..续本文上一页也不可能有佛本事大吧。反过来说，如果我一个普通出家人都灵的话，佛就更灵了嘛，对不对。

　　如果你不照着佛法去做，那我即使有一点本事也救不了你，佛都救不到你，我还能救得到你啊。我告诉你佛法，你按照佛法去做，那佛就会救你。后来又发生了类似这样的一桩事情，那年冬天法王圆寂了，我们寺庙的活佛早晨就来接我，三部吉普越野车，我一直在前面，活佛押后。

　　到了色达县范围，发现油不多了，就找地方加油，油没加到准备上路时，我们押后的这部车正好赶上来超过去了，哦，高兴坏了，一路都是他在押后，这下领先了，一路奔，我们追也追不上。当车开到色尔坝，在一个拐弯的地方有座桥，这个时候我们已经靠近他了，结果我们看着我们这部车，从桥这边弯都没拐直接就下去了，藏地的山还是很陡的。

　　我们车一刹住，我马上跳下车，就看到那辆车从上面“扑通”掉下去，撞到下面一个平地，“咚、咚、咚”抖了几下，又往前一滑，滑到悬崖那去了，翻着跟头下去了，我站在上面其他办法没有的，只有念“嗡嘛尼贝美吽”，“嗡嘛尼贝美吽”，“嗡嘛尼贝美吽”，看着那个车“咕咚咚，咕咚咚”这样翻下去了，从山上掉到水里去了。冬天桥下冰结得厚厚的，“嘭”一声车把冰砸碎了，车子就侧在水里了，车窗玻璃也破了，驾驶室一侧的人都被压在水里，那位活佛坐在司机后面，正好被压在水里面，车窗前面的挡风玻璃破了，司机从前面爬了出来，前面还坐着活佛的一个侍者，坐后面的那个侍者正好压在活佛身上，把活佛压在水里了。

　　那两个侍者一个是我们汉地的，一个是藏地的，两个侍者在自己的上师遇到急难的时候，反应是截然不一样的，我们汉地的这个侍者先想的是“哦！我的经书、我的经书------”，先想到他的经书；藏地的那个侍者是“上师啊！上师啊！上师啊------！”先想到上师，你看两个人想到的不一样。

　　司机从前面爬出来，活佛坐在后面，人还在水里，真的很危险，在水里面憋两分钟就会窒息死的，连拉带弄好不容易啊，我在岸上我也帮不上忙，跑下去也来不及，只有站在那里“嗡嘛尼贝美吽”、“嗡嘛尼贝美吽”、“嗡嘛尼贝美吽”……，看着他们，司机出来了，侍者出来了，把活佛拉出来了。当时零下二三十度，从水里一出来衣服就结成冰了，司机的一个小手指被玻璃划破了，其他人一点也没伤。

　　什么只有司机伤了？这也是惩罚，他一路走一路喝酒，这饮酒害大事，反应迟钝了嘛，该拐弯不拐弯，直接下去了。这是亲身经历啊！很恐怖的。这样不单单没车毁人亡，连车子都好好的，只有玻璃破掉了，修修弄弄就好了，人更是没伤。后来到一个藏民家里烤火换衣服，结果蛮好。

　　活佛怕上师担心，跟我说“不要跟老喇嘛说”。不要跟自己的上师说。跟自己的师父都要报好的事，不要报不好的事，我们这个汉地反过头来都是报不好的事，“师父唉我家怎么不好，你加被我家”，有几个是来报告好消息的：我学佛进步了，我戒除贪嗔痴了，我家里人被教化了几个，有几个是这样讲的？百分之九十九点九“师父唉救救阿拉了”，不一样的，区域性差别。

　　所以我说汉地的出家人实在不容易。我们讲六字大明咒，讲了我自己几个亲身的感应，六字大明咒威德大不大？观音菩萨威德神力大不大？不可思议啊。尤其在这个娑婆世界，我们释迦佛一次一次介绍，阎浮提众生尤其要多念“南无救苦救难观世音菩萨！”印光大师也是这样，他说没什么事很顺的话念“阿弥陀佛”就可以了，你生病有急难就要求观音菩萨了。

　　念“开咽喉真言”时，要把外面的矿泉水的这个形象输入到心里面，想着这个亮晶晶的、滋润的、解渴的水的特质，水的德。水有水的德，把水的德通过你的圣人般的心，传递给那些三恶道众生，才能解救他，直接给他水是喝不到的，因为他没有那个福报。鬼看到水是脓血，地狱众生看到水是火，业感不一样。

　　“开咽喉真言”也是，要是懂这个道理，每个人都能放蒙山了，每个人都能观想，水哪里没有呢，心哪里没有呢。只要把水放到心里面，再在心里面放光，众生就得到了，每个人都可以坐台了，我这是真传啊。我们一边念一边就观想水晶莹的光射出去，然后水的德性，滋润的德性、清凉的德性，水的这种德通过你的心射给众生，众生就灭除火焰，咽喉就打开了。现在就观想水在你的心里，水的滋润、流动、清凉，还有晶莹的灿灿的光。平时连喝口水都要留心，不留心叫你观想，观想不出来。

　　既然能够救济三恶道的苦，开他的咽喉，能不能帮助自己啊，如果自己地狱的恶业，三恶道的恶业已经慢慢成熟了，你能这样观的话也消自己的恶业。“三昧水忏”，这就近似于三昧水，所以极乐世界叫八功德水。为什么叫八功德水，极乐世界是精神世界，是佛的完全净化了的世界，这个世界里面，水呈现出八种德来。

