..续本文上一页已经够明显的啦，鼻子比别人大，眼睛比别人圆，还搞那么多个性干嘛。所以今天讲的个性实际上是自我，知道吗？是自我。所以今天的人啊，跟历史上很多人比啊，就是对自我的表现、就是我执的表现比历史上任何时期的人都突出。拥有了这个观念，所以大家就开始我行我素，一切东西都是自以为是，以自己为中心，那就麻烦了。今天我们讲我要自由么，要自由么就要有自我啊，就要有个性啦。你看今天都是这样子，你看穿的是有个性的、吃的要有个性、搞艺术的画画的都要有个性，写字的也要有个性，写的都看不懂、不认识，是有个性，但是把我们全都蒙了。为什么呢？表现自己，那是表现自我的欲望。实际上这个很成问题。所以我们今天人的个性的背后就是自我，自我的背后就是要讲自由，自由的背后是什么，自欲、私欲。就是这个样子出来的。所以佛教，前段时间有几个词我给他们讲：看破、放下、随缘、自在。哎哟，今天好像到处都在用啊，可是我一听啊，本来全都是补药，结果全都当做泻药在用。全都用歪了。
讲到这儿有一个“自在”，自在和我刚才说的自我有点关，所以我给它补了几句：“看破不等于看冷”。我们今天人的所谓看破啊，等于看冷，没有激情了，不对的。“放下不等于放弃”，今天人说“我都放下了”，就是不想干事了、退休了，可以去耍了、可以提着鸟笼养鸟去了。这是放弃啊，哪里是放下，放下不等于放弃啊，放弃绝不是放下。你看，现在不都是这样在用吗？“随缘不等于随便”，今天的人说“哎呀，随缘吧”，就是弄不了了，找不到了办法啦，随缘吧，这哪里是在随缘啊，这是随便啊。什么叫随缘啊，众生需要度，你度他，这就是随缘。对不对
所以做不了的事情你说随缘啊随缘啊，这是在随便。“自在不等于自我”，佛法讲的自在是真正破除了所有的执着妄想分别，一种洒脱的境界、没有羁绊的境界，对吧？今天的人为了把自在和自由两个混淆，于是就把这个自我主义表现的特别明显。因此有了这个自我主义，个性就特别鲜明。你看，你出去大街上看那些人个性鲜明么？“穿别人的鞋，让他打的去”，这个有个性吧；“走别人的路，让他无路可走”，这些是有个性的人创造出来的哟。这都是走极端的办法，都不符合佛法的精神。所以我把那八个字我重新补了一下，你们可以琢磨琢磨。不然的话，你们也要用歪的，很多人都把它用歪掉了。
佛法本来很好的，结果拿给这些用歪的人一看，说这些学佛的人好消极的。佛法你永远记住，我跟你讲，那个释迦牟尼佛一刻都没停止过、没休息过，你以为他涅槃了？没有，那都是做给你看的。他哪里涅槃？不生不灭！你说没有了，哪里没有？无处不在！他实际上都在三类分身息苦轮，都在度众生。不是成佛以后就万事大吉没事干了，事情更多。所以一定要有这个观念。不要觉得……今天人的观念是：哎呀，等到我将来没事干的时候我再来学佛。这样的人我坚决不要。我这儿不是休闲俱乐部，我们更希望有干事的激情的人到这个地方来，才能够去弘法利生啊。找不到事情干的好像才来学佛，你说这个经是不是念歪了。那是不是就像“看破、放下、随缘、自在”一样的念歪的。讲到这儿，是我联想到的。自性、个性要和今天我们说的个性区别开来。个性就是特点，但是特点，下面谈到的，有胜义有、相状有、现在有。本来自然有这些特点就够了。我们今天所谓的个性所谓的特点是矫揉造作出来的。那麻烦了，这就让人越来越看不清楚今天的人究竟在想什么了。我老实讲，今天你看那些学周易的、算命的、看相的都少了，你看那麻衣相术都不太看的准了。为什么？它那个表现出来的都是假相。鼻子隆过了、眼睛割过了，不是她原来自然的了，所以看麻衣相术的他都没折儿。我是跟原来看相的人开玩笑讲的。他说哎哟你怎么知道，我说你想这个道理啊，因为今天这个相已经不是(原来的)他了。佛法讲相貌与身体都是业力感召的，对不对？感的就是自然的。可是现在已经违背这个自然了。你那上面搞些麻子、穿些新衣服、穿些花衣服、画些色彩在上面，把人都麻痹住了。所以今天相面的人都难啊。这是我想起来说的啊，你琢磨一下嘛。不然中间多沉闷啊。
所以这个自相啊，就是个性、就是特点，这种个性和特点是原生的，也是缘生的。明白吗？这儿两个yuan生,一个原生是原生态的原生，不是后天那些去加工过的、到韩国去美过容的，不是。这是一个原生；二个是条件、因缘的缘生，这些都是因缘生的么。这个才是它真正的特点。共相，就是我们讲的共性，这是一个法则、一个规律，那么这里面自相、共相又分了好几种，实际上后面还会谈到，这已经给你预告了。“思所成地，广释其相”，后面谈闻思修的时候，还会讲到。这儿已经提前讲了几个了。“自相法略有三种：胜义相有、相状相有、现在相有”。什么叫“胜义相有”
