家家都有保护家的神，人人都有保护自己的神。你不礼拜、不供奉，他们不会保护你的，这是人和神之间的一种关系。我们应该供奉、顶礼他们，对他们有礼貌，与他们搞好关系，但是不能皈依他们。因为他们自己还在六道里，福德资粮和智慧资粮都还没有圆满，只有一点点神通神变和世间的福报而已，也不能让我们的福德资粮和智慧资粮圆满，所以不能皈依他们，这个大家要明白。
现在很多人都弄错了，“我皈依佛了，你们爱怎样怎样，我已经有佛了，佛是最伟大的，佛是老大，孙悟空有那么大的神通神变，都没有逃脱如来的手掌，都没有斗过如来，你们算什么呀？”于是，回去把仙堂、神堂拆了，不要了。这是对众生的轻视和不恭敬，这是伤害众生。你皈依佛、法以后，不能伤害众生，不能恼害众生，这是戒！
这些仙、神、天尊等都在轮回里，还是凡夫，你这样对待他们、伤害他们，他们一定会生气、会报复你的。他们有神通、神变，对付你很容易，你能应付得了他们吗？你口气挺大，态度也很过分，这样轻视他们，伤害他们，过后看他们怎么收拾你。
有些人为什么皈依佛？他们皈依的目的是要健康，要平安，要发财。“我皈依佛了，病肯定很快就好了；我皈依佛了，家肯定很快就平安了；我皈依佛了，明天肯定就会发财了；我皈依佛了，明天肯定就能升官、当高级领导了。”然后在那边等着。结果病也没有好，家也没有什么变化，也没发财，买了很多彩票也没有中奖，然后就开始怀疑了，“不是说佛挺历害嘛，怎么一点动静都没有呢？不是说了，皈依佛以后什么都有了，我怎么还是这样呢？是不是骗人啊，是不是佛没有加持我啊？”开始埋怨了。不要这样，要有智慧！
为什么皈依？皈依是要解脱、要成佛。皈依佛就要听佛的，佛有解脱成佛的方法，佛让你怎么做，你就怎么做，然后你的烦恼越来越少，内心的快乐越来越多，没有痛苦了，最终功德圆满，福报圆满了，这是皈依的目的，不是为了发财而皈依，要明白，什么叫皈依。
下面是正行宣说三主道。第一个是小士道的，畏惧恶趣之苦而断除罪业。
佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报，
是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。
恶趣的痛苦有地狱道的痛苦，饿鬼道的痛苦，还有畜生道的痛苦。这些都是佛讲的造恶业的果报。造恶业了就要堕落恶趣，要感受恶趣的痛苦。倘若你想远离恶趣，不愿意感受恶道的痛苦，就要断十种恶、行十种善。这里主要讲的是三恶道——地狱道、饿鬼道、旁生道的痛苦。八热地狱、八寒地狱的痛苦非常恐怖。饿鬼主要感受饥渴的痛苦，数百年中连饮食的名字都听不到。旁生互相残杀，互相吞食，时时刻刻都在恐惧的状态中，心一刹那也得不到安宁，非常痛苦！
如果想远离这些痛苦，不愿意感受这种痛苦，没有别的办法，只能断除十种恶业，这样才不会堕落恶趣，不会感受恶趣的痛苦。我们现在在人间，得到人身了，应该谨慎，不然将来很快就要堕落恶趣，感受恶趣的痛苦。怎么一点畏惧感都没有呢，怎么一点紧迫感都没有呢？还说自己信佛，实际上没有深信佛讲的六道轮回，尤其是没有深信佛讲的三恶道的痛苦，根本不在乎，“死了就死了，下地狱就下地狱呗！”哪有那么容易啊？说的倒轻松，看看你面对死亡的时候，将来堕落恶趣，感受恶趣的痛苦的时候，是不是还这么轻松？不相信轮回，不相信因果就不是信佛的。不要打着佛的旗号，到处贩卖佛教，成为佛教的油子。我们的佛祖释迦牟尼佛那么有智慧，佛法那么纯净，但是社会对佛法的评价这么低，就是这些学佛人造成的！
社会上的人也没有智慧，不依法只依人。佛早就讲了，要依法不依人。人是人，法是法，人和法不一样。当佛法融入相续了，相续变成佛法了，人和佛是一体了，才可以拿这样的人来衡量佛法，衡量佛教，一般的人都不可以，因为他的相续和佛法是背道而驰的，是两回事。我希望大家都有智慧，依法不依人，不要拿这些人来衡量佛法。
在我们当中也有这种情况，“听说某个同修皈依上师好多年了，在上师身边好多年了，怎么还这样呢？是不是上师不好，法不好？”然后失去信心了。皈依好多年了又怎么了？可能是他自己没有学、没有修。即使学了修了，但是这些习气和毛病没有这么容易就改掉的。看看我们的佛祖释迦牟尼佛经历了三大阿僧祗劫的消除业障、积累善根，最后才证得圆满。人的烦恼与习气是无始劫来的串习，不可能说断就断、说改就改了，有这种想法说明你太不了解佛法了。
在上师身边好多年了又怎么了，你们没有听过善星比丘的公案吗？善星比丘给佛当了二十五年的侍者，最后对佛生起了邪见离开了，没过七天就死去了，在一个花园里投生为一个具有九种丑相的饿鬼。佛带领弟子们去看他的时候，他已经投生成为饿鬼了，但还是不愿意面朝佛陀，始终背对着佛陀。看看这种习气，看看这种因缘，真的不可思议。
