萨迦派概要
刘立千
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源於萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的後裔。初学旧派【1】法门，後往莫古隆【2】，依卓弥．释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂．枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显着。衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底．达玛宁布【10】和琼．仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗．卡乌巴【12】昆仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，後在向敦．却八【13】大师处尽学《道果法门》。此後印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为其传道果法，总传有十三种续部要门，别传以十四种不出寺围之金法。他後来传弟子康巴．阿森【15】，阿森笔之以书，名为《阿森玛》。由於他掌握了甚多显密教法，遂称为一切显密法之教主。住持萨迦寺四十八年，弘扬萨迦派法，有弟子甚多，派名大着。寿六十七岁圆寂。
萨钦有四子，长子早夭，次子锁南孜摩为萨迦五祖中之白衣第二祖(1142－1182)，幼年从卡乌巴．却季僧格等先学显教之龙树中观和慈氏五论。至十六岁时即透彻通达一切续部要门，继承家传《亲口教宝》法门，并为众多弟子讲授，从学者众，门庭颇为兴盛。
三子扎巴坚赞，系五祖中的白衣第三祖(1147－1216)。从降森．达瓦坚赞【16】大师受勤策戒，不茹荤酒，严持戒律。十二岁时从父萨钦听法甚多，得近传的道果讲解。二十六岁继承法座年七十圆寂。他的心传弟子即降仰萨班。萨班即萨迦班智达【17】之简称，本名衮噶坚赞，系五祖中的红衣第一祖 (1182－1251)。为扎巴坚赞弟白钦沃布之子，十五岁以前即从伯父扎巴坚赞完全学得萨迦所传的一切显密教法，从克什米尔班钦【18】学《金刚歌》，从宿敦、粗敦、玛甲．绦尊等学弥勒法、量论。从喀什班钦授比丘戒，又从其弟子僧迦室黎等学声明、诗学，博通一切大小五明，遂有班智达之称号。曾造《理藏论》和《三律仪差别论》驳斥邪说。驻守西凉的阔端王【19】闻其名，将其迎至西凉州议定西藏归入祖版图之事，七十岁圆寂於凉州。
其弟桑查．索南坚赞(1148－1239)幼从萨班学习各种显密教法。他善於世务，对扩建萨迦寺庙，为昆氏家族营置私产颇竭心力。五十六岁去世，其长子即八思巴帝师。
八思巴本名罗朱坚赞系萨迦五祖中的红衣第二祖(1235－1280)。幼从萨班受沙弥戒，从其叔尽学萨迦派一切显密教法。十七岁随萨班到凉州。十九岁时即为元帝忽必烈传授《喜金刚》大灌顶，二十岁时受比丘戒，二十六岁时被忽必烈封为帝师，并令统率卫藏十三万户【20】。有弟子甚多，四十六岁圆寂。
萨迦派在元代时颇为得势，族系分支又多，建立若干分院。後来由於互争权力渐渐衰微，法座嗣承无力，不能弘兴教法。後由其傍系法嗣继承住持萨迦教法。其中最有名的住持显教者则有雅、绒二人，住持密乘者有鄂、宗二人。
雅为雅楚．桑结白【21】，公元14世纪时人，为雅茹之养子，故名雅楚，他是尊追白的弟子。他的弟子最有名之为绒敦．马畏僧格【22】(1367－ 1449)，他在前藏澎波地区建那烂陀寺，以十大经论立宗辩论，讲说六十四部教典，并造四十部经论着述，从此造就的佛学人才不少。他的弟子达布．扎西朗吉，师死後继承那烂陀寺法座。
雅楚又一弟子绦钦．然绦巴【23】．桑结培(1411－1458)，1449年建哲域纪泽寺，创兴辩论学规，使晚期萨迦的教法大为振兴起来。1473 年桑结培弟子果让巴．索南僧格，在後藏南木林县建吐丹朗杰寺【24】；桑结弟子班钦．邦查松巴【25】建宁悦甲雄寺；弟子德顿巴．丹巴绕赛【26】建热瓦麦寺；弟子衮噶却桑和其弟子建却柯伦布寺【27】等等。其所建皆是法相学院。学成後授以「然绦巴」学位名号，也是由桑结培所创兴的。
又绒敦弟子释迦乔丹【28】(1428－1507)在後藏日喀则南建土丹色多坚寺。孟推鲁珠【29】的《佛教大事记》中又提出住持萨迦显教教法的雅、迅二人。雅即楚．桑结白，迅则指的是仁达瓦．迅努罗朱(1349－1412)。此人曾为宗喀巴和甲曹吉之师，在萨迦显教观点中他持应成派的中观见【30】，他的着述有：《中观根本颂》、《入中论》、《四百论》、《大乘宝生论》《俱舍论》、《吉祥密集续经》等的经论注疏约十余部。
