程等；最終之往生瑞相僅 爲輔證，而非重點。而“助念往生”案例中往往亦有很好的臨終安慰開示，相信這些會對行人自修和利他臨終助念有良好的借鑒意義。在此，謹向如實采集、整理這些念佛感應的蓮友表示深深的敬意和感激，也希望大家都能成爲有心人，采集更多的念佛感應，讓事實說話，將彌陀的大悲普遍傳揚。
釋淨宗 謹識
佛曆二五四五年十二月一日
【壹】念佛愈病
一、念佛七天 全身病愈
我看了《念佛感應錄》後，便七天專心念佛，患有十幾年的慢性鼻炎、慢性胃炎、全身關節酸疼、膀胱炎等都痊愈，真是佛號不可思議，也可以說是萬能，現在我一有空就念佛。
南無阿彌陀佛！(二○○一年五月九日 廣東 邝麗儀)
按：人生世間 不能無病 病苦加身 無人能替
縱使痊愈 長壽百年 不能免死 終入輪回
欲得永免 生老病死 當急念佛 誓生淨土
二、夢中告言 唯有念佛
江西省鉛山之安泉，有余水生者，傭于人。
十四年(一九二五)，患足疾，瘋痹床蓐間，越四年，藥莫能愈。家中所有，典質淨盡。能得生者，家大伯(余鈞)豢養之也。已而大伯卒，夢告之曰：“汝之足瘋，乃宿生業障，欲望痊平，唯有念佛。”
醒語于我，說所夢如此。予信其言，乃具告以念佛之法。
持念叁月，又夢一人以杖叩其足曰：“汝速去，毋得在此。”自後足能漸次移動，竟愈。
愈後念佛間斷月余，足疾又將發，大懼，力持念如前。今足疾固愈，而持念更不敢稍懈矣。(《皆大歡喜》第叁集 余心道記)
按：宿世重業障 醫藥失其方 念佛獲勝德 業消障自亡
隨口常稱佛 應聲消諸業 一生不退轉 極樂好安歇
叁、夢僧告言 念佛可愈
憶民國十二年(一九二叁)夏，壽觀廿五歲，苦病四月。于危笃之時，見一僧來臨，告言：“你病毋礙，要念南無阿彌陀佛，即可痊愈。”予乃虔誠高聲稱念，約有二、叁日，家人怪而問其故；予以夢告，並以慰祖父與吾母。至十月起床，皮蛻發換，恍然再世人矣。(節錄自《印光大師永思集續編》文十六 ．朱壽觀)
四、重病痊愈 其目複明
江易園作校長，因極力教授生徒，致用心過度，得病甚重，中西醫俱無效。彼向不知佛，江味農來看，謂醫既無效，則不須再醫；當至心念佛，即可痊愈。易園信之，病遂痊愈，故所以極力勸人念佛耳。
有一親戚，年近七十，雙目失明；易園勸彼念佛，未至一年，其目複明。(印光大師文鈔)
五、病中念佛 聖衆來護
二○○○年九月十叁日晚，冠心病發作，去醫院急診，實行硝酸甘油輸液，一小時左右，便覺身不由己，昏昏沈沈，但心中還明白，不斷的念“南無阿彌陀佛”。
在念佛的同時，我看見觀世音菩薩、大勢至菩薩、韋馱菩薩，其他的菩薩我不認識，好大一片。同時看見屋裏綠光、紅光、黃光來回照射。一會兒什麼也不知道，不省人事。
原來因輸硝酸甘油反應，血壓已下降到四十，後來經過搶救，很快就恢複過來，當晚就回家了。
過去我學《無量壽經》，聽說念佛時，阿彌陀佛派二十五位菩薩經常保佑我們，如有難能逢凶化吉，真是一點不假。(二○○一年叁月六日 北京 青明惠 記實)
按：善導大師《往生禮贊》雲：“又如《觀經》雲：若稱禮念阿彌陀佛，願往生彼國者，彼佛即遣無數化佛，無數化觀音、勢至菩薩，護念行者，複與前二十五菩薩等，百重千重圍繞行者，不問行住坐臥，一切時處，若晝若夜，常不離行者。今既有斯勝益可憑，願諸行者，各須至心求往。”
《佛說無量壽佛名號利益大事因緣經》雲：“稱彼佛號，若一聲、若十聲、乃至百千聲，于念念中，在無數化無量壽佛，常護其人；又有二菩薩，一名觀世音，一名大勢至，是二菩薩，自爲上首，俱諸大菩薩衆常來護。其人壽終之後，生彼無量壽清淨安樂國。”
六、手術念佛 神遊蓮池
當我還在婦産科實習的時候，有一次遇到一位婦人，因爲胎死腹中，需要開刀。她面臨著胎兒死去的悲傷和要接受手術的恐怖，心情非常的不好。我去看她的時候，就勸她念“阿彌陀佛”，告訴她說：“佛，大慈大悲，不忍一切 衆生受苦，一定會保佑您的。”
她要麻醉以前，就一直阿彌陀佛念個不停。手術以後，她醒過來，我去看她的時候，她告訴我說：“念佛真正奇妙，真正好！”她一點都不痛苦。而且在手術中又夢到比電影上看到的仙女還要漂亮的菩薩，帶她去比電影上看到的仙境還要美麗的地方玩，看到好多很大很大的蓮花。後來，聽到一個聲音說：“時間到了，你可以回去了。”她就漸漸醒過來。(道證法師 講述)
七、彌陀慈指 手到病除
一九九八年冬天，查淑奕老師患重感冒發高燒，全身疼痛，不思飲食，吃藥不見效，心想：我已耄耋之年，可能要走了。于是就念南無阿彌陀佛！
一天午睡，夢中看到阿彌陀佛從空中來到她身旁，非常慈祥，用佛慈悲的手指在她兩眉中間點了叁下後即離去。頓時她就清醒了，覺得渾身爽快，自言自語地說：“阿彌陀佛給我治病了”，一股感恩之情念南無阿彌陀佛，心情非常愉快。立即起床，全身感覺輕松，也有勁了，晚餐吃稀飯也有味了，一周後完全康複。南無阿彌陀佛！ (二○○一年叁月廿叁日 甘肅蘭州 趙理秀)
八、仙丹一粒 總治百病
去年下半年女兒生小孩，我去幫忙照護，因勞累過度病倒。大約十月份，兒子帶我去醫院檢查，說是腎結石、腎積水、胃下垂、心髒病，還有一大堆，我不記得。
我花不起許多錢，就回家早晚上香念阿彌陀佛。過了約叁個月，一天晚上八、九點鍾，眼半睜半閉時，看見對面有二尊菩薩坐著，各帶一朵大紅花，其中一位一揮手朝我迎面扔來一粒仙丹，大約有中指頭大小，半黃半紅的。我就知道病會好，兒子要我再去醫院檢查，我說不必了。就這樣一點藥沒吃，所有的病都好了，以前吃東西胃脹，…
《念佛感應錄二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…