以后不要拿这些人来衡量佛法，衡量大圆满法，衡量我们的道场，衡量上师！这是两回事！如果你想了解，就直接去了解坛城，了解上师，了解法脉，了解这个法。
无论是藏传佛教，还是汉传佛教，都不能用某些人来衡量。藏传佛教里也有人打着佛教的旗号什么都做。不能拿这些人来衡量传承与教法！大家只有真正了解了藏传佛教，才会明白，不要拿这些人做依据。现在什么样的人都有，说自己是上师，是活佛，是法王，然后胡作非为。活佛有假的，上师有假的，法王也有假的。现在很多人到某个地方办个法王证，到汉地摇身一变就成法王了。这是个人行为，这不是藏传佛教。藏传佛教有大乘小乘，显宗密宗。你去了解、观察，那是纯净的，无垢的。传承清净，法脉从未间断过，从未被染污过，而且教言和窍诀非常丰富，修行次第和最终目标都非常明确。
“是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。”没有别的，只要断除十种恶业了，就不会堕落恶趣，不会感受恶趣的痛苦了。否则，不可能逃脱。有因就有果，种因了必然要感受果报。行十种善：不杀生，爱护自他的生命；不偷盗，行持布施；不邪淫，受持戒律；不妄语，说谛实语；不绮语，念佛持咒；不挑拨离间，化解他人的怨恨；不恶语，说悦耳话；不贪心，修施舍心；不害心，修饶益心；不邪见，具有正知正见。这叫行善。断恶行善了，就可以获得善趣的安乐；造恶业了，就要感受恶趣的痛苦。自己去选择吧！如果愿意感受恶趣的痛苦，就去造恶业吧！如果愿意享受上善趣的安乐，就去行善吧！
佛讲“诸恶莫做，众善奉行”讲的就是断恶行善。
三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，
了知恒时无变法，希求解脱佛子行。
这里讲的是中士道。中士道是有出离心，想摆脱轮回、超越三界，但他是自求解脱的，不顾众生，想获得声闻和缘觉(阿罗汉和独觉佛)的果位。
“三有乐如草尖露”，善趣的安乐，人天的福报犹如草尖上的露珠，是不可靠、不稳定的，稍碰一下就会掉下去；太阳升起来，一照就会消失，所以没有什么可留恋的。善趣的安乐，人天的福报本身是一种痛苦，都离不开变苦和行苦。
佛讲了六道轮回只有痛苦没有安乐，“五趣之中无安乐，不净室中无妙香。”“不净室”就是公共厕所，那里不可能有香味。同样，在五趣之中也不可能有安乐。五趣是指人、天、畜生、饿鬼、地狱这五道，阿修罗道算在天道里了。
五趣之中、六道里没有一处安乐，但凡夫是愚痴的、颠倒的，没有明白什么叫乐、什么叫真。总是把假当成真，把苦当成乐。所有的显现都是如幻如梦，都是假相，我们却把这些视为真有实有了。我们所认为的快乐与幸福，实际上都是痛苦，都离不开变苦、行苦、苦苦这三大根本苦，但是我们没有意识到、没有认识到而去追求、贪恋，不择手段地造业。
不要求一时的快乐，应该去修永恒的快乐。目光放远一点，心量放大一点，心胸宽广一点。只有学佛人的目光才不会短浅，心胸才不会狭隘。除此之外，无论是科学家还是哲学家都是短视的，只能看到今生，看不到生生世世；心胸都是狭隘的，只能想到今生的利益，不会考虑生生世世的利益。只会求一时的快乐，不会求永恒的快乐；只会求一时的解脱，不会求永久的解脱。这叫心胸狭隘，这叫目光短浅，真可怜！
无我的智慧和空性的智慧才是智慧，其他的都不是智慧，只是知识。知识是分别念，有分别念就有痛苦，要么是痛苦的因，要么是痛苦的果。大家如果是信佛人、学佛人、修行人，心量要放开，目光要放远，不能追求一时的快乐，不能追求一时的解脱，不能只看今世的利益。佛在经中讲了，贪欲今世的人不是学佛人。
想向佛学就要放开心量，就要放远目光，不要考虑眼前，不要考虑一生一世，要考虑生生世世，考虑永久。自己是不是学佛人、修行人，就拿这些来衡量。如果你还在追求世间暂时的快乐或利益，你不是在学佛，是在学凡夫。学凡夫就不用学了，你自己就是凡夫。
下面讲上士道，上士道才是菩萨。以智慧脱离轮回、超越轮回，以悲心摆脱、超越寂灭。大乘行者不仅畏惧轮回，还畏惧寂灭。因为寂灭，阿罗汉、独觉佛虽然摆脱轮回、超越三界了，但是他们没有利他心，不能度化众生，这对大乘行者来说，也是一种畏惧处。不能度化众生太可怕了！所以大乘行者想脱离二边，最终要利益众生。
很多人求往生、想成佛，但不一定是大乘行者，不一定是修大乘佛法的。如果是为了自己，虽然没有直接去求阿罗汉、独觉佛的果位，但是这…
《2011《佛子行三十七颂》讲记(三)》全文未完，请进入下页继续阅读…