..续本文上一页佛的极乐世界，也是十方诸佛交口赞叹的一个佛刹。
〖所以，关于往生极乐世界的因，〗刚才也讲了，所有的目标中获得佛果是最殊胜的，而要获取佛果的话，净土法门是最好的。然而，修持净土法门也需要一些条件，这一点我觉得特别重要。
现在汉传佛教中念佛的人相当多，这确实令人非常佩服，但法师们在弘扬净土法门的时候应该重视一件事情，是什么呢？就是净土经典中明显记载的往生四因。这四种因一定要给念佛的人讲清楚，使他们在了解这些道理的基础上精进念佛，若能这样的话，一定是能往生的！
当然，有些人的怀疑心特别强，对于能不能往生、净土法门了不了义等，经常会有各种各样的分别念，这些麦彭仁波切在下面也用了很多教理来分析，大家可以慢慢学习。
往生四因是什么呢？佛经中是这样讲的，〖《极乐世界功德庄严经》云：“阿难陀，若有众生屡屡观想如来身相，〗这是往生极乐世界的第一种因；〖积累众多无边之善根，〗这是第二种因；〖发菩提心，〗这是第三种因；〖为往生彼净土而发愿、回向，〗这是第四种因。这四种因大家一定要记住。不管是学密宗也好，学显宗也好，净土法门都是大家公认的，而要弘扬、学习净土法门，最好不要离开这四种因。我们也可以看出，不管是对照《无量寿经》还是《阿弥陀经》，假如离开了这四种因，往生恐怕也不是那么容易的事情。现在有很多人都在念“阿弥陀佛”，但私底下问他们：你具不具足往生极乐世界的四种因？你发了菩提心没有？没有菩提心的话，你到极乐世界是为了避苦求乐、逃避现实，还是去干什么？你为什么要往生？……提出这些问题时，他们经常无言以对。
其实，往生极乐世界就是为了利益众生，这是发菩提心；为了往生，一定要以七支供来积累善根，比如说供佛、磕头、转塔等，同时还要忏悔自相续中的罪障，否则的话，念佛法门虽然殊胜，但相续中有很多障碍也很难往生；还要经常观想极乐世界的刹土庄严，没有这样观想的话，想要往生的心也不可能发得起来；最后，为了往生极乐世界，将所做的一切善根，不管是念《普贤行愿品》也好、念佛号也好，全部回向给众生，发愿往生，这个非常重要。
假如能够这样，〖彼等临命终时，如来、应供、正等觉阿弥陀佛由诸多比丘围绕将现于其前。〗在具足四种因的前提下，如果好好忆念阿弥陀佛、念诵佛号，这个人临终的时候，阿弥陀佛及其眷属就会全部来到他的面前。〖彼等众生见出有坏 阿弥陀佛后，〗此时他能够亲眼见到出有坏阿弥陀佛。这种现象在藏传佛教中是相当多的，汉传佛教中也有很多人边念佛边站着往生，有些人虽然躺着，但在没有断气之前，也能现见阿弥陀佛及其眷属来接迎他到极乐世界。这类公案自古以来多得不可胜数，翻开历史就能发现，这是不得不承认的一件事实。〖以极其清净之心而死去，〗阿弥陀佛现前之后，此时自己的心非常清净，根本不会贪著亲朋好友、家庭财产，在清净的念头当中死去，〖即能往生极乐世界。”〗《白莲经》中也说：临终时依靠阿弥陀佛的加持力和自己的清净发愿力，无始以来所造的罪业可以全部净除，在清净的心态中往生。这就是往生极乐世界的不共特点。
〖此经中宣说了观想阿弥陀佛、积累无量善根、发菩提心、一切善根为往生极乐世界而回向并发愿——往生极乐世界的这四种因。〗这一点始终都要记住。如果我们平时看到一些念佛的老太太或者法师，不管是什么样的人，都应该告诉他们：“念佛法门非常殊胜，但想要真正地往生，离开四种因是不行的。任何佛经里也没有说过，不需要这四种因，只要念佛就能够往生极乐世界。”
现在有个不好的传统，不管是藏传佛教还是汉传佛教，很多法师都不提这四种因，只是强调一个念佛。其实，从阿弥陀佛的四十八愿中可以看出，第十八、十九、二十愿非常重要，这都是从忆念的角度来讲的。可见，念佛不能离开忆念，不能离开观想阿弥陀佛的刹土，这样才能增上我们对往生极乐世界的兴趣。法王如意宝也曾讲过：“我们对往生极乐世界必须要有信心，没有信心是去不了的。”以前我们经常认为“我不会往生吧，往生不会那么简单吧”，现在一定要依靠净土法门来转变自己的这种心。
如今某些学密宗的人觉得：密宗是最殊胜的法门，念佛只是老太太的做法。还有一些学术界的人也看不起念佛法门的人。我觉得这种轻视是不应理的。前段时间我接触了一位法师，他有句话说得特别好，他说：“我非常敬佩密宗的一些修法，但密宗的佛教徒千万不要说念佛法门不殊胜，只有密宗是最高的。你看我这个佛堂里每天都有一千多人在念佛，如果你们这样讲的话，这些人的佛学水平本来不是很高，一听到净土法门如何如何不好，密宗如何如何至高无上，好多没有正知正见的老年人，就放弃念佛而改学密宗，但是真正学密宗的话，他们又学不了，如此一来，这些人的解脱就没有任何希望了。”对他的这番话，我是百分之百认可的。
