弥陀的救度

　　各位法师、领众、台中分会的会长，以及北部、中部的同修：南无阿弥陀佛！

　　念佛道场为当地带来吉祥

　　 现在是冬天，前几天台北还下着雨，但是今天阳光普照，风和日丽，是一个好日子，难得今天可说是诸上善人聚会一处。凡是有佛的地方，就会放光；凡是佛教修行的道场，就有护法神；所以，凡是念佛的地方，都给当地带来了利益，你们在这里建设道场，给这个地方带来了吉祥。尤其据说道场前方的公园以前是坟地，现在公园里有一座「万善堂」，可以说这里是孤魂野鬼所活动、所居住的地方。我们在这里建设念佛的道场，就等于带来了吉祥光明，带来了使他们得以超度、离苦得乐的希望。

　　人生最重要的是念佛往生极乐

　　 这里是属于净土宗念佛会的台中分会，我们的宗旨是很明确的，就是「念佛往生」。也就是说，我们有目标、有方法，目标就是极乐世界，方法就是「专念南无阿弥陀佛」。方法与目标是一个人生存在世界上的价值，也是一件东西之所以能被保存的价值；所以，人生最重要的就是要有目标，而且有方法。当然，这个目标必须是关系到生存的最高目的，才有价值。我们的目标就是往生极乐世界，往生极乐不只是学佛者最后的希望、永恒的目标，也可说是人类唯一的目标。

　　 六道轮回的众生之所以能解脱，必须出生到人道，为什么？因为佛法的弘扬，大多以人间为主要对象。六道之中，天界纯是享乐的果报，阿修罗还有瞋恚斗争的习性，三恶道不是痛苦就是愚痴；只有人，有苦有乐，也有时间思惟怎么离苦得乐，怎么永恒地离绝对苦、得绝对乐。地球上六十亿的人口，都应该有解脱的机运，可是如果福报不够，就不能遇到佛法；或者善根不足，即使遇到佛法，也不能掌握解脱的法门。因为，佛陀成道后四十九年，讲经说法三百余会，都是随着众生的根机，有方便性的、有真实性的，最终的目的是以方便导入真实。

　　净土的法门是佛法的归宗结顶

　　 学佛如果不知道分辨方便与真实，不晓得方便是进入真实的通道，而执着、停留在方便上，就无法解脱了；这一辈子没有解脱，还要等到未来世。如今我们不只生而为人，且遇到佛法，更遇到佛法之中能真实解脱、当生成就的净土法门，这可说是百千万世承受阿弥陀佛慈悲智慧的导引，才使我们这一辈子本来不能出生为人而终于出生为人，不能逢遇佛法却在种种顺境、逆境中，遇到了弥陀救度的法门。

　　 往生极乐不只是永远脱离了六道轮回，且能拥有与阿弥陀佛相同的无量寿命、无量光明，具足四十八大愿的功德。所以，往生极乐是人生宇宙，也是佛教八万四千法门中最崇高的目标；可说是佛法的结晶、所有行法的归宗结顶。而往生的方法又很简易，只要称念「南无阿弥陀佛」就可以了。目标是那么崇高，果报境界是那么殊胜，方法却是这样的平淡、平凡，毫不奇特艰难，甚至让人轻视，为什么会这样呢？因为背后有阿弥陀佛的愿与行。

　　四十八愿，一一誓愿为众生

　　 一个人必须发菩提心、行菩萨道，广修六度万行，才能脱离轮回、圆满佛果，之后广度众生。阿弥陀佛大慈大悲，祂晓得十方众生，尤其是五浊恶世的娑婆众生，有的是无心于出离，或是不晓得出离，只知五欲的享乐；有的虽晓得享乐造罪会轮回受苦，必须修行，却有心无力，这个心还是被贪瞋业力所占据。这些阿弥陀佛都知道，祂悲悯我们，所以预先为我们发愿、为我们修行；也就是说，阿弥陀佛经过五劫思惟所成就的四十八大愿、所建设的极乐世界，主要是为了我们十方众生。所以《般舟赞》中善导大师说：

　　 四十八愿因兹发，一一誓愿为众生

　　 在四十八愿中，大部分的愿都在建设极乐世界，如何使它清净，没有贪瞋痴慢疑，没有三恶道乃至六道的众生界；怎样使一切众生往生之后，就能跟佛一样达到涅槃── 所谓涅槃，就是不生不灭，也就是心经所讲的「不垢、不净、不增、不减」；所以到极乐世界，就能成佛。

　　四十八愿一一愿言：念佛往生

　　 然而这四十八愿，可说每一愿都为了众生的往生极乐世界，每一愿也都在说明：只要念佛，必定往生。为什么这么说？因为极乐世界固然有百千万亿无量无边的庄严，但如果我们不能往生，种种的庄严、清净都没意义了。就像大陆三峡的移民，要为他们建设流畅的交通，要有学校、邮局、银行，现代化的房子……种种美好的环境，只有一个目的，就是能吸引三峡的百姓，迁到这里来，如果不是这样，那么一切的建设都徒劳、白费了。同样的，阿弥陀佛要设想一种不但能吸引我们愿生极乐世界，同时使十方众生都能轻易往生的方法，这就是阿弥陀佛五劫思维而成的四十八愿，其中每一愿都告诉我们：只要念佛，就能往生。

