「入解脱门」与「出菩提路」(上)

主讲：梁乃崇教授

时间：2004年5月2日

地点：新竹─台中─台北连线法会

纪录：张春美

整理：汪满妹

※真爱在你、我的内心里

我们以前就探讨过「美在哪里？」这个问题；我现在可以扩大来问「感情在哪里？」「爱在哪里？」「慈悲在哪里？」或者是「真情在哪里？」当我们这样问「爱在哪里？」时，大家心里大概就会浮出两个恋人在拥抱或是亲吻的形象、符号。那我就要问：恋人在拥抱或是亲吻，就代表有爱吗？真的那就是爱吗？这样一问时，你也许会发现其实不是；可是世人都会认为那样就是。那真正的爱在哪里呢？还是像以前问美在哪里时的答案一样：在人的心里！

人是在追求美、追求爱的，可是这个观念如果没有理清楚的话，就会搞错了地方；搞错了地方就会追求不到，自以为得到了，事实上是没有得到！所以这个部份最重要的就是要把它看清楚。

很多电影明星，他们是在追求美、追求爱的，可是他们所做的却全弄错了。所以现在的影片，每一部一定都有拥抱或亲吻，不这么做不行的。他们会这么做就是要表达爱，但是爱却不在那里！那么爱在哪个地方呢？我告诉大家：爱在心里！这个答案对我有用，对大家有没有用呢？那是要大家自己去探索的。一旦探究出来了，真正体会到「爱在心里」，这样你就等于活过来了；如果没有弄懂，就等于没有活过来。用现在的语气来讲，你等于是一个机器人；用佛法的语言来讲，你是一个着相的人。尽管你也亲吻、也拥抱了，你以为追求到了，以世俗、社会的标准来看，也好像你已经得到了；但是你的内心深处知道你没有得到，所以你会不安，会继续更努力地追求，更努力地去拥抱、亲吻；而当你这样苦苦地去追寻的时候，你会发现只找一个对象拥抱、亲吻不够，得找第三个、第四个……

你看现在有些名人，尤其是西方的那些名人，他们的生活型态就是这样！他们的目标找错了，他们找的是爱的形式，那里并没有真爱！所以当他们找到的时候，也就是结束的时候。我很少看报纸，偶尔一翻开报纸就会看到这些状况，像是英国足球明星贝克汉，搞了一大堆乱七八糟的事情，我一看就是这个问题呀！很多人看到他们这种搞法，很羡慕的，不然报纸为什么登那么大？还有那么多人去看！他们这种努力追求的方式，在我看起来就是人类的病、人类的痛苦！因为事实上他的内心会感受到不对；因为感受到不对，于是就会想要再突破；而突破的方式却又更不对，更有问题。整个问题的症结出在哪里呢？最大的症结就是目标弄错了！爱不在拥抱、不在亲吻这些被知的形象上；而是在你、我的内心里！

他追求的愿望是对的，只是方法错了！为什么会错呢？就是着相，只看到爱的形象；看不到爱的本质，爱的本质不在形象上。这种情况下，我们要做的一件事情，就是去寻找「真正的爱」在哪里？不是我告诉你：在你、我的心里；而是你自己要去找的！我告诉你：我找到了，「真正的爱」就在心里。那对我有用，对你是没有用的；要对你有用，得自己去找！

※要把心中的爱启发出来还是得借用工具

对我来讲很简单啊！既然我知道爱在心里，我就在心中追求啊！我就不会去做那些颠三倒四的笨事情，不会有这个问题呀！我知道自己该怎么做；那我要怎么帮助别人在心中追求呢？这时我就要用到外面的形式了，像拥抱、亲吻这一类的东西就得去运用。正如同一个艺术家要把心中的美感传达给别人时，他该怎么做？他就画一幅蒙那丽沙的微笑给别人看啊！就把别人的美感启发出来了。方式完全一样，我就借用外界的这些工具，把别人心中的爱启发出来，这样就有真正的爱了。如果我在使用工具的时候，以为这些工具就是爱，那就弄错了，那里是没有爱的，只是启发爱的工具而已。这一点只要弄清楚，那么我们就可以度别人；如果你已体会到了「爱在心里」，所以认为这些工具都不是真的爱，都是假的，因此统统都不用，完全排斥掉，那么你就只能自觉自度，没有办法觉他度他。

