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探玄记
金师子章
1同时具足相应门
1同时具足相应门
1同时具足相应门
1同时具足相应门
1同时具足相应门
2因陀罗网境界门
2因陀罗网法界门
7一多兼容不同门
6广狭自在无碍门
7一多兼容不同门
3秘密隐显俱成门
3秘密隐显俱成门
8诸法相即自在门
7一多兼容不同门
3秘密隐显俱成门
4微细兼容安立门
4微细兼容安立门
2因陀罗网境界门
8诸法相即自在门
2因陀罗网境界门
5十世隔法异成门
6诸藏纯杂具德门
4微细兼容安立门
3隐密显了俱成门
6诸藏纯杂具德门
6诸藏纯杂具德门
5十世隔法异成门
3秘密隐显俱成门
4微细兼容安立门
8诸法相即自在门
7一多兼容不同门
7一多兼容不同门
6诸藏纯杂具德门
2因陀罗网法界门
4微细兼容安立门
8诸法相即自在门
8诸法相即自在门
5十世隔法异成门
0托事显法生解门
5十世隔法异成门
9唯心回转善成门
9唯心回转善成门
9唯心回转善成门
5十世隔法异成门
9由心回转善成门
0托事显法生解门
0托事显法生解门
0托事显法生解门
9主伴圆明具德门
0托事显法生解门
从上表中可以看出，法藏在《华严经一乘教义分齐章》、《华严经文义纲目》二书承袭智俨法师的十玄名目，只是在十玄次第上略有变动；在《探玄记》中，法藏所立十玄名目，不但与智俨法师所立的十玄次第不同，就是十玄名目亦作了相应的改动。而在《金师子章》中，其十玄的名目又与智俨法师所立相同。(《金师子章》原著现已不存，在现存的几种注疏中，所立十玄的次第也不尽相同此中所列，乃是依承迁所述《华严经金师子章注》中所列)。
就时间上来说，《华严经文义纲目》是这四部著作中最早的一部著作，《金师子章》是这四部著作中，最晚的一部著作。若从时间上对这四部著作作一个分界线，则前三部著作都是建立在《六十华严》的基础上来说，而《金师子章》则是法藏参加《八十华严》译场后的华严思想发露。很显然，从法藏有关“十玄”著作的时间先后来看，《探玄记》中所列的“十玄”并不是法藏最后的定论，法藏讲述《金师子章》的时间肯定要比著述《探玄记》晚几年。如果要说定论的话，从时间上来看，法藏对十玄的定论应在《金师子章》中而不是在《探玄记》中。
所以，就法藏法师有关十玄方面的这四部著作，若按其十玄名目的变化强行加上一个变化次第，很显然，没有一定的道理，就《华严经文义纲目》、《华严经一乘教义分齐章》、《华严金师子章》三书中的“十玄”来说，除了序列次第不同之外，十玄的名目是基本上相同的，而就在这三部著作期间，夹杂着《探玄记》，只有《探玄记》中的名目作了改变。所以不能说这四部著作中的“十玄”的变动是一个次第变化过程。
若换一个角度，我们不只是单单以此四部著作的前后时间来看，而是纯从这四部著作的本身来看，则可知道，《华严经文义纲目》是法藏初期对《晋译华严》提纲性的总概；《华严一乘教义分齐章》是法藏对其全部学说的总结；《探玄记》是他注解晋译《华严经》的代表作；《华严金师子章》是唐译《华严》译出后他为武则天讲述华严奥旨的著作。在诸传记中，有说法藏法师也曾为《八十华严》作疏，只是遗憾的是，他未能作完即示寂，有说其弟子慧苑等承其续作疏。但现今只见有慧苑的《刊定记》，不见有法藏的《八十华严经疏》，这是对法藏十玄思想归终研究的一个缺憾。而且作为法藏上首弟子的慧苑，其在《刊定记》中所表达的华严思想，与法藏有很大的不同。
相对于法藏法师的华严思想来说，在其著作《华严经文义纲目》时，他的十玄思想显然并不十分成熟，其主要还是继承智俨法师的思想，在“十玄”思想的探讨上，没有太多的发挥；而对于《华严一乘教义分齐章》与《探玄记》两部著作，基本上是同一时期的作品，只是《探玄记》略晚一点完成而已；若依《金师子章》中所标列的十玄而论，很显然，是《华严一乘教义分齐章》的继续，就名目上来看，只是将“唯心回转善成门”中“唯”字改成了“由”字[32]。其它没有改变。就其十玄次第上来说，可以说是在《华严一乘教义分齐章》上的改动…
《华严三祖法藏法师(觉深法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…