..续本文上一页相对于众生不同的根基都有。这些佛法在自己的修正境界里自由自在，已经证得了，得到这些佛法了。用哪些佛法能对治自己的烦恼，他马上就能用起来。观众生是哪一种根基，他就随众生的根基给他讲经说法，能对治众生的执着和虚妄分别。能叫法王很不容易，我们跟着他修学佛法能很快成就。法王子，我们称文殊师利为法王子，智慧第一。在一切菩萨当中，他的智慧最好。因为他的智慧德能在这些菩萨当中最为上手，所以举他出来作为代表众。六种正序都在共中。
这一部经的发起是由什么而发起的，有因由。
尔时王舍大城，有一太子，名阿阇世。随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣，一不得往。国太夫人，名韦提希。恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和麨，用涂其身。诸璎珞中，盛蒲萄浆，密以上王。尔时大王，食麨饮浆，求水漱口。