　　我们现在业障，明明水有八种德我们也喝不出来，也得不到八种德的受用，不要说障佛性，连水的德性都被障住。反过来说这样观想也灭自己的恶业，可以治病，念“甘露水真言”，病、恶疾都会消除，佛法是如意宝珠啊。

　　四无量心，皈依三宝之后要把心调到正规的状态，为了获得快乐，我们要具足快乐的因；要想离去痛苦的话，应该舍去痛苦的因。真正的乐是没有痛苦夹杂的，无苦之乐是没有副作用的。怎么样能够开显自己的佛性呢，离亲疏，舍去对亲的执着，对冤家的嗔恨，你心住在平等的时候，佛性就会显出来。这是我们修四无量心的标准，不但我这样修，也愿一切众生都这样修。

　　发菩提心，菩提心是更高贵的心，成佛的心，佛过去也因为发了这个心，而逐渐修行成佛的。所以我们现在虽然是凡夫，但是发了这个心，按照次第去修学，我们也可以成佛。这里既有对我们的肯定、祝福、赞叹，同时也提醒我们。我们在座的很多都去过五台山，“文殊菩萨在五台山我怎没看到啊？”所以有的人就将信将疑，“文殊菩萨是在五台山吗？佛法有用吗？我来叩头、我来烧香了，我头香也烧了我也没发财呀？”这世间的人啊！我举个例子，举个例子才会明白这个道理，否则听了“是啊我也是这样想”，也没有办法去说服其他的人。

　　你像我们中国现在很多地方要脱贫。要脱贫，是直接给他粮食、给他钱让他脱贫，还是教给他技术，种植啊、手工业啊一些致富的技巧。给他什么？是不是给他技巧，教他谋生的手段，对不对？过去宁波人学生意，三年学徒学好了，师父教你一个技巧，谋生的技巧。不是师父直接发工资给你，没有的。宁波人过去学徒三年一分钱都没有的，学生意非常刻苦。所以宁波人会成为浙商，就是因为这个功底好，讲道德。

　　你这个小孩子没有道德的，三年学徒师父不会带你的，不会给你路的，给你钱不给你路有什么用啊，钱要花掉的嘛，给你路才是真的呢。你说佛菩萨来救我们，佛菩萨直接把我们拎到天堂上去，还是给我们一条路，让我们戒恶修善，自己修好，还是把我们拎到天堂上好？教我们方法啊。文殊菩萨不象我这么啰嗦，文殊菩萨讲的都是最甚深的法，只要你学，马上就可以的，定会转凡成圣的。

　　所以要先转化我们的心，我们的心如果能够转化，那我们就得救，佛的力量完全展现出来。不是说佛菩萨给我一大堆黄金，马上难看变漂亮，不是这样。如果我们不受教，那自然规律。因为轮回、受穷，我们的种种痛苦都是自己造成的，不是佛给我们的，不是佛要惩罚我们，是不是这个道理。

　　别以为我们不得了了，我自己会修了，当我们有一点好的念头，佛菩萨高兴啊，这个徒弟好，然后就拉着我们往上走啊。你看我们来念经，念两天经、三天经，经还不知道什么意思呢，唉身体好了，是你念经念出来的功德吗？是佛的力量，法的力量。

　　为什么这个世间还有车祸、还有癌症，还有种种、种种的不幸。不是有佛，佛都在吗？释迦牟尼又没有灭度，恒久在世上，诸佛菩萨都在，为什么不救？这本身就是一种教育，机会教育。他已经生癌了，已经这样了还不反省，他真的反省了还是可以救他的，这个道理非常重要，这你就理解了。

　　佛大慈大悲救我们，佛也有方法的。佛如果不是以智慧来施设他的慈悲的话，众生也是很难真正被救度的。所以你看佛菩萨多不容易啊，我们不要简单的来下结论，佛菩萨给了我利益了佛菩萨就有，没有给我那你就没有，不是那么回事。如果一个人只到这个程度，就像一个学徒的一样，发了工资跟你学徒，不发工资不跟你学徒的。

　　我们现在为什么宁波商人出不来了，被温州替代了，现在温州商人和宁波商人还在争呢，到底谁代表浙商，比不过温州的。我们宁波算能吃苦了，但是吃不过温州人的。他们虽然文化知识不多，但是社会知识丰富，知道社会需要什么，市场在那里。

　　那时候笑他们是暴发户啊什么的，但是现在不是了，父母没文化，送孩子读大学，读博士、出国留学继承家业。这些都是反省，引申出来。好！不多引申了，再引申下去到四月初九了。《法华经》于一字可以引申无量义，所以念文殊菩萨多去思维这些智慧，念文殊菩萨心咒，发音要准确，特别是小朋友开智慧。

　　“变食真言”，“嗡”令食物转为清净；“阿”变成广博无量，遍满虚空；“吽”全部变成了佛的力量，只要吃到闻到就解脱。“嗡 阿 吽”——“嗡”代表佛的身；“阿”代表佛的口；“吽“代表佛的意，一切众生在这样的食物加持下，都入佛的身的德，口的德，为诸佛的意的愿力所摄持。

　　众生既受用这个食物，但是“以无耽执受用已，即证无我平等义，愿得无生法性身”。这个句子很重要、很重要啊，就像大家来这个地方求法，有的人就觉得“师父这次来我也没有时间跟你见面，我也没有时间问你法啊”。

　　请问：是你问我法，我给你的法大，还是现在法华盛会这个法大？

　　在我们这个天地之…

《浴佛节火供开示(二)》全文未完，请进入下页继续阅读…