【正讲】
第十四条「唯嘱念佛」之文
第十四文：释迦如来不付嘱余行，唯以念佛付嘱阿难之文。
这条文也是引自《观无量寿经》。《观经》讲的内容非常广博，讲了十三定观，又讲了三福九品，其中也讲到念佛，那么释迦牟尼佛的心意，是要把什么法门交代给阿难呢？释迦牟尼佛在这部《观经》结尾，要流通的时候，把这部《观经》的要点做了一个总结，交代给阿难，念佛以外的观想、三福、九品，就不付嘱给阿难了，而唯独把念佛──称念南无阿弥陀佛名号，把这个法门交代给阿难，付嘱给阿难。交代阿难，也是让阿难传承给我们所有的众生，因为阿难是经藏的结集者。
贵──当然是念佛尊贵，释迦牟尼佛不会把不尊贵的付嘱下来；那么，念佛和余行比，哪一个是释迦牟尼佛的本意呢？当然念佛是释迦牟尼佛的本意。所以唯付嘱念佛。
为说念佛而说诸行
那何必要讲其它的修行法门呢？虽然其它的修行(种种杂行杂善)回向往生不是释迦牟尼佛的本意，但是由于众生的根机各有不同，有的人喜欢观想，有的人喜欢打坐，有的人喜欢诵经，为了顺应这些众生的根机，所以讲种种的修行。「啊，你们都修得很不错，很有功德，不过，光靠这样的修行解脱生死还很难，现在有一个好办法，你可以原地不用改变，把你修行的功德回向求生极乐世界，一定能往生！」这么一讲，喜欢打坐、喜欢诵经、喜欢参禅、喜欢持咒的人，「哎！好啊，我也在怀疑当中，不能解脱怎么办？原来这样回向可以往生，功德很大！」他就高兴了，他就进入净土门了。所以，用种种的善法，摄受种种众生的根机，然后引导他们进入净土门。
那么，进入净土门之内呢？就好像这个人已经上了一个台阶了(一下子跨两步跨不上来，先跨这一步)，这个时候，释迦牟尼佛就要对你说了：「既然愿生西方极乐世界，众生自己所修的固然不错，可是如果和阿弥陀佛的六字名号相比，那功德是太小了，那不如乘弥陀誓愿、专念弥陀名号去往生，顺彼佛之本愿，蒙彼佛光明摄取，十方诸佛也赞叹护念，那你看怎么样啊？」这个人一听，「好啊，那我现在愿意专修念佛了。」由这样的次第，慢慢引导进来。
所以，为说念佛而说诸行，说诸行首先是引导各类不同众生的根机。
我们大家专修念佛，也愿意和别人讲念佛，不相信你出去试试看，你先告诉他专修念佛，他不一定能接受，你要赞叹他的修行很有功德，说「你回向到极乐世界，肯定往生」，他就高兴了，笑逐颜开，「那我愿意去！」慢慢地再告诉他专修念佛，是这么一个说法的次第。经文是这样的：
《观无量寿经》云：
佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。
一部经典，如果没有祖师解释，我们是看不懂的。那么这一段文也只有一句话，但是，善导大师就是从这段文里边看透整个《观无量寿经》的宗旨。
这一部《观无量寿经》可能一般人比较陌生。有一部录像带，叫《佛典故事》其中讲到《观无量寿经》。
《观经》因缘
释迦牟尼佛在灵鹫山的时候，王舍城里发生了悲剧。有位王子，叫阿阇世，听了提婆达多(提婆达多谤佛、谤法)的教唆，要篡夺王位，提婆达多怎么跟他说呢？「你父王对你并无恩德，如何如何……你把你父王除掉，做新王，我把释尊除掉，做新佛，我们新王新佛共同治理天下，不是很好的吗？」阿阇世王听信了教唆，就把父王关起来，要把他饿死。
这中间也是有因缘的：他的父亲叫频婆娑罗王，年老的时候没有儿子，碰到一位相士(算命看相的)，就问他说：「我什么时候可以得子？」
相士说：「在某某山中，有一位大仙人，正在修行，这位仙人三年之后将要死去，死后要投胎王宫，做为大王的儿子。」
频婆娑罗王说：「还要等三年，时间太长了，我也年老了，希望他快来做我的儿子，将来长大，我可以把国家传给他。」于是就派人去和这位仙人商量，说：「某某，你现在在国王境内修行，都是承了国王的福德，现在请你早一点到王宫投胎，做为国王的王子。」
仙人说：「你回去禀报大王，我还有三年，现在不能去。」
使者就回来禀告大王。大王听了，说：「这怎么可以？我告诉他是尊重他，在我的国家之内，所有的人都要听我的命令。你再去请他，马上就来！如果他不答应，你就把他杀掉，他死了，还怕不来做我的儿子吗？」
这样，使者又去了，问仙人。仙人还是不答应。不答应，使者就拔刀把他杀掉了。仙人临死前说：「大王今天以心口杀我，我将来虽做王子，也必然以心口来杀他。」
