【正講】
第十四條「唯囑念佛」之文
第十四文：釋迦如來不付囑余行，唯以念佛付囑阿難之文。
這條文也是引自《觀無量壽經》。《觀經》講的內容非常廣博，講了十叁定觀，又講了叁福九品，其中也講到念佛，那麼釋迦牟尼佛的心意，是要把什麼法門交代給阿難呢？釋迦牟尼佛在這部《觀經》結尾，要流通的時候，把這部《觀經》的要點做了一個總結，交代給阿難，念佛以外的觀想、叁福、九品，就不付囑給阿難了，而唯獨把念佛──稱念南無阿彌陀佛名號，把這個法門交代給阿難，付囑給阿難。交代阿難，也是讓阿難傳承給我們所有的衆生，因爲阿難是經藏的結集者。
貴──當然是念佛尊貴，釋迦牟尼佛不會把不尊貴的付囑下來；那麼，念佛和余行比，哪一個是釋迦牟尼佛的本意呢？當然念佛是釋迦牟尼佛的本意。所以唯付囑念佛。
爲說念佛而說諸行
那何必要講其它的修行法門呢？雖然其它的修行(種種雜行雜善)回向往生不是釋迦牟尼佛的本意，但是由于衆生的根機各有不同，有的人喜歡觀想，有的人喜歡打坐，有的人喜歡誦經，爲了順應這些衆生的根機，所以講種種的修行。「啊，你們都修得很不錯，很有功德，不過，光靠這樣的修行解脫生死還很難，現在有一個好辦法，你可以原地不用改變，把你修行的功德回向求生極樂世界，一定能往生！」這麼一講，喜歡打坐、喜歡誦經、喜歡參禅、喜歡持咒的人，「哎！好啊，我也在懷疑當中，不能解脫怎麼辦？原來這樣回向可以往生，功德很大！」他就高興了，他就進入淨土門了。所以，用種種的善法，攝受種種衆生的根機，然後引導他們進入淨土門。
那麼，進入淨土門之內呢？就好像這個人已經上了一個臺階了(一下子跨兩步跨不上來，先跨這一步)，這個時候，釋迦牟尼佛就要對你說了：「既然願生西方極樂世界，衆生自己所修的固然不錯，可是如果和阿彌陀佛的六字名號相比，那功德是太小了，那不如乘彌陀誓願、專念彌陀名號去往生，順彼佛之本願，蒙彼佛光明攝取，十方諸佛也贊歎護念，那你看怎麼樣啊？」這個人一聽，「好啊，那我現在願意專修念佛了。」由這樣的次第，慢慢引導進來。
所以，爲說念佛而說諸行，說諸行首先是引導各類不同衆生的根機。
我們大家專修念佛，也願意和別人講念佛，不相信你出去試試看，你先告訴他專修念佛，他不一定能接受，你要贊歎他的修行很有功德，說「你回向到極樂世界，肯定往生」，他就高興了，笑逐顔開，「那我願意去！」慢慢地再告訴他專修念佛，是這麼一個說法的次第。經文是這樣的：
《觀無量壽經》雲：
佛告阿難：汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。
一部經典，如果沒有祖師解釋，我們是看不懂的。那麼這一段文也只有一句話，但是，善導大師就是從這段文裏邊看透整個《觀無量壽經》的宗旨。
這一部《觀無量壽經》可能一般人比較陌生。有一部錄像帶，叫《佛典故事》其中講到《觀無量壽經》。
《觀經》因緣
釋迦牟尼佛在靈鹫山的時候，王舍城裏發生了悲劇。有位王子，叫阿阇世，聽了提婆達多(提婆達多謗佛、謗法)的教唆，要篡奪王位，提婆達多怎麼跟他說呢？「你父王對你並無恩德，如何如何……你把你父王除掉，做新王，我把釋尊除掉，做新佛，我們新王新佛共同治理天下，不是很好的嗎？」阿阇世王聽信了教唆，就把父王關起來，要把他餓死。
這中間也是有因緣的：他的父親叫頻婆娑羅王，年老的時候沒有兒子，碰到一位相士(算命看相的)，就問他說：「我什麼時候可以得子？」
相士說：「在某某山中，有一位大仙人，正在修行，這位仙人叁年之後將要死去，死後要投胎王宮，做爲大王的兒子。」
頻婆娑羅王說：「還要等叁年，時間太長了，我也年老了，希望他快來做我的兒子，將來長大，我可以把國家傳給他。」于是就派人去和這位仙人商量，說：「某某，你現在在國王境內修行，都是承了國王的福德，現在請你早一點到王宮投胎，做爲國王的王子。」
仙人說：「你回去禀報大王，我還有叁年，現在不能去。」
使者就回來禀告大王。大王聽了，說：「這怎麼可以？我告訴他是尊重他，在我的國家之內，所有的人都要聽我的命令。你再去請他，馬上就來！如果他不答應，你就把他殺掉，他死了，還怕不來做我的兒子嗎？」
這樣，使者又去了，問仙人。仙人還是不答應。不答應，使者就拔刀把他殺掉了。仙人臨死前說：「大王今天以心口殺我，我將來雖做王子，也必然以心口來殺他。」
