..续本文上一页是安的，不实际的，不能代表具体东西的。有些东西是不相称的。可是我们把它混淆到一起去了。我们人出生以后都经历这个过程，小时侯跟父母学，上学跟老师学，在社会跟朋友学。但是这个有学好和学坏的。所以我常讲家庭教育很重要。过去讲教育，按我讲教育应该分三大块。家庭教育、学校教育、社会教育，少一块都不行。可是我们今天人，你们可能都有这个观念：孩子嘛，交了钱给学校，在学校里教。为什么？我给了钱的。所以好象这个教育孩子的全都给老师了，家长就没有责任了，这就坏了。家长是第一老师。你对孩子的影响是最大的。所以我常讲，这些人一出生以后。你不要把教育推给社会，学校。家庭教育要完备。过去中国文化里头是很重视家庭教育的。所以我讲孔夫子讲：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。有些人也说孔夫子太笨了，发育太晚了，十五岁才开始读书。不是这样子的。孔夫子讲：吾十有五而志于学。那是学，是开始上大学了，是学立身之道了。可是在这之前中国人叫童蒙。蒙学学什么？《弟子规》《三字经》《千字文》学这些。《弟子规》干什么？一开始不是教你要背多少东西。一开始是教你怎么洒扫、应对、为人、处事、怎么对老人，怎么对平辈，干这些的。所以过去的家庭教育一开始是干这个。可是我们今天你的家庭教育还有这个吗？没有了。回来你也是把学校那一套搬来，你按老师的去全部都是学校教育了，没有家庭教育了，不可以的。所以我们讲家庭教育出问题了，以后孩子就出问题了。你说这个孩子今天不听话，没有责任，因为你从小就没有让他负责任。我常讲，今天的孩子在外面干了坏事回去，今天都只有一个孩子，麻烦呢。他回去哭说他欺负我了。“欺负你，你那么笨？他打你你不晓得打他啊？”你从小就教他去干坏事。你怎么不问问他：他为什么打你呢？你有理他有理啊？有理多让着。他不是这样教的。还有比如说去学校晚了迟到了，老师惩罚了，回来也要哭。回来就问：怎么呢？被惩罚了。为什么啊？迟到了。你这么笨啊？你不知道说假话啊。今天恐怕大部分家庭都这样搞，你说孩子能教好吗？你给他施设的言语，概念都是歪理邪说。所以你教出的人他怎么有品德嘛，怎么有社会责任嘛。我们虽然按佛法讲言说、概念、名称都是假安立的，但是这个世间还必须要假安立，那么既然要假安立我们就要把它安立得向善向上的方向，你不要安立得向下的方向去引导。可是你看，我们今天很多都是引他向堕落的方向引导的。你给孩子说不准说假话，结果你在家里老骗他。“我要买东西”“没有钱了”，他看到你包里鼓鼓的。所以他觉得妈都要撒谎，我也要撒谎。为什么？这是传统。要注意。所以我讲，我们要明白这个道理。虽然佛法说都是假安立的，但是这里面他还有个相对世间的正义，就是要向善向上，不能往邪路上引。那样你就成了恶知识。你就是罪过。你要分析有罪没罪，我看大家都有罪。所谓随学世事言说，这里头啊，它还包含了你学这些要有正常的智慧，就是八正道里讲正命嘛，你不要去学那些歪的，这些不正当的谋生手段。言说，这个语言文字太有学问了，说话表述需要有学问呢，写文章同样有学问呢，你别看这些是假施设的，有些人说话就爱听，有些人说话我就把耳朵闭着，我听不见，有些人写得文章你就爱读，读了还跟着他的文章流泪，有些人写的文章你一看狗屁。所以我讲这些东西都要善巧，所以过去有首诗：文章留待他人看，你写的文章都是留给别人看的，我写的文章我从来不想再看第二遍，为什么？看到都恶心。文章留待他人看，晦涩冗长读义难。晦涩就是艰涩嘛，读不懂，冗长就是老百姓讲的老太婆的裹脚又臭又长。读义难，读起来都难还怎么懂你的意思嘛。简要，就是写文章要简洁，要说出要点来，轻通，四字诀。读要轻快，通顺。四字诀。简要轻通四字诀。先求平意后波澜。你写文章弄多大，没有用。先求平意后波澜，这个是讲的世间学问，从这个地方附带说的。所以有些人讲你既然说佛法讲这些语言、名称都是假安立的，我就不要了。不要行不行？也不行，这叫不二。你要它也不行，你不要它也不行，怎么办呢？似要非要之间，这个就是智慧，要把握。所以这个地方讲，我们人一出胎以后你六根六尘六识起作用了，就要开始学世间上谋生的事情，包括语言、文字都要学习。过了学习阶段，慢慢人就要开始了。

　　申三、耽着家室

　　次复耽着家室，谓长大种类故，诸根成熟故。

　　次复随堕施设事中至诸根成熟故者：世事有三，谓更相庆慰事、更相饮噉事、更相营助事。如下自释。(陵本二卷十七页166)言说有四，谓依见、闻、觉、知所有言说。如下自释。(陵本二卷十九页175)如是三种世事及四言说，是诸世间所施设故，名施设事；于此随学，名堕此中。既出生已，从婴孩位以去，是名长大种类；从少年位以去，是名诸根成熟。