仙人被杀了以后，就投胎到王宫。韦提希夫人就有孕了。
有孕之后，相士又来了，说：「夫人怀的确实是位王太子，不过这位王子于国王有损，可能要伤害国王。」
频婆娑罗王一听，说：「没有关系，我的国家都是他的，只要他能做王子，继承王位就可以了。」虽然这样讲，但仔细一想，还是有点心神不安，就和韦提希夫人商量：「生孩子的时候，从高楼上对着天井生下来，不要接他，让他掉在地上摔死，这样，外人也不知道，我们也不受恶名。」
韦提希听从了国王的意见，从高楼上把他生下来，结果摔下来没有摔死，只摔断了一个小指头，所以叫阿阇世，阿阇世的意思是「折指」。
是这么一段经历。
提婆达多知道这段经历，就教唆阿阇世太子说：「太子，全国的人都喊你阿阇世王子，你知道什么意思吗？」
「我不知道啊。」
提婆达多就跟他讲：「连这个都不知道，我都为你感到忧愁啊！名声不好听啊！」然后把过去这一段经历讲给他听，挑拨他和父王的关系。
阿阇世太子一听，就很气愤，把父王关了起来，不让任何人进去。
他母亲韦提希夫人当然很眷恋她的丈夫，就洗得干干净净，身上涂上麦
，璎珞里面装上葡萄浆，用衣服盖起来，就到里边去，给大王送吃的喝的。
过了七天，阿阇世回来说：「我父王现在还在不在啊？」
守门人讲：「先王现在还活着，很健康。」
「为什么呢？」
「国太夫人每次进来，我们不好阻拦，有得吃，而且先王在牢里，向释迦牟尼佛的方向请求受八戒，请求受法。有富楼那沙门，他们都有神通，从空中而来，我们也禁止不了。先王又有吃的，又有法。法能够让他的心神得到安定，食物又能让他的色身得到营养，不仅没有死，还更健康了。」
阿阇世一听，非常气愤，说：「我母是贼，与贼为伴！」他就怀着一颗非常愤怒的心，提着宝剑就去找他母亲，按剑就要杀她的母亲。这是五逆之罪。
这时，有两位大臣劝谏说：「自古以来，为了争夺王位，有谋害父王的，从来没听说过谋害母亲的，如果你这样做的话，太给我们丢脸了，我们不愿意像你这样的人做我们的国王。」大臣就不拥护他了。
阿阇世心里就害怕了：那怎么办？他们都不拥护我了。这样，他才把剑收起来，他母亲就捡了一条命。
虽然捡了一条命，韦提希夫人还是被关了起来，在深宫之中，没有自由，你说她忧愁不忧愁？一方面，丈夫频婆娑罗王没有人送吃的，一定会饿死；另一方面，儿子这样不孝顺，竟然要杀害她！
她虽然贵为国太夫人，但人世间的一切痛苦都加在她的身上，她觉得心中十分忧郁。所以，在牢房里边泣不成声，向着释迦牟尼佛的方向(因为平时拜见过佛，供养过佛)哭诉：「如来世尊！我罪障深重，怎么生了这样一个儿子？如果我有自由的话，一定去拜见佛陀，请您老人家开示我，安慰我，可现在我被关了起来，失去了自由之身。如果佛能了解我的心意，请派目犍连和阿难来为我讲法，安慰我的心。」
她这样一起心动念，释迦牟尼佛就知道了，就派目犍连和阿难(他们都有神通)，从空而来，飞入王宫；释迦牟尼佛从灵鹫山隐没，从王宫里就出来了。
韦提希夫人在王宫里边，正在那里哭泣嗑头，伤心不已。她一抬头，啊，释迦牟尼佛就在眼前，身紫金色，坐着百宝莲花的宝座，阿难、目连，左右各一个，而且王宫当中显现广阔无边的境界，有很多天人都在空中，要来闻法，因为天人都知道：佛来到王宫，一定有殊胜的教法要讲。
韦提希一看见释迦牟尼佛，心中更是悲叹，无以自拔，无法抑止，在佛的面前嚎啕痛哭。「世尊！我怎么这样的命苦！我一辈子没做过什么坏事，怎么生了这样一个儿子！」(韦提希夫人像我们一样，也是凡夫，连因果都忘记了，忘记了当初要把儿子摔死，她说她没干坏事)「佛啊，请告诉我，哪里有净土？我要到净土去，我不愿呆在这个地方，这是恶世界，恶人充满，我不愿将来见到恶人，听到不好听的声音。」你看，连自己的亲生儿子都要害自己，何况其它的人呢？所以，她一心要到净土去，愿意去往生，她不愿意呆在这个娑婆世界。
释迦牟尼佛也没有回答韦提希夫人，就用神力从眉间放出光明，遍照无量世界，光明回到头顶，化为金台，如须弥山，显现十方诸佛净土景象。韦提希像看电影…
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