菩萨知道爱是在心里，同时也知道要启发别人的爱，是需要透过有相的工具的。为什么是这样呢？因为有相的工具是被知的，而真心是不被知的，不被知的东西人家看不见，你没有办法拿它去启发人。要让人看得见，你就要拿一个人家可以看见的东西，才能把你的讯息传递出去啊！所以度他觉他一定要用到被知的相；但是我们要了解被知的相不是爱、不是美、不是慈悲，它只是启发的工具。这样我们才能够把别人心中的爱，心中的真、善、美，心中的慈悲喜舍……等等启发出来。

我今天讲的这个爱，应该是西方所说的「Love」。西方「Love」的含意，据我所知就是中文的仁慈、慈悲；而不是佛经里的爱欲，这是翻译上造成的偏颇。大多数的含意是指慈爱，所以我用西方的「Love」就不是那么狭窄的指爱欲了。

※如何庄严佛土、现如来

作为一个修行者，若能弄清楚真实状况，就可以走得出来。我知道很多修行者也知道爱不在拥抱、亲吻那些动作形象上；知道了以后就会修了，但也只是小乘的修法而已。他自己的内心是有了真正的爱、真正的慈悲，可是发散不出来，也就是没有办法做到自度度他、自觉觉他、觉行圆满。为什么会这样呢？爱不在有相的形式上，而是在心里——这个认知是正确的；但是因而要把这个有相的形式完全排除掉——这又不对了。因为我们把它当作启发人心中的真善美、慈悲喜舍的工具来使用的话，它是很好用，很有价值的。如此它的缺点就没有了，而它的优点就呈现出来。所以这个有相的东西的是非、善恶、功过，不在相本身，而是在于使用者的脑筋清不清楚。会用它，它就是好工具；不会用它，它就变成是你的执着、你错误的根源。

菩萨乘就是懂了这一部分，所以会用这个工具来度众生；当他用这个工具来度众生的时候，他就是在做「庄严佛土」！讲得更清楚、具体一点就是：当菩萨用有相的工具，来启发人们心中的慈悲喜舍、真善美……时，他就是在做「庄严佛土」的工作，这样就是「庄严佛土」！更深一层的话，这叫「现如来」。如来怎么现？如来是纯粹的能知能觉，是完全不被知的，怎么现？只要现，就是有相，就被人知道啦！所以《金刚经》的那句话：「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」你要懂得这些相里没有真正的爱，但是它却是启发的工具，把别人心中的佛性启发出来，这就是「现如来」。这样的事情，我们时时刻刻都可以做。

※未入解脱门也可以出菩提路

我们的修行是要先入解脱门，也就是体会到真正的能知能觉，再来做出菩提路。出菩提路要怎么做呢？就是前面我说的那个作法。那么出菩提路又是什么意思呢？就是从离相的世界——「入解脱门」，回到有相的世界。回来干什么？回来度众生。怎么度？回来不是来做人的，回来是来跟众生过同样的生活，众生看你，你也不过是个跟他一样的众生——外型是一样的。那你在做些什么？你就是在做启发众生心中佛性的工作啊！也可以说：你就像艺术家一样，启发人们心中的美；你就像慈善家一样，启发人们心中的善；你就像爱人一样，启发人们心中的爱……就是做这些事情！那怎么启发呢？就是借用这些有相世界的「相」来启发啊！你当然知道这些相是虚妄的；但并不因这些相是虚妄的，就不要它、不理它；而是要好好地用它做为工具，来启发人们心中的佛性。这样做就是「现如来」！就是「庄严佛土」！

我们讲出菩提路的时候，就这么讲了。可是很多人就做了个诠释：好！那我现在就专心的入解脱门；出菩提路的事情，等我入了解脱…

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