，就是佛有三十二相、八十种好，菩萨虽然没那么多，但是也具备一定的好的相貌。他的特点，你一看，哎哟，这人不是凡人啊。是吧？不要说圣人啊，就是普通人，有点修养的人你看他总归都有气质，是吧、很高贵。不像走路腾腾空空，说话喷喷碰碰，一看那人就没修养的，对吧？这是胜义相有，稍微有点气质的人你一看都流露出让人很能正视，让你肃然起敬，这就叫胜义相有。最具有胜义相有的就是佛，三十二相、八十种好。三十二相没法给你一个一个讲，十天也讲不完，佛的三十二相有很多。比如双耳垂肩，所以佛像的耳朵都比较长一些，这是三十二相之一，在现实生活中，所以相面的人说耳朵大的人就有福，那是长的你不要没事就去拉它；还有双手过膝，就是这两个手垂下去要过膝盖，当然你坐着的时候随便都可以过啊，是说站着的时候两个手得过膝；齿白如雪，牙齿白的像雪一样。今天都是刷冷酸灵。那不是刷出来的，是自然的；还有四十颗牙，你有多少颗啊，有四十二个，那就比佛还佛，你就是古佛啦；双足如轮，两个脚板心里头有花纹、有法论的轮相。好多呢。当然，牙齿多有福，可能也是根据佛教来的。佛有四十颗牙么。今天的人一般多少颗
好像二十八颗的挺多的，三十颗的都不太多。三十颗、二十八颗、最多可能三十二颗；有三十四颗的没有
我好像没碰到过。三十二颗的我倒碰到过。二十八颗的多。
这些都是特点。尽管这些相有这些特点，金刚经又说“若见诸相非相，即见如来”，所以“能以三十二相见如来否？不也、世尊！不可以三十二相得见如来。”这些相是什么，都是虚妄，都不可以对它认真，所以称为缘起法，这都不是真实的，所以“凡所有相，皆是虚妄”。原来有个人让他照相，照片上写的，让他照相他就在照片上写：凡所有相，皆是虚妄。他还补了一句：明知虚妄，还要装模做样。你光是前头那句，还不是佛法的二谛哦，“凡所有相，皆是虚妄”这是胜义谛。他补得是有点名堂的，后面那句“明知虚妄，还要装模做样”是世俗谛，真俗圆融啊。这是第一个“胜义相有”。第二个“相状相有”，什么意思呢？方的、长的、圆的，这个是不是相状？方的有方的特点、长的有长的特点、椭圆形有椭圆形的特点，你一看就知道：哦，椭圆的。对吧？“现在相有”，什么意思呢，因为这些东西都是无常的。人有一定的特点，但那些特点是不是无常的、是在变化的？再过几天，哎哟，怎么脸上变黑了，变化是个特点，在现在这一刹那。往后还会谈到。
“共相有法亦有五种”。一、“种类共相”，种类多啊，人以类聚，物以群分，就是说的这个。人、猫、狗，这是种类。人，就是这一群人的代号、共相，对吧
“成所作共相”，什么叫“成所作共相”？这个主要是从作用上讲。装水的，都叫什么？杯子，这是从作用上说。因为有些东西命名就是从作用上命名的，对吧？“一切行共相”，这个行，比如造作啊，是从这个上头命名的。“一切有漏共相”就是指的世间法，世间的一切东西和出世间比，就是有漏。这个漏就是染污，就是生死，这是一个总名字。祖师的智慧都是这样的，能有这个智慧，就是把复杂的简单一句话就概括完了。会上，和一些人讨论传统文化，有个人说要读写基本的三字经、百家姓，谈到那个百家姓有人提出来说这个姓现在不止那么多啦，还有些姓没写进去，再补一些。哎呀，补那么多干嘛，再多的姓，天下其实只有一个姓，什么？姓“钱”。这也是共相，你不姓钱吗？都要姓。钱才能买吃的，钱才能买泡泡糖，钱才能买肯德基，没钱不行，现在谁都姓钱。这就是共相。这个一切有漏的共相就有这个特点，这是跟出世间法比。出世间法总的名称叫什么？无漏法。世间的呢？有漏法。两大类，分完了，不搞那么复杂。就象我原来给你们讲的人家叫我去看夜景，不用去，再复杂，再好看，声光电影，除此以外没有别的，对吧？管你哪样好看的，不外乎就这些，除了这些声光电影，还有什么可以看
没有你可以看的。第五个，“一切法共相”。不管是世间、出世间，给一个名称——法，就是所有的东西命一个名称，就是总名称。这也是共相。意识所缘一切法。就等于说：这儿有多少人啊？一大堆！你自己去看吧。这种人呢，比如别人问你多少人啊，你答“一大堆”，说话还有点别致啊。若问多少人啊，回答“大概二十个、大概三十个”，一听这人可能就是书生、呆子。“大概二十个、大概三十个”，万一估不准呢，你又说错了，所以你要记住“一大堆”。这就是共相。所以，我们从这个里头，要知道，不管是自相、共相，第六意识都要缘它。实际上前五识缘自相的时候多，真正对共相能够缘能够分别还是第六意识的功能。你比如这个人，我的眼识看到眼前这个人，这个人长的什么样啊，这个是五识的眼识在缘，可是这个人的相貌、特征、年龄、大小，这个人看起来有气质、没气质，这就是共相。这要第…
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