理性与感性

梁乃崇教授

当我们恢复感性直觉(feeling)的同时，也会对理性有所帮助，因为恢复感性直觉就是接近空无，就有能力接受不同的假设，不会受到立场、假设的控制，这个时候才能够「无相无不相」。

各位先生、女士：今天我要报告的是有关「理性与感性」的一些心得。也许很多人都知道，学理工的人比较理性，学文史的人比较感性。也有一些书提到左脑、右脑的功能各与理性和感性关联，今天我所要讲的则是自己的看法与心得。首先要说明的是，理性与感性都是我们心性中很重要的部分，而统合这两个部分的是「直觉」。早期人类文化比较重视感性，理性则是最近三百年来科学发达以后才提倡的；依我的看法，这两个的源头都是「直觉」。

理性这个部分，对我们人类是很重要的，一般人会认为理性是理则学，或者是哲学的思维和逻辑推理。如果一个人的理性比较强，指的就是思维清晰，逻辑推论清楚，做事有条理。给人的感觉是理智、冷静，或者是所谓的「酷」，比较倾向机械化，缺少感情和人味，但是我觉得这是对理性了解不深之故。我对理性的看法稍有不同，理性给我的感觉是明智。因为我学的是物理学，在理性思维这方面检讨得比较深刻一点，对于论证推理也考虑得比一般人多一些；此外我还学了佛法，学了佛法以后，对于理性的了解更透彻，比科学原有的了解更有深度。

※推理之前，一定要有假设

「理性」是理则学或形而上的思维，这样的思维本身是很抽象的事情。西方关于思维推理这方面弄得很清楚，在思维推理、逻辑论证之前，一定先做了「假设」，有时候不叫它「假设」，而叫它「公设」、「预设」，甚至是「立场」。这些不同的名词指的都是「假设」，在我们推理之前一定先要有「假设」，否则就没办法推理。「假设」、「推理」、「结论」这三个过程，在西方的哲学、科学是弄得很清楚的。如果没有「假设」就没办法「推理」，当然就不会有「结论」，所以要「推理」必须要先有「假设」，有了「假设」才能「推理」，有了「推理」才有「结论」。思维是在「推理」这个部分，不是「假设」这个部分，我们定「假设」的时候，不靠思维，所以我们讲理性是属于形而上的思维，指的是推理这部分，不是假设的部分。

假设有很多种，可以多到无量无边，每一个人可以选择不同的假设，不同的假设经过同样的推理，得到的结论不同。甚至改变假设，就可以得到任何结论。如果有人说，经过详细推理，得到的结论，一定是真理，这样的说法是错的，因为不同的假设可以得到不同的结论，所以重要的不是推理，而是假设。这个道理西方的科学家和哲学家很早就知道了，东方就比较不清楚，常常将推理所得的结论视为真理。视为真理就强迫别人接受，这样就可能铸成大错。所以经过详细思维推论的东西，就信以为真，是很危险的。

科学对这样的状况是怎么处理的？科学的办法是用「实验」来检验，所以有人说：实验是检验真理的唯一标准，就是用实验来检查结论对不对，如果实验的结果跟推理的结论一致，那么这套理论就是对的，也可以说这样的假设是对的。但是人文方面的学术，例如社会、历史、哲学思想等，是没办法做实验的，所以就没办法用实验来检验。这就是近三百年来科学有如此长足进步的关键。而其他人文科学因为没有一个客观的检查办法，因此公说公有理，婆说婆有理，不知道谁是对的，所以发达不起来。曾经提出来的科学理论多得不得了，现在留下来的科学理论，都是经过检验存活下来的，奇奇怪怪的错误理论早就被丢掉了。

※实验牵涉到测量与认知

但是用实验方法来检验，是否就很完善没有问题了呢？相对于不能用实验来检验的学术而言，已经很好了，但是还是有缺陷。第一个，就实验的观点来看，科学的实验有一个条件，就是实验必须重复，一个理论不是只做一次实验，证明是对了就可以，而是要能够一遍、两遍、三遍，一直做下去，都证明是对的。第二个，不只一个人做，而要别人做的结果也一样，才能成立。重复就会产生一个问题，如何定义重复？比如：一个实验，我今天在这里做，明天在那里做，我们说这两个是一样的实验；当我们说这句话的时候，其实是做了一个假设，就是两个不同的地点，其空间性质是一样的；同时还有另一个假设是，今天这个时间和明天那个时间是没有差别的。至于不同的空间、不同的时间是否性质都一样，没有人知道，只能假设，这个地方我们都习惯把它看成一样，所以不觉得有什么不妥。但是对中国研究风水的人而言，就觉得有问题，时间、空间不同，怎么能算是一样的实验呢？时间、位置不同，命就不同啊！风水就是不一样啊！所以科学在做「实验」这件事情上面，为了要定义是一样的实验，就必须做很多假设，而这些假设并不是思维所得。

