..续本文上一页」的重视。现在大多数人是不能平衡的，因为我们重视物，而没有那么重视心，所以「心」和「物」之间是不平衡的。

　　※宇宙的四个层次

　　为了把这个事情说得更清楚，让大家更清楚的了解，我就把这整个世界再划分成四个层次。二分法太简单了一点，我现在把它划分成四个层次，就会更加清楚。这四个层次，我们还是看能知跟被知的关系。我这样的理论是从一个人的角度来看。第一个，就是世界，这个环境、山川大地、日月星辰。第二个就是身体。我们的身体，不是别人的，就是属于你一个人的身体。第三个，就是「识心」，识心是什么呢？就是想东想西的心，我们一会儿想这个，一会儿想那个，也可以决定要想东或是想西。第四个就叫做「真心」，它就不是想东想西的那个心了，它是另外的一个层次。想东想西，是被你知道的，那是识心；谁在那里想东想西，「谁」是能想，那就属于真心。

　　我们把整个宇宙，就一个人的角度划分成四个层次：世界、身体、识心、真心。现在我们来设计一个状况，我来问大家：世界指的就是这个环境，当然也包含这个教室，还有这些桌椅，这些笔，都是这个世界里面的，都是属于这个世界的一部份。我现在做一件事情，我们把手举起来抓这个笔，这个笔被我的手抓住了。这个笔，是不是被抓的？我这个手是能抓，是不是？那这个笔就是被拿。这个笔，是世界当中的一部份；我的手，是我身体的一部份，所以，当这样子一抓的时候，在这里可以表达的，就是这个世界是被抓的，它是被知的；而我这个身体，是能抓，它是能知。所以，能知和被知的界线，是在我的这个手和笔之间。于是，我可以这样子划分，世界是被知的，身体是能知。不但身体是能知，身体、识心，一直到真心，都是能知。

　　这个状况，我们从能知和被知的关系来看，我这么一个动作，这个笔被我这样子一拿，能知与被知的界线就在这里；整个世界是被知，而身体、识心、真心全都是能知。类似这种状况很多，像拍一拍椅子，脚踩一下地板，界线就都在这里。我站在这里，被你们看到了，对你们来讲，界线也是在这里；我对你们而言，是世界的一部份。我讲话的声音也是一样，我讲话的声音被你们听见了，这声音也是世界的一部份。能知与被知的关系，就在这里。例子多的不胜枚举，每一个状况都是这样子，几乎所有的状况，都在这里。

　　早上只要你一醒来，一睁开眼睛，全部都是。能知与被知的界线，都在这里。喝一口水、吃一口饭，全部都是这状况。我相信大家一定非常的清楚了，只要是被我所抓、被我眼睛看到、被我耳朵听到的，都是在被知这一边。而这个身体，它是在能知这一边，识心和真心都是属于能知这一边。

　　好！到这里，我们就来做另外的一件事。大家跟我一样，先把眼睛闭起来。当你把眼睛闭起来的时候，是不是能够感觉到自己的身体？你是不是能够感觉从头到脚，整个身体都可以感觉到？好！当你的整个身体，都被你感觉到，你是不是赫然发现，你那个「能感觉」不在身体这里。整个身体是被感觉的，被你清楚的感觉到，而你的「能感觉」，不在你的身体这里，是在你的身体之外。这个时候，我们是不是可以说，身体是被知的，不是能知，能知不在身体上。

　　※生命在大脑、身体之外

如此，我们就知道一件事情。这个时候，身体和世界全部都是被知，而识心和真心，才是能知。这一个动作，就告诉你，你的感觉、你的能知，不在大脑。现在很多医学都认为，我们的生命都是在大脑，刚才那个动作，你已经离开了大脑，你的生命在你的大脑之外，你的能知不在身体上，不在大脑上，是在身体之外。你的大脑、你的身体，是被知的，它没有生命，真正的生命是在大脑、身体之外。刚刚的动作，已经证明了这件事。

　　就能知与被知的角度来看，这一次它的界线现在是在身体与识心之间，身体和世界全都成为被知了，能知是什么？是识心和真心。只有识心和真心是能知。刚才做这么一件简单的动作，大家闭上眼睛，这样的感觉跟有些人濒临死亡的感觉是一样的。病人躺在病床上，医生、护士都在给他急救，但是他自己飘在天花板上看，所谓天花板上，就是在上面空间飘浮，感觉到「咦！自己是在那个身体之外的」，跟刚才眼睛闭起来的感觉，是一模一样的。

　　你们就濒临过死亡了，就是这样子。大家以为濒临死亡的经验很难，不难啊，你们刚才就做过了，就是这个样子。这个是有意义的，告诉你身体是被知的、大脑是被知的，生命不在大脑和身体上，是在大脑和身体之外，非常确定。这是一个很简单的动作，就让你经验到了，这就证实了现在的医学说的「生命在大脑上，用大脑脑波的有或没有来决定生死」是错的。你的身体是被知的，生命不在这里。