其实，学密宗的人轻视净土法门是没有任何理由的，藏传佛教中的很多高僧大德，包括法王如意宝、宗喀巴大师、麦彭仁波切等，他们对往生净土持什么态度？乔美仁波切、法王如意宝都是往生极乐刹土的，所以我们也应该发愿往生极乐世界。你们不要认为“我是学密法的，净土法门非常简单，念佛不可能获得解脱”，说这些话的人都是在显露自己的愚痴！尤其是作为法王如意宝的传承弟子，我们对净土法门有非常殊胜的缘分，像我这样学习佛法多年的人，一般人说话是不会轻易相信的，但菩提金刚在两百多年前对法王的授记是怎么讲的，看过法王传记的人应该非常清楚。这位上师在授记中将法王出世的时间、地点、所有眷属全部讲得特别清楚，我个人也学过因明逻辑推理，平常别人说看到什么光、哪里有什么显现，说实话，我不太相信，经常产生一些怀疑。但以往的高僧大德对法王的这个授记，我越看越是起信心，授记 里是这样说的：右边有单坚神山，左边有阿拉神山，中间有木天女神山，这些神山中间有个叫喇荣的山沟，喇荣沟里会出现莲花生大师的化身，名字叫做晋美(即法王如意宝晋美彭措)，他拥有四大眷属——比丘、比丘尼 、优婆塞和优婆夷，广泛弘扬显宗密宗的教法，犹如太阳普照大地一样，利生事业遍及整个世界。由此可见，法王如意宝弘扬佛法的力量不可思议，这并不是我们自己赞叹自己，以前麦彭仁波切、华智仁波切都说过：“如果没有真实的功德，对自己的根本上师，也不能以虚伪的语言来进行赞叹。”但是法王的功德并非如此，上师去南方的时候，南方有成千上万的弟子，到新疆、到内蒙古、到拉萨……不管是国内外的哪个地方，他老人家的传承弟子那么多，足以说明上师已将显密教法传遍于整个世界。授记中最后还有一句话：无论是什么众生与他结上缘，都能够往生极乐世界。你们有些人以前直接听过法王的教言，有些人可能间接听过法王的教言，这样的话，往生极乐世界应该没有很大的困难。
现在汉传佛教的净土宗，有些法师对信众的影响力相当大，经常通过传媒的方式劝成千上万的人念佛，这是非常值得随喜的。所以不管是密宗还是净土宗，大家都应该互相包容、互相理解，在此基础上修持佛法，好好地念阿弥陀佛，这才是最重要的。在座的道友，你们不要认为现在学因明、学中观、学俱舍，自己如何如何有把握，念佛法门都是老年人做的，我们根本不用修。如果有这些想法，说明你还没有懂得麦彭仁波切和传承上师们的教言。
大家应该对往生极乐世界产生一种信心，世间上的人买东西都要先对这个产品有信心，知道它有什么价值后才愿意买，同样，我们如果对极乐世界的功德没有兴趣、没有信心，那你在实际行动中是不会念、不会观想的，这样的话，也是不会往生的。即使你平时能圆满一个数目，每天念了多少万遍的佛号，如果没有信心，功德也不会特别大。
往生极乐世界的这四个因，真的特别重要。打个比方，我们现在要到美国，首先就要搞清楚去美国干什么，这相当于四因中的发菩提心，我们去极乐世界干什么？为自己的事情肯定是不行的，极乐世界中连声闻缘觉都没有，所以你到那里去“上班”，一定要利益众生。如果你不想利益众生，只是到那里天天睡懒觉，快快乐乐的没什么痛苦，一有空就晒太阳，可能不会有这种状况。另外，出国的时候一定要有人民币或美元，没有的话想去也是不可能的，同样的道理，想往生极乐世界，我们必须要积累资粮，有一定的资粮才去得成。还有，自己必须想去，要发愿往生，如果自己不想去，没有忆念的话，谁也不会强迫把你带过去，就像你不想去美国的话，别人也不能硬逼着你去。最后，自己所作的善根一定要回向，这就像办理有关手续一样，没有这些手续的话，极乐世界也去不了。
往生极乐世界的四种因，不管是老年人还是年轻人，一定都要具足。而在这四因当中，〖其中，主要的因素就是忆念阿弥陀佛和渴求往生极乐世界，〗第十八愿中也讲了忆念阿弥陀佛的功德，还有就是自己要想去，这两个是最重要的，另外两个因算是一种助缘，〖积累善根与标志着大乘种性的发无上菩提心作为它的辅助因素。〗
〖因此，为了说明对阿弥陀佛虔诚信奉占主导地位，佛在《极乐世界功德庄严经》中说：“阿难陀，若善男子、善女人，欲求即生现见善逝阿弥陀佛，当发无上真实圆满菩提心，并以增上清净意乐为往生彼佛净土真心信奉，积累善根，圆满回向。”〗《极乐世界功德庄严经》是按照藏文版本来翻译的，以前我们讲的时候，有些人说这是汉传佛教的《阿弥陀经》，有些人说是《无量寿经》，但对照里面的内容时，好像有些对不上。但我认为不一定非要对得上，《无量寿经》就有五种译本，每种译本都不一样，后来才不得不搞成汇集本。从汉传佛教来讲，所有的经典全部都能对得上，这是非常…
《净土教言讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…