萨迦派住持密教的有鄂、宗二人。鄂即鄂巴衮噶桑布(1382－1456)，为喇嘛当巴索南坚赞(1312－1375)的弟子白丹楚逞，白丹弟子佛陀室利，室利弟子即鄂巴衮噶桑布。鄂在1429年建艾旺却丹寺【31】，作为专门弘扬密乘的道声。他曾讲《道果》八十三遍，传《金刚曼》灌顶六十余遍，其所传之灌顶、教敕、要门等我至不可胜计，他终身守持戒律，传授具足戒【32】者过万人，七十五岁去世。弟子中最为上首者有沫钦．衮乔坚赞【33】(1388－ 1469)、绦钦．然绦巴．桑结培、果让巴．释迦乔丹、邦查松巴．衮噶却桑多人。鄂对他人未曾宣说之《道果》心果，皆秘传与衮乔坚赞，从此讲授《道果法门》的风规，遂有「对众说」和「对徒说」之分。鄂巴一系则传持道果对徒说讲规，由衮乔坚赞、衮却伦珠、塔孜巴．南喀白桑、朱康巴．白丹顿朱等法嗣，次第相承，这一传承系统则为鄂系。宗巴前後有两人，前者是喇嘛当巴传弟子宗穹巴．安羌【34】．陀罗尼室利。宗传吉．桑布坚赞、坚赞衮乔、格瓦桑布等。坚赞衮乔弟子沫舍巴．多吉坚赞，此派传持《道果》对众说的讲规，一脉相承，则称为前宗巴派，或名沫舍系。
後宗巴系，即由喇嘛当巴的另一弟子大乘法王衮噶扎西【35】(1349－1425)所分出。扎西传宗巴．衮噶坚赞和扎托巴．索南桑布等多人，扎托巴传心传弟子吐敦．衮噶南杰。衮噶南杰【36】(1432－1496)初从降巴林巴受比丘戒，在前藏贡噶县建贡噶多吉丹寺，创立各种曼荼罗仪轨，法事实修次第，弘扬萨迦派显密教法，自成一系称为後宗巴系，或称贡噶系。
又有一派系由刹钦．罗赛嘉措【37】(1494－1566)所创建。罗赛从多仁巴．衮桑却季尼玛及达钦．罗朱坚赞广学鄂、宗二系所传萨迦不共教授，并获鄂、宗等所特有之萨迦家传的嫡系耳传，遂将萨迦派各种不同教流总汇成一大海。其弟子有降仰钦则旺秋、孟推．罗朱嘉措、安羌．锁南群培、堪钦．娄松巴、博克巴．强巴顿朱坚赞等多人。五世达赖【38】(1543－1588)亦曾从他学萨迦道果和十三种金法。其它能主持刹派耳传教授之人亦复不少，从刹钦传出极密对弟子说的要门自成一系，後来遂称为刹系。萨迦教派在元明两朝极盛，寺庙遍於前後藏及蒙古、汉地，以後逐渐衰微，现在唯余德格等地的少数寺庙，由鄂寺派堪布相继住持。也有不数人到萨迦鄂寺求学但多系听讲《三律仪论》【39】及《道果教授》，其余显教的《中观》、《量论》、《慈氏诸论》的讲学的人已为数不多了。
二、萨迦派的教义
第一、
未谈教义前首先大体谈一谈他们的教法内容。教法分显密两乘，萨迦派本来属新译密咒派【40】，是以密乘为主要修学的，由於萨迦先祖受噶当派【41】的影响，所以他们又重视显教的学习。当然萨迦的先辈诸祖也都是博通显密的。了解的显密教法很多。为培育後人，让其先学显教了解佛学的各种基本道理，然後才能修学密法，所以规定先显後密。修学显教的内容大体归为五大类：(1)俱舍论【42】，这是基础课程；(2)龙树【43】的中观诸论，作为了解空宗的理论；(3)慈氏的诸论【44】，作为了解有宗的理论；(4)律论【45】,是学人最重要行持；(5)量论【46】，作为对理论分析辨解的必修的课程。
其次是密乘学习的内容。当然密乘有四续部【47】、灌顶传敕，要门导引、实修事相等等，难以胜计。萨迦密乘教授总为不出寺围十三金法，金法内容各说不一，依刹派说即为《三类空行法》、《三类大红法》、《三类小红法》、《无死金刚天女法》、《红财神法》、《狮面母法》、《黑文殊法》加《狮子吼法》又名为十四金法。此外他们也有无上瑜伽诸本尊，如《密集》、《胜乐轮》、《大威德》、《时轮》、《金刚橛》等的灌顶、传敕、导引等。其它如《帐明王》等护法空行类亦多至不胜枚举。但本派特重的是依《喜金刚》为本尊修生圆二次第的《道果》法门，为主要修持。
第二、
萨迦派的基本教义大都包括在他们的实修法门《道果教授》内。《道果》就是依於何道，证何种果。《道果法门》又名《甚深亲口语教宝》是印度大成就者毗瓦巴依《喜金刚续》造《道果金刚偈句》、《续经讲解略义》和《道果教言》等著作而得名的。此法门由萨迦派所继承，成为本派特殊不共之法。
《道果》的内容有：四正量、三境界、三相续、四耳传、五缘会、七要点和防护障碍等。本派的因、道、果的建立，就是用什麽样的道，是要根据众生根机的因来决定，因此所用之道和所得之果亦有不同。因、道、果三者是联系在一起的。众生的根器【48】有上、中、下三等。下士只求人天福…
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