..续本文上一页 align="center">养成行善

助人之心

　　1研读基础佛学、闻思法义，培养佛法正见。

　　2.早晚拜佛、礼忏、诵经，培养佛法正念。

　　3.布施资财、义工服务、随时行善助人。

　　4.受持五戒、护持三宝。

四

戒行道

强化愿、

行菩提心

　　1.闻思菩提心法义，坚固菩提心正见。

　　2.于生活中力修持戒波罗密-----三聚净戒。

　　3.于生活中力修忍辱波罗密-----生忍、法忍。

　　4.于生活中力修精进波罗密-----念念护持愿行菩提心。

　　5.学习「中级」禅观〈慈悲爱心禅观〉及生活禅观。

五

定行道

成就愿、

行菩提心

　　1.闭关专修禅观-----打禅七、七七。

　　2.动中生活禅观-----要求时时刻刻在当下。

六

慧行道

开发胜义菩提心

　　闭关专修「高级」禅观〈般若实相禅观〉，以克期取证-----见道位菩萨。

七

见道

开悟胜义菩提心

　　永断分别我法二执，薄贪瞋痴。

八

修道

证悟胜义菩提心

　　进断俱生我法二执，大悲济世。

九

无学道

圆满胜义菩提心

　　见而无见，无所不见；修而无修，无所不修；证而无证，无所不证。

　　四、自觉心、菩萨行

　　 「禅」是一种自我教育，佛经讲：「自依止、法依止、莫异依止」，就是自我教育。自我教育的「自觉心」是修学佛法的一个重点，当初佛陀所说的教法，无非是为了让众生悟入「觉」的境界，导引有情悟入佛的知见，而与佛平等；就是佛陀自己本身也是因「自觉」而成道。佛陀因证悟宇宙人生的真理(自觉)，而又本着无尽的慈心悲愿，以真理来教化众生(觉他)，所以是「自觉」、「觉他」、「觉行圆满」的觉者。

　　 「自觉」的重要，其实早在二千五百年前，佛陀于金刚座上菩提树下悟道时，对人间发出的第一句宣言就是「大地众生皆有如来佛性！」每一个人都具有成佛的性能，人人都可以成佛；人与佛本来是平等无二，但由于凡夫一念不觉，因此长沦生死。为了转迷为悟，一定要开发自性，要觉悟自性。

　　 人生在成长的过程中，有时候需要父母的教导、老师的训诫、社会大众的帮助、长官的提携、朋友的勉励；但是最重要的，还是要靠自己「自觉」。所以平常我们说「皈依三宝」，其实是皈依自己的自性三宝，是为了找到自己、认识自己。人的自性本来清净无染，因为一念不觉，不能自知，故而忘失自家本来面目，所以沉沦苦海。学佛，就是要开发自己的真心，摘下自己的面具，诚恳的剖析自己、认识自己。但是这一切，不能依靠别人完成，唯有自觉，才能达成目标。

　　 星云大师常常教育弟子要「自觉」？自觉什么呢？由于觉悟到自我的缺陷、自我的不足，因此发心解决现前的问题。有了自觉，会自动自发、自我要求、自我解决；吾人能自觉、能发心，学习必定更容易进步。

　　大师说人生要自觉什么呢？略述如下：[13]

　　(一)自觉自己的能力不够：自觉工作的能力、讲学的能力、助人的能力、明理的能力都不够，就如同菩萨常生起惭愧心，「耻有所不知，耻有所不净，耻有所不能」。因为能力不够，所以更要发菩提心，勇猛精进，以发挥人生最大的力量。

　　(二)自觉对人有所不起：做人要经常感到对不起别人：对人没能帮上忙、对人没能有所利益、对他人的问题未能协助解决等。因为感觉对人不起，所以要发心、回向，付诸行动，才能真正帮助别人。

　　(三)自觉自己的悲心不够：人要经常自问：别人在贫穷困苦中，我能救助他吗？别人在艰难危险中，我能帮忙他吗？别人在困惑迷惘中，我能助他心开意解吗？别人在执着无明时，我能让他客观明理吗？如果不能，表示自己的悲心不够，应该奋发图强，完成自我。