此外，实验还牵涉到两件事情：「测量」与「认知」。实验必须要测量，做测量就牵涉到人的认知，必须要有人的认知才有测量，因为测量的结果完全靠人的认知，没有认知就没有测量的结果，而认知又是落在「假设」层次。很多宗教说我们的神才是真神，别人的神是魔鬼，这是信仰的层次；一碰到信仰，就没办法检验，弄到最后就只有打仗，把别人打败了，我就是真的，别人是假的。甚至同一个宗教，同一个上帝，但是认知不一样，就会分成不一样的教派，这些「信仰」问题全部出在「假设」层次，使得我们无法鉴别。要解决这个问题，就要探讨「假设」是怎么来的？面对「假设」应该怎么取舍、选择？这个问题就超出了理性、科学的范围。

这个部分就我的了解，佛法有办法处理，而一般的哲学、科学没有办法处理。佛法遇到这个问题是怎么处理的呢？《金刚经》教我们「应无所住而生其心」，无所住就是不要住任何立场、假设；有所住就是有立场、假设。理性思考的历程是假设、推理、结论，这个过程就是有所住而生的心。佛法则是不要假设，从空无生出的心就是无所住的心，而那些无穷多的假设，不是思维推理出来的，不是实验证明出来的，是从空无中生出来的，完全没有根据就蹦出来了。所以假设就是无所住而生的心，可是一般人都忘了这一段。我曾经在一篇文章中提到，我们盖房子的时候，都要找一个基础，最大的地基是地球，但是地球本身是悬空的，完全没有基础。我们推理的时候，要找一个根据，没有根据也要造出一个根据来，那就是假设；然后推理得到结论，整个科学理论就是如此建立出来。如此一看，假设也是如同地球悬在空中一样，要能够体会到这个程度，必须透过佛法才能够反省到这个深度。

※执着假设让智慧受到限制

既然假设、立场都是莫名其妙生出来的，我们就不必坚持一定要假设一，而不要假设二。我们可以做任何的假设，那就是「无相无不相」，「真空生妙有」的情况。一个人只擅长用假设一推论得到结论一；或者用假设二、假设三，得到结论二、结论三，就已经很有学问，很聪明了。但是如果我们把心打开，可以有n个无穷多的假设，展现无穷多的结论，这就是佛法无所住而生其心的般若智；也是六祖惠能一懂「应无所住而生其心」的时候，所说的「何期自性本自具足」、「何期自性能生万法」，万法就是万个结论，这时候人的智慧就展现出无法想象的广大。

通常人没有智慧都是因为坚持了某一个假设，不肯接受另一个假设推论出来的结论，智慧就受到了限制。如果所有的假设都可以接受，让它们自由发展，智慧的选择性就多太多了。这个部分电脑没有办法做到，因为电脑没有办法选择不同的假设，假设是人给的，只有具有佛性的人，有空无的心，才可以生出假设。严格来讲，每个人都有空无的本性，可以生出智慧，之所以没有智慧，是自己被空无的心所生出的「假设」给限制了，只局限在某几个假设、立场的小圈圈内，就变成了小鼻子、小眼睛；所以如果想要开发理性的潜力，就只有学佛，像六祖一样，学会《金刚经》的「应无所住而生其心」，就可以开发潜力。学了佛法之后，可以到空无之境，又可以回头检讨理性科学，这种状况就像一个人在地面上走，然后又可以飞到空中俯看下来，再到地面走一走。如果一个人可以飞上去看，跟另一个只能在地面上走的人，哪一个有优势呢？哪一个有智慧呢？答案是很清楚的。

※美与爱的基础是感性直觉

接着讲「感性」，感性指的是什么呢？就是艺术、创造性的意境和感情等。像文学作品、艺术创作、音乐作品都可归类在感性部分。感性部分一个是美，另一个是感情。美与感情在我们的生活中是非常重要的，缺少了它们，人生就变得暗淡无光，也就是说感性对人类是非常重要的。刚才讲理性的时候，讲到推理的基础在假设，而美与感情的基础是什么？我举一个最简单、大家都经历过的实际状况来说明。

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