　　这个东西一弄错，对生命的看法，整个就颠倒了。那就会做出很多不利于生命的行为，妨碍生命的行为。注意！不要弄错了。所以，这个地方是重点，是关键性的重要之处。

　　我们再来看识心的部分，我们说识心是什么呢？就是想东想西的那一个「想」。可是那个想，一样是被你知道，它就是被知。不但被你知道，还可以被你控制。你要想、还是不想，随便你，不但被你知道，还可以被你控制，它就是被知。这样子看，这个识心就是被知的。这样子的话，这个识心、身体和世界全部都是被知的，只有真心是能知了。

　　这个时候，我们来探讨一个问题。「哦！原来这个识心被知道了，身体也是被知道的，世界也是被知道的。」当我们把能知与被知的界线，移到识心与真心之间的时候，那就是这个状况。只要你清楚的知道，想东想西的心，是被你知道的，界线就划在这里；你只要警觉这件事情，界线就划在这里。当你没有警觉的时候，那个界线不是划在这里的；你不知道这个想东想西的心，是能被你知道的，你没有这个警觉，你不知道，界线就没有划在这里。

　　现在我们来看，这个世界一直都是被知的，可是身体和识心，有的时候是被知、有的时候是能知，变来变去，看你怎么采取。比如说，眼睛闭起来看身体，这时身体是被知，识心以上是能知；去注意想东想西的心，这时识心是被知，真心才是能知。当我们这么一做的时候，界线就变成这样。所以，身体和识心这一块，我就叫它「能知和被知的混合区」。世界，一直都是被知，所以是纯粹的被知。身体和识心不是，有的时候是能知、有的时候是被知。但是有一个特征，它要是属于能知的话，一定是跟真心在同一边，才可能成为能知。所以它成为能知的关键因素，是要受到真心的支持才变成能知，不然的话它不是。

　　这个区域，我们就叫它混合区。这个混合区我们要把它弄清楚，如果混合区没有弄清楚的话，我们常常会被搞混。在能知与被知的了解上面，就常常很困惑，怎么搞的，一下子是能知，一下子又是被知，当我们一弄清楚，这个地方就是混合区，那就很清楚了。

　　照这么讲，真心这里是不是也能够剖一半？有一半被知了，另一半是能知，可不可能？可能。这个部分的东西，只要被你感觉到了，被你知道了，它就是被知；如果发生了这个事情，那么，能知被知的界线就要移到这里了。但是能知的这一半，是不是又可以剖一半，又可以分下去？不管界线移到哪里，这样一半、一半的剖下去，万世不竭啊；但是，最后总会剩下一点点的能知。

　　※真心没有办法被知

　　那我们来做一个规定，什么规定呢，只要这样子剖一半，说这里是被知了，只要这个事情发生，我就把这个部分归属于识心。这样规定的意思是，真心这里没有办法被知。这样就不需要一直剖下去，只要剖下去，被知了，那就叫识心，剩下的就是真心，这样就简单了。

　　真心是什么呢，真心就变成是「不可被知的能知」。它是能知，是不可被知，也可以说，它是纯粹的能知。这里面没有混合区，混合区全部都移到识心这边了。这个不可被知的能知，就是纯粹的觉知能力；我们的生命就是那最纯粹的觉知能力，也可以说，就是最真正的自己。最真正的自己，是不可被知的。

　　我们再来看。这个真心现在已经出来了，其实它就是我们前面讲的觉知，也就是生命的源头、基础，它是不可以被知的。它不可被知，但是它能知。所有一切的能知，觉知能力的源头，都是从这里来的。也可以说，生命就是从这里来的，我们的命就是从这里来的，这才是我们的命。

　　但是我们要知道，这里写出来的真心，写出来的不可被知的能知，都不是真的。为什么？它被写了，它被知道了，这都是被知的，所以都不是真的。真的是什么呢？不可以被写出来啊！不可以被知道的、不可以被说的、不可以被想的！被你想到、被你说出来、被你听到、被你知道、被你感觉到，全都不是真的，真的是说不出来的。

　　这也就是为什么禅宗有句话：「言语道断」，一说，就不对了，就不是了。这也就是为什么佛陀讲经的时候说：「不可说」，说法四十九年，没有说一句法。「不可说」，说出来都不是真的。《金刚经》说「不可思议」，意思就是说，「你去想，一定想不到的，因为你想得到的，都不是真的」；这就是真正的真心。我们每一个人都有这个真心，也可以说，就是我们真正的生命，就是觉知，就在这里。

　　从刚刚这么一路讲下来，讲到后来讲到真心，哦！原来还是回到了原点。原来它是这么深，又是这么的原始，是我们每一个人都具备，而且每天在用的。

　　有了这样子的了解，我们再回头来看，所谓的「心和物」的问…

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