..续本文上一页抑戒，老来勗欲武公循。”一方面既向往文人雅士的隐逸清高，同时作为帝王又有所克制，其一言一行不能任由性情左右。曲水流杯，虽然是归田隐士饮酒吟诗的活动，但很容易沉湎于此，使人想起竹林七贤来，过份地饮酒享乐，这是乾隆反对的。因此宁寿宫花园的主题发生了变化，它不是乾隆帝归政后享乐的地方，而是有所寓意的。首先，乾隆帝借宁寿宫花园的大门以告白之，门曰“衍祺门”，“衍”通延，即延长意，“祺”，即祥，出自《诗经·大雅·行苇》：“寿考维祺”。明嘉靖时改西六宫之长寿宫名为延祺宫，二者意相同，长寿即延祺。故衍祺门意为延长福寿即宁寿延年，以作为对整个花园的命意概括。其次，乾隆帝通过用典，暗示花园之意在于祈求长寿。乾隆帝仿兰亭的建筑，一般命名为流杯亭，惟宁寿宫花园中的“兰亭”名禊赏亭，是因为禊赏亭着眼于全园的整体立意，用典于“禊赏”的精妙而造成的。禊赏，缘于“祓”或“祓禊”，也称“禊事”，原是古代禳灾祈福的一种巫祭活动。《广韵·霁韵》：“禊，祓除不祥也。”《玉篇·示部》：“祓，除灾求福也。”“禊”为洁身除邪去疾，祈求安康宁寿。“祓”的衍义涵有洗涤清白之意，《广韵·物韵》：“祓，亦洁也。”晋人阮瞻《上巳会赋》云：“祈吉祥于斯涂，酌羽觞而交酬，献暇寿于无疆。”刘宋颜延之《三日曲水诗序》说：“上膺万寿，下禔百福。”乾隆通过用典，使“禊”的古义所隐喻的祈寿之意表达了出来，把“寿”与“禊”联系在一起，乾隆四十一年(1776年)，宁寿宫花园完工时，御制《题养和精舍》诗一首，有“洁治宁寿宫”句，特地运用了一个“洁”字，也正是“禊”的本义。因此，更一层，则由“禊赏”致于“宁寿”。 第三，于玉粹轩、倦勤斋、养和精舍里装饰大型的通景画，反复强调同一个主题即祈求长寿。玉粹轩通景画主题由乾隆的御制诗句“亿万人僧亿万寿，泰平岁值泰平春”点明，乾隆所拥有的长寿，也就是天下万民所拥有的即《宁寿宫铭》中所言之“寿同黔黎”，御制诗句中的“寿”、“泰”二字，正是花园所要表达的“衍祺”之意。养和精舍装饰有两幅通景画，其正间通景画主题由风筝点明，风筝被做成一只红色蝙蝠，被孩儿手中的线送到高高的天上，寓意洪福(红蝠)齐天，福寿延长；其东间通景画主题由母与子点明，王妃手拿开着的花，作接抱皇子状，皇子则踮着脚尖，伸着双手，作扑抱状，母子的行为动作演绎了一段动人的场景瞬间故事：花开结(接)子，喻意多子之意。倦勤斋西第四间顶棚通景画主题由藤萝点明，藤萝在古代吉祥图案中与葡萄、葫芦寓意相同，象征事物的绵延不断，用来隐喻子孙万代。四幅通景画的主题表达了多子多福、福寿延长的思想。多子多孙被古人看成是自身长寿和国运长久的象征。第四，为了表达宁寿之意，乾隆帝在室内的陈设中注入了他的宗教信仰。我们发现宁寿宫花园的建筑内供奉了众多的罗汉，这是其它宫殿花园中所没有者。如养和精舍楼下供奉有陈居中画罗汉二轴、御制贯休画十六应真赞一册、紫檀边缂丝十六尊者挂屏一对，楼上供奉紫檀边嵌白玉十六尊者围屏一座、十六尊者十六轴、催生石伏狮罗汉仙山一件、御制十六应真赞一册、御笔仿郑重画达摩一轴、御书赵孟頫罗汉像并赞一卷。抑斋东壁挂供有两张紫檀框画十六应真玻璃挂屏一对、十八罗汉擦擦壁龛对联一幅。玉粹轩净尘心室供奉有汉玉达摩仙山一件、卢楞迦画十六尊者一册、释法龙画罗汉一卷、催生石罗汉仙山一座。

　　罗汉是梵文阿罗汉的略称，意译应真、真人等，指小乘佛教修行者所要达到的四种果位中的最高境界即阿罗汉果，故称为罗汉。注重自身的修养，依靠顿悟求得解脱，取得阿罗汉果的觉悟者灭尽了一切烦恼，不再有生死业之生起。由于罗汉追求自身的解脱，成为中国古人文人表达出世的情怀和禅悟的思想镜像。从五代张僧繇首张罗汉画问世后，罗汉那古野的体态，野逸的作风，寄托了古代乱世文人逃避现实的情怀。从这层意思看，乾隆帝供奉罗汉表达了他出世归隐的思想，符合宁寿宫花园的遂初之意。但随着大乘佛教的兴起，罗汉又具有另外一种特性，即“上求佛道，下化众生”，既是除了自己修行解脱证果外，还要引导其他众生解脱生死轮回，走上涅槃之道。所以《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》说罗汉具有“以神通力延自寿量”的能力。因此罗汉又具有延长福寿的一面。罗汉延长寿命的目的，是护持佛法，使众生得大果报。这种信仰恰与禊赏亭的古义“宁寿”相符。当乾隆的祈寿心愿与罗汉信仰相结合时，就变得更富有无量之功德，不仅期求自身长寿，更重要的是通过自身的努力，乾隆帝能让万民也进入无量圣界，延长寿命，使宁寿宫花园之“宁寿延年”的主题得到了升华。故养和精舍东间西方极乐世界安养道场内还贴有乾隆帝的《题养和精舍》御制诗一首，可见乾隆帝把这首诗放在西方极乐世界道场里的特殊含义，诗中的“洁治宁寿宫，聊以备倦勤”，以表达“洁”即“祓”义，即归政是为了祈寿，与西方极乐世界之意同。

　　乾隆帝利用罗汉信仰的形式，通过宁寿宫花园的各殿隐意与室内陈设，把他的归政从归隐的道路上引向无量圣界，把自己当作是“下化众生”的超度罗汉。因此，乾隆帝的西方极乐世界信仰具有一种大慈大悲的思想境界。

《清宫佛堂中的西方极乐世界道场(王子林)》全文阅读结束。