　　“次复耽着家室，谓长大种类故，诸根成熟故。”开始就是从小学说话，学走路、学基本的本领，学语言文字，学写作，这个是少年阶段，可是往后呢，耽着家室，慢慢你就长大了，用今天的话讲你就进入青年了，今天用科学的话，就是你发育成熟了。我嘛到无所谓了，你们要有这个学问，你在家带小孩子你要知道他什么时候思想的变化，内心的变化跟他生理上是有关系的，这个不仅佛法讲，中国文化里也讲，你看有些小孩子到了快要发育的时候，你们不是今天叫更年期嘛，青少年叫发育期嘛，中年到了更年期也叫什么综合症了，无明的发脾气，无缘无故的觉得心里难受这些都是生理上带来的心理反应。你不要觉得你又是业障现前了，它是业障但是你可以掌控的。所以我讲的意思是，你比如到了少年阶段是学这些东西，到了青年阶段发育成熟了，他这个时候是有变化的，今天我们大部分的家长是没有这个观念的。带小孩子像部队当兵那样。不准左转，不准右转，听话就是好孩子，不听话就是调皮蛋。今天的家长教育孩子都是这样的。不对。他不善于去分析这些小孩子的心理状态。你比如我刚才讲的，他到了发育阶段，用今天的话讲，他到了发育阶段他体内分泌的激素在起作用了，所以他体内分泌的激素刺激他有异常的反应，他心里自然有异常的反应，所以，孩子们到了青年后他有很多异常的反应，我们当年可能到了自己发育的时候你也不知道。你教育下一代你更要了解。不仅仅是佛教讲，中国文化里也讲，《周易》、《黄帝内经》里都谈这个。《黄帝内经》里讲发育期，女孩子发育要早一点，一般是二七十四的周期，所以你看《黄帝内经》里，女的二七葵水，葵是什么？就是叫发育了，男孩子一般是二八十六，十六发育。所以你都要关注。“次复耽着家室”就是这个时候已经发育成熟了，“谓长大种类故，诸根成熟故。” 诸根就是个笼统的了。眼耳鼻舌身意，六根就是发育成熟了。这个时候需要干什么呢？你看上面写的“世事有三，谓更相庆慰事、更相饮噉事。” 相庆慰事是什么呢？这个时候的人容易发狂，容易毛造，可能一夜长一尺高，更相饮噉事就是你请我喝酒，我请你喝酒，哥们儿，喜欢干这些事。“更相营助事”就是今天超社会的讲意气。你帮了我我就要帮你，比较豪爽，都是属于发育期的特征。当然有很多了，你们下来自己去看。这个就是到了青年了，发育成熟了，用今天社会上的话讲就是生理发育成熟了。他就要想到我要结婚，安个家，就要开始想这些了。我在二环路买房子还是三环路啊，要不然在月球上租块地啊，他想的老远，他就海阔天空的。这都是属于发育期的阶段。他光想不行啊，空想没用啊，那怎么样有呢？下面

　　申四、造作诸业

　　次造诸业，谓起世间工巧业处。

　　世间工巧业处者：此有十二，谓营农、商贾等。如下闻所成地说。(陵本十五卷二十二页1360

　　“次造诸业，谓起世间工巧业处。”他长大了嘛，诸根成熟了嘛，安家了嘛，要养家糊口了嘛，那怎么办？养家糊口开始的那天，你造更多的业也开始了。你不要我这一讲你就回去离婚了，这个还是看你怎么回去弄。你知道了你知道怎么把握。次造诸业，往下你发育成熟了你就要学技术学谋生，就是三十而立嘛。你就要有事业了嘛。那怎么办了？谓起世间工巧业处，就是学五明里面的工巧明。要学技术，科学家，文学家，你只要不要去给人家当冤家就对。就是去学各种各样安身立命的办法。可是要注意，这个次造诸业，他没有说善也没有说恶的，你要弄得好，你可以养家糊口还可以造善业，可是你掌握不好去搞歪门邪道的，做恶之家必有余殃。你要干了坏事眼睛都不敢看，一看就怕人家知道。他是不是知道我干了坏事？他是不是知道我贪污了？他一天都是提心掉胆的，你不要以为他好聪明哦，占了便宜吃得那么好，他嘴巴吃的好，心里恼火死了，他吃了也不消化，他天天想着呢。所以，你看佛法讲的一步步的，我们出生了以后开始学事，发育成熟要有家，有了家就要开始做事业，所以第三步就是要有自己的事业。就是世间工巧业处。

　　申五、受用境界

　　次复受用境界，所谓色等若可爱、不可爱。

　　关键从这步开始，“次复受用境界，所谓色等若可爱、不可爱。受此苦乐，谓由先业因，或由现在缘。随缘所牵，或往五趣，或向涅槃。”问题就来了，你在这个世间上，刚才讲了嘛，你六根六识六尘这些都有活动了，要学事发育成熟要有家，要有事业，你做事业工作的当中受用境界，你就会碰到各种各样的境界，有些境界，所谓色等，色等的等就包括色声香味触法，就是你面对的世间形形色色的东西。若可爱、不可爱，有些东西让你觉得这个东西好，有些东西让你觉得太讨厌了。有了这个心一升起来问题就大了。就是我上次讲的十二因缘里谈的。无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入、六入缘触，触缘…

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