..续本文上一页也就不做了，大家一起混。
这道理太简单了嘛！「贡献」本身就是「财富」，但是这个机关却不给他们应得的报酬，而只看学历——有什么学历，给什么报酬。那大家一看，情况不对，原来游戏规则是这样订的，所以就磨尖了头，想办法去拿一个学位。拿学位很努力，可是做贡献就没有人了——演变成这种局面，这个机构还能做什么呢？一定做不出什么象样的事，大家心中想的就是怎样多分一点报酬，没有人想要多贡献。
民营的机关应该不致如此，情形会比较好一点，但还是有问题。因为现在所谓公司的规则都是资本主义所订下来的。
大家会想，资本主义国家都是民主国家，他们重视人权。那么我们来看看一般公司是不是重视人权。我可以告诉大家，一般公司其实并不重视人权，他们重视的是股权，重视的是资本。只有股权才有发言权，才可以做决定，才有权力，人权在那里面没有什么力量。
然而员工对公司通常都有很多的贡献，没有他们，东西可能做不成，做不好；可是，成品一旦做出来以后，最大的利益还是老板得去了，而不是那些我所谓的真正有贡献的人得到。
如此一来，就使得很多公司员工不肯真正尽心尽力去做事，原因是即使他们的贡献再多，公司却没有相对增加报酬。如果他们做了贡献，能给予适当的报酬，就不会产生这种结果，所以我觉得以上三点是财富真正的原则。这些规则并不是我订的，而是财富的本质就是如此。我甚至觉得这三条规则非常近似自然律，虽然它们是在解释人类社会的现象，而不是解释自然现象，但确实近乎自然律。
我现在就用这三条规则来解释一些经济现象。
有些经济现象乍看好像很复杂，但是用这三个原则一看，就很简单。是一些什么现象呢？像资本主义社会都有所谓的「景气循环」。为什么资本主义的社会经济一定会有景气循环？
我不是学经济的，只是在报上看见这些问题。当我想到这些原则之后，就用这些原则来看这个问题，发现满简单的。因为资本主义社会并没有办法免除一些经济活动，哪一类的经济活动呢？比如说炒股票啦，炒房地产啦，炒地皮啦，把外汇买来买去啦，这种金融性的操作活动没办法免除，也因此在资本主义社会吸引了很多人来做这类事。
我们想想看，这些活动对整体的财富并没有一点贡献，许多人却赚了钱，也就是他们从这个社会吸取了资源，可是他们不提供任何贡献，像这一类的活动就会让经济衰退。这类活动一旦很多，整体的社会财富就一定会下降，反应在经济上面，就是经济衰退。
当经济衰退以后，第一个遭殃的就是从事这些活动的人。这些人一旦损失了弄来的金钱，就会稍加收敛，并且反省原因，然后又开始做一些对实质有贡献的经济活动，这个社会整体的实质财富又开始慢慢增加，所以经济又开始复苏，道理就这么简单。
资本主义因为没有办法免除这些活动，所以一直在那里摆来摆去，几年后就有一个循环，周而复始——这是我用这三个原则一眼就看出来的，并不是很难的事情。
我们再从这件事来看看投资公司的问题。
像国内最大一家投资公司的主持人被法院判刑的时候，他说了一番话，意思是说他到底什么地方错了，请告诉他。他自己也讲了一番理由，看看他的理由，似乎也找不出错。可是法律上就是要判他的罪，政府就是要取缔他。那是不是政府和法院要跟他过不去，要找他麻烦？也不是。
我不认为政府有这种意图，他们也是身不由己。那么他的问题到底是出在哪里呢？
现在从这里(指图表)可以知道，原来他是被这三条自然律所判罪的。表面上看起来好像是被政府或者是法院判了罪，其实是司法单位或者政府不知不觉受了这三条自然律的影响。
投资公司真正的错误在哪里呢？他们给投资人很高的利息，也就是投资公司本身没有放高利贷，放高利贷的是投资人，所以它的错误并不在放高利贷。那么它的错误在哪里呢？它的错误就是因为投资人未做贡献，但公司给了他们报酬，错在这里。那些投资人统统没有做什么贡献，它却给他报酬。
当公司很小的时候，还不是问题。当它扩大以后，就要拼命去赚钱，再把利息付给投资人，做得十分辛苦。因为要付那么高的利息，所以没有办法用「有贡献，才得报酬」的作法来赚钱。它最大的办法就是炒股票。这个社会大家都在炒股票，也不是犯法的事情。它去炒股票，赚到的钱就给投资人。公司自己做得很辛苦，但对社会整体来讲，并没有贡献什么。
它把报酬送给那些投资人，就养了一大帮没有贡献的人。如果这些人为数不多，这个社会还承受得了，没有人会去管；但后来人数太多了，社会就承受不了。尤其多到其他很多很多投资公司也群起效尤，整个社会就更承受不住了，就要制止它。政府就是受到压力，而不得不去制止。
所以严格说来，投资公司不是被法律所制裁的，真正制裁它的是这三个原则。所以我想要说明的是这三个原则其实是人类社会经济活动的自然律。无论是政府也好，法律也好，都没有办法逃出它的影响。