仙人被殺了以後，就投胎到王宮。韋提希夫人就有孕了。
有孕之後，相士又來了，說：「夫人懷的確實是位王太子，不過這位王子于國王有損，可能要傷害國王。」
頻婆娑羅王一聽，說：「沒有關系，我的國家都是他的，只要他能做王子，繼承王位就可以了。」雖然這樣講，但仔細一想，還是有點心神不安，就和韋提希夫人商量：「生孩子的時候，從高樓上對著天井生下來，不要接他，讓他掉在地上摔死，這樣，外人也不知道，我們也不受惡名。」
韋提希聽從了國王的意見，從高樓上把他生下來，結果摔下來沒有摔死，只摔斷了一個小指頭，所以叫阿阇世，阿阇世的意思是「折指」。
是這麼一段經曆。
提婆達多知道這段經曆，就教唆阿阇世太子說：「太子，全國的人都喊你阿阇世王子，你知道什麼意思嗎？」
「我不知道啊。」
提婆達多就跟他講：「連這個都不知道，我都爲你感到憂愁啊！名聲不好聽啊！」然後把過去這一段經曆講給他聽，挑撥他和父王的關系。
阿阇世太子一聽，就很氣憤，把父王關了起來，不讓任何人進去。
他母親韋提希夫人當然很眷戀她的丈夫，就洗得幹幹淨淨，身上塗上麥
，璎珞裏面裝上葡萄漿，用衣服蓋起來，就到裏邊去，給大王送吃的喝的。
過了七天，阿阇世回來說：「我父王現在還在不在啊？」
守門人講：「先王現在還活著，很健康。」
「爲什麼呢？」
「國太夫人每次進來，我們不好阻攔，有得吃，而且先王在牢裏，向釋迦牟尼佛的方向請求受八戒，請求受法。有富樓那沙門，他們都有神通，從空中而來，我們也禁止不了。先王又有吃的，又有法。法能夠讓他的心神得到安定，食物又能讓他的色身得到營養，不僅沒有死，還更健康了。」
阿阇世一聽，非常氣憤，說：「我母是賊，與賊爲伴！」他就懷著一顆非常憤怒的心，提著寶劍就去找他母親，按劍就要殺她的母親。這是五逆之罪。
這時，有兩位大臣勸谏說：「自古以來，爲了爭奪王位，有謀害父王的，從來沒聽說過謀害母親的，如果你這樣做的話，太給我們丟臉了，我們不願意像你這樣的人做我們的國王。」大臣就不擁護他了。
阿阇世心裏就害怕了：那怎麼辦？他們都不擁護我了。這樣，他才把劍收起來，他母親就撿了一條命。
雖然撿了一條命，韋提希夫人還是被關了起來，在深宮之中，沒有自由，你說她憂愁不憂愁？一方面，丈夫頻婆娑羅王沒有人送吃的，一定會餓死；另一方面，兒子這樣不孝順，竟然要殺害她！
她雖然貴爲國太夫人，但人世間的一切痛苦都加在她的身上，她覺得心中十分憂郁。所以，在牢房裏邊泣不成聲，向著釋迦牟尼佛的方向(因爲平時拜見過佛，供養過佛)哭訴：「如來世尊！我罪障深重，怎麼生了這樣一個兒子？如果我有自由的話，一定去拜見佛陀，請您老人家開示我，安慰我，可現在我被關了起來，失去了自由之身。如果佛能了解我的心意，請派目犍連和阿難來爲我講法，安慰我的心。」
她這樣一起心動念，釋迦牟尼佛就知道了，就派目犍連和阿難(他們都有神通)，從空而來，飛入王宮；釋迦牟尼佛從靈鹫山隱沒，從王宮裏就出來了。
韋提希夫人在王宮裏邊，正在那裏哭泣嗑頭，傷心不已。她一擡頭，啊，釋迦牟尼佛就在眼前，身紫金色，坐著百寶蓮花的寶座，阿難、目連，左右各一個，而且王宮當中顯現廣闊無邊的境界，有很多天人都在空中，要來聞法，因爲天人都知道：佛來到王宮，一定有殊勝的教法要講。
韋提希一看見釋迦牟尼佛，心中更是悲歎，無以自拔，無法抑止，在佛的面前嚎啕痛哭。「世尊！我怎麼這樣的命苦！我一輩子沒做過什麼壞事，怎麼生了這樣一個兒子！」(韋提希夫人像我們一樣，也是凡夫，連因果都忘記了，忘記了當初要把兒子摔死，她說她沒幹壞事)「佛啊，請告訴我，哪裏有淨土？我要到淨土去，我不願呆在這個地方，這是惡世界，惡人充滿，我不願將來見到惡人，聽到不好聽的聲音。」你看，連自己的親生兒子都要害自己，何況其它的人呢？所以，她一心要到淨土去，願意去往生，她不願意呆在這個娑婆世界。
釋迦牟尼佛也沒有回答韋提希夫人，就用神力從眉間放出光明，遍照無量世界，光明回到頭頂，化爲金臺，如須彌山，顯現十方諸佛淨土景象。韋提希像看電影…
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