　　(四)自觉自己的愿力不坚：人都懂得要思考：学问如何成就？做人如何成功？事业如何表现？能力如何健全？但是要做到却不容易。因为自己没有坚毅的愿力，没有「不达目的誓不休」的勇气，因此每当遇上困难，很容易就从前线败下阵来，颓丧不已。因为有了这番自觉，所以要更加发心立愿。

　　(五)自觉待人不够真诚：对于朋友，我有真诚的与他相处吗？对于家人，我有真诚的协助他们吗？对于同事，我有真诚的给予助力吗？对于社会，我有真诚的贡献心力吗？即使对人不能有所帮助，也不能欺骗、应付，应当至诚表达。真诚是做人处事的根本，待人不诚，怎可怪人待我不好呢？

　　 (六)自觉耐烦不够：做人做事应该要耐烦，我们可以扪心自问：我耐烦吗？别人说话，我不耐烦听；别人做好事，我不耐烦知道；面对公共事务，我不耐烦合作。不耐烦，就会一事无成，所以要改善。

　　从佛陀施教的重心来说，最深彻而圆满的佛教，应该是「觉」的教育。佛的教育，不外乎本着自己圆满的觉悟内容，适应众生的根机，来教育大家，引导大家来修学，同登正觉成佛的地步。所以佛教是先觉觉后觉的觉的教育。可说，佛教是最圆满的完人教育。[14]

　　这种觉化的完人教育，自觉觉他，就是教育自己，又教育别人。自教与教人，都不是空虚的知识传授，而是着重于自觉的，实践的。佛教的第一义，是觉悟人生的真意义，使自己从随波逐浪的迷妄中觉醒过来。惟有自觉，才会源泉浑浑，流露无尽的悲愿，勇于向上精进，行于菩萨道。

　　 「觉」就是证悟涅槃妙理的智慧，我们常说要发菩提心，要行菩萨道。何谓菩萨？《大智度论》卷四说：「自觉复能觉他，是名菩萨。」如果将这一份功德再行提升，再行圆满，就是成佛的境界。成就佛的功德主要是从自觉、觉他和觉行圆满中来，自觉是自我开发，觉他是行佛之行；能够「自觉」与「行佛」，必然「心中有佛」，而时时与佛同在。所以在学佛的过程中，要时常以觉性的启发来面对当前的生活，以恒常觉性的圆满来成就佛道。

　　五、结论

　　 每个时代总有一些新的价值观与新思维，在无形中引领着人类前进的方向。昔日六祖惠能大师开启禅宗顿悟法门，播下『佛法在世间，不离世间觉』的思想种子，今日星云大师重开人间佛教的新天地，成就佛教慈悲服务社会、觉悟奉献人生的伟大事业与理想。「人间佛教」正是这个时代社会人心的思潮所向，所谓「人间佛教」，如星云大师所说：「佛说的、人要的、净化的、善美的；凡是有助于幸福人生之增进的教法，都是人间佛教。」[15]。

　　 星云大师由于受其师父身教影响，乃至百丈禅师提倡「一日不作，一日不食」的「农禅生活」，再到民国太虚大师提倡「工禅生活」等，都给大师极大的启发。加上他内在性格里潜藏着弘扬人间佛教的热情与悲愿，因此注定他要走上一条向传统挑战的弘化之路，也因为他勇于革故鼎新，因此开启了今日人间佛教的新机运。所以他从建设佛光山丛林道场，到成立佛光会菩萨教团，希望结合四众的力量，共同宏扬人间佛教，透过「菩萨道」的实践，把出世与入世的佛法调和起来。

　　 人间佛教是拥抱生命的佛教，是解决生死的佛教，是落实生活的佛教；人间佛教「重视伦理道德，鼓励生活修行，注重五戒十善，强调六度四摄，讲究因缘果报，奉行慈悲喜舍，主张尊重包容，促进普世和谐」[16]。所以大师勉励佛光人要「以菩萨为目标，自利利他，自度度人，自觉觉人，把人我的关系看成是分不开，…

《从禅宗教学来看星云大师的自觉教育观(永中)》全文未完，请进入下页继续阅读…