..续本文上一页是一致的；继而把五乘佛法调和起来，这就是人间的佛教。」[17]，因此，人间佛教最高的境界就是「自他一如、同体共生、法界圆融、通达无碍」[18]。
星云大师主张：「佛教应该要弘扬教义，要以佛法来净化人心，这才是佛教的根本，因此佛教需要说法，需要传教，需要教育。」[19]，大师深知佛教本来就是一种教育，佛教是佛陀对人间所作的教化，依各种层次需要而分有家庭教育、社会教育、宗教教育、生活教育、思想教育等，旨在教导人们如何求真、求善、求美，以提升自我的般若、慈悲、菩提之精神领域。大师的人间佛教思想正是秉持佛陀「以人为本」而「示教利喜」的本怀，实践大乘佛教入世的精神，积极投入社会，关怀人生，他把佛法与世法融合一致，从人生的现实生活及各种问题的解决上，彻底落实人间佛教。
大师的教育理念重视人格教育更甚于知识的灌输，因此主张：「生活重于知识，道德重于功利，普济重于个己，自觉重于接受。」[20]，正因为大师有这样的真知灼见，于是提出建设人间佛教的新理念，强调「菩提心」是信奉人间佛教的根本，因为人间佛教是「自度度人、自觉觉他」的菩萨道，人间佛教是「入世重于出世，生活重于生死，利他重于自利，普济重于独修」[21]。如果没有菩提心，就无法修学菩萨道；唯有发菩提心的人，才堪担任人间佛教的责任，才堪弘扬人间佛教。
大师本诸《华严经》的「心、佛、众生，三无差别」，说明每个人内心都有无限的真如宝藏，只待开发；他以《维摩经》的「心净国土净」，说明「只要内心净化，当下就是佛国净土」，因此提倡「自觉与行佛」，主张只要自觉自悟，何患不能成佛？只要发菩提心、行菩萨道，把人间创造成安和乐利的世界，那么国土身心自然净化，净土也就在此岸、在现代、在人间。
参考书目、资料：
一、著作丛书
1、印顺，《中国禅宗史》(台北：正闻出版社，1994年7月8版)
2、印顺，《妙云集下编之一佛在人间》(台北：正闻出版社，2000年10月新版一刷)
3、洪修平，《中国禅学思想史》(台北：文津出版社，1994年4月)
4、星云，《星云大师演讲集》四册(高雄：佛光出版社，1991年12月~1992年4月)
5、星云，《六祖坛经讲话》四册(台北：香海文化出版社，2000年10月)
6、星云，《禅门语录》(台北：佛光文化出版社，2004年12月)
7、佛光山禅净法堂编，《佛光禅入门》(高雄：佛光出版社，2004年9月)
8、杨惠南，《禅史与禅思》(台北：东大出版社，1995年4月)
9、廖阅鹏，《禅趣60：禅与生命对话》(台北：圆神出版社，2004年7月)
10、满义，《星云模式的人间佛教》(台北：天下文化出版社，2005年8月)
二、网路资料：
1、全军 徐文明，〈试论禅宗的“不说破”与西方语言教学理论中的“默教法”的关系。
2、孙守京，〈禅宗教学法浅谈 〉来自佛学研究网
3、清凉论坛－禅学研究－〈衣钵传承与一花五叶〉
三、专题论说：
1、星云，〈自觉与行佛〉(国际佛光会创会长年度世界大会主题演说，2004年)
四、报章资料：
1、星云，〈人间万事专栏－自觉〉，《人间福报》，2006年8月28日，版1
[1]《大正藏》第四十八册，页308
[2]廖阅鹏着，《禅趣60：禅与生命对话》(圆神出版社)序文
[3]《六祖大师法宝坛经》：《大正藏》第四十八册，页353
[4]佛光山禅净法堂编，《佛光禅入门》，序文
[5]全军 徐文明，〈试论禅宗的不说破与西方语言教学理论"默教法"的关系〉国学网
[6]洪修平，《中国禅学思想史》，(台北：文津出版社)，页294
[7]清凉论坛－禅学研究－〈衣钵传承与一花五叶〉
[8]全军 徐文明，〈试论禅宗的不说破与西方语言教学理论"默教法"的关系〉国学网
[9]星云大师，《六祖坛经讲话》(香海文化出版社)第四册，页943
[10]佛光山禅净法堂编，《佛光禅入门》，(佛光出版社)，页19
[11]星云大师，《六祖坛经讲话》(香海文化出版社)第四册，页945
[12]佛光山禅净法堂编，《佛光禅入门》，(佛光出版社)，页25
[13]星云大师，〈人间万事专栏－自觉〉，《人间福报》
[14]印顺法师着，《妙云集下编之一佛在人间》，(正闻出版社)，页325
[15]满义法师着，《星云模式的人间佛教》，(天下文化出版社)，页3
[16]满义法师着，《星云模式的人间佛教》，(天下文化出版社)，页3
[17]满义法师着，《星云模式的人间佛教》，(天下文化出版社)，页4
[18]满义法师着，《星云模式的人间佛教》，(天下文化出版社)，页4
[19]满义法师着，《星云模式的人间佛教》，(天下文化出版社)，页111
[20]满义法师着，《星云模式的人间佛教》，(天下文化出版社)，页112
[21]满义法师着，《星云模式的人间佛教》，(天下文化出版社)，页324
《从禅宗教学来看星云大师的自觉教育观(永中)》全文阅读结束。