我们如果能够了解、体会财富的这三个律则，并且确实遵守，再去从事生财的事业、生财的活动，就不会发生问题；也不会羡慕别人赌博赢了大钱，或是签六合彩签中发了大财，因为你不要这种钱，只接受因有贡献才得到的报酬。
所以从投资公司的这个例子，大家就要注意，好人是不能乱做的。把钱无缘无故送给别人，是不可以的；要给别人，也得要他有贡献。如果当时投资公司能够让那些投资人做一些事情，一旦有贡献以后，看他们贡献了多少，然后再给他们报酬，今天就不会出问题；可是他们没有这样做，所以出了问题。
至于前面提到的三个原则和佛法的关系是什么？我开头提到这三个原则是从禅定及般若智慧里面反省得来的。反省的方式是从「财富的本质是什么」、「它的特性是什么」这个方式找出来的。
我可以这么说，这三个原则可以对应到佛法里面的三种情况：第一，「财富不是物质」对应到佛法中一直讲的「三界唯心造」。财富也是三界内的东西，当然也是心所造的。第一个原则中又提到能够改善生活品质的就是财富，就是贡献。「改善生活品质」即是佛法里面所主张的要「普济众生」。
第二个原则讲到了个人和整体的关系，佛法里面讲到佛性的本质是无分别的，法性的本质也是无分别的；然而一旦入了世间就有分别，也就有了个人，这二者是相关的。个人并不能够脱离整体，也就是「分别」是从「无分别」而生的，相互间关系非常密切。这一点我在另一个地方曾经有更详细的说明。而「无分别」就是没有差别，就是一样，也就是「同体」，这是大乘佛法菩萨道所强调的「同体大悲心」。
第三个原则是从唐朝百丈禅师的「一日不作，一日不食」演变成「没有贡献，不收报酬；有了贡献，才收报酬」。这种做法可以让我们在没有贪心的状况下得到财富，是一种无贪的生财法则。
我们大家都晓得，资本主义的经济发展要有欲望，没有欲望，经济就没有动力了。其实欲望是什么？欲望就是贪欲。可是我们佛教徒不愿意这样去赚钱。现在如果用了第三个原则，是可以在没有贪欲的情况下，去获得财富，这对我们佛教徒是非常重要的。佛教徒一直说要去贪、嗔、痴三毒，去了半天，赚钱的时候还是要贪，这不是背道而驰吗？所以如果我们能够生财而不用贪心，这是修行人积极寻找的方法。
说到这里，我要对资本主义和共产主义做个批判。资本主义的缺点，刚才已经说了一些，就是它没有办法免除贪，没有办法免除一些既没有贡献却又要赚钱的经济活动；但是它也有优点，了解财富不是物质。
像「中央标准局」就是专门审查专利的，「专利」就是「智慧财产权」。智慧也者，不是物质。他们了解这一点，所以仍然能够生财，但是并不能免除贪。共产主义是为消除资本主义的缺点而创造出来的，可惜他们革命革过了头，把企业家的贡献也视为剥削，因此很多人靠智慧创造的所谓的财富、所谓的知识、所谓的这些贡献，在他们那个制度下却不被承认。所以就没有人朝这个方向去做，财富自然生不出来，错误就在这里。
如果哪一天，他们能够省悟这一点，才可能有财富，可是他们看不清楚。事实上他们很想发财，却又要认为财富就是物质。他们应该真正去检讨自己的心，既然主张唯物，不承认有「心」，以为物质就是财富，那么他们已经有很多物质了，不比美国少，为什么又会觉得贫穷呢？显然心中并不认为物质是财富。若不检讨这点，那又如何富有？
其实穷就是穷在他们没有用心嘛！没有用智慧嘛！这个观点一弄错，以致共产主义到后来就拼不过资本主义，所以像东欧那些国家就一个接一个倒下，速度之快令人难以置信。虽然他们倒了，可是问题还是没有找出来。他们只晓得自己不好，要去学资本主义，可是还是没有找到解答。
而在学资本主义的时候，应该注意一点，不要学到资本主义的坏处，而把他们的贪欲学来。其实我们中国人原本不是那么贪的，甚至不晓得去贪。这些经济运作的方法都是从资本主义那里学来的，只不过是连缺点都学来了，好的地方并没有学到，却把缺点放大得很严重，所以反而被他们骂成「贪婪之岛」，这是很冤枉的事情。
在这种情况下，我深深觉得虽然经典没有明确地给我们指导，但还是可以从它所教给我们的原则，自己去解决现在的问题。而且我相信如果以这三个原则去发展经济，会做得比资本主义更好。
现在我就佛教的立场来想。原始佛教的时候，出家人是靠托钵化缘来维持生活的；到了唐朝农业时代，靠的是丛林——我称之为「农业丛林」——自耕自食，自力更生的方式来生活；现在进入了工商文明的时代，我想我们有必要建立「企业丛林」。
在这个企业里面，我们佛教徒可以修行成道，又可以生财来解决生活问题，同时多余的财力还…
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