　　万德洪名

　　 而为了完成这个大愿，阿弥陀佛因地时又以兆载永劫的时间，累积了无量无边的德行，把这些德行都融入在这一句名号里。因为，我们凡夫众生若要成佛、度人，必须发菩提心、修六度万行、行菩萨道，所谓「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无尽誓愿学，佛道无上誓愿成」，但是我们空有其心而毫无其力，所以阿弥陀佛代替我们发菩提心、行菩萨道，然后一点一滴的把功德融入六字名号中，再把这名号送给我们。就如同中央银行所有的钱容纳在一张金融卡，宇宙的万德也全部收在这六字名号里，所以称为「万德洪名」。

　　 不管是谁，只要称念这六字名号，就具足六度万行，就是在发菩提心、行菩萨道。所以，要脱离轮回、往生成佛，最方便、最简捷，每一个人都做得到的，就是称念「南无阿弥陀佛」── 这是阿弥陀佛为我们准备，释迦牟尼佛向我们介绍的，也是十方诸佛主动为我们赞叹证明的。因此，这个法门才能称为「易行道」，除了念佛以外的法门，都是「难行道」。

　　万修万人去的「易行道」

　　 所谓「易行道」，就是让这句名号，听入众生的心中，让他们可以忆佛念佛，专称名号，这才是易中之易。所以易行道的「易」，不只是很简单、很容易、很稳当，而且是说，任何众生，只要机缘成熟，都做得到的。也因为这样，念佛法门，才被赞叹为「三根普被，利钝全收，万修万人去」。

　　 因此，从结论上来讲，我们人生的目标、学佛的目的，都很明朗确定，就像旗子鲜明挂在高空中，四面八方的人抬起头就看得到：这就是目标──「往生极乐世界」，方法──「专称弥陀名号」。每一个人就依他当下的根器去念这一句名号，没有任何条件的限定，或者某一种水平的规定；他是在家就依在家的身分、出家就依出家的身分去念佛；他的个性比较调柔、无诤，就以调柔无诤的个性去念佛；他的个性比较刚强，凡事都要问清理由，或者烦恼比较重，念起佛来就妄想杂念纷飞，这都没关系，只要他念佛就可以了── 不管他有没有妄想，个性刚强或调柔。因为每个人本来的业力、根性都各自不同，就好像人生下来，自然就有男女的差别、有各个面貌的差别，而虽有这些不同，只要他念这句名号，都同样承受名号的功能，而被牵引到极乐世界去。

　　 也就是说，这句名号本身就能消除我们的业障、增长我们的福德，使我们临命终时，自然进入极乐世界的涅槃境界，就像地面上的千江万水，最后都流入大海，所谓「上善若水」。这句名号是万德万行的结晶，只要我们专一称念，最终毕竟归入弥陀极乐世界的大海。我们念「南无阿弥陀佛」，是为了往生极乐；而往生极乐，只要念「南无阿弥陀佛」。如果我们念佛不是愿生极乐，而只为了人间的福报，或希望来世再投胎为人，或者生天，这样的话，就会随着愿力的牵引，到那个境界去。但我们不是那样，我们的心愿，念念都是为了往生极乐的。

　　主动、平等、无条件的救度法门

　　 所以，念佛是三根普被，也就是上、中、下各种根机；三根是约略讲，三三是九，九九八十一，就有无量的根机；每一种根机只要专念「南无阿弥陀佛」── 这当中没有要求念到什么水平：所谓「功夫成片」、「梦寐一如」、「正念相继」，甚至破除见思二惑……以为要这样才更有往生的把握；完全不是这样！而是只要我们念这句名号，自自然然，不管我们的心境如何，时间一到，阿弥陀佛就会来接引，我们就会被这句名号的功德、能量，牵引进入极乐世界。

　　 所以，唯有我们这个法门才是所谓的「主动的、平等的、毫无条件的」；也唯有这个法门，是当生成就，万修万人去。这背后就是阿弥陀佛的功德，是阿弥陀佛为我们发愿、为我们修行。为了完成这句名号来救度我们，祂累生累世为我们牺牲、奉献，经典上常有的施舍头、目、脑、髓、「舍身喂虎」、「割肉喂鹰」，为我们布施的骨头，超过须弥山，所为我们牺牲的血水，远胜过四大海，点点滴滴都为了我们的往生。也就是说，一个众生要脱离六道轮回，必须先还清业债── 也就是生生世世以来，每个众生所累积的五逆十恶无量无边的罪业。譬如说，我们永劫以来的杀生，还有偷盗 (拿不应该拿的东西，赚不应该赚的钱)、邪淫 (感情的不当 )、妄语 (说骗人的话)……等恶业不计其数；我们现在要离开娑婆世界了，这些罪业有一丝一毫没还清，就不能脱离六道轮回。而阿弥陀佛就是这样，点点滴滴为我们累积偿还业债的功德，为我们累积往生的资粮；甚至极乐世界的种种庄严── 地上铺设的一片黄金，空中飘落的一朵莲花，或是七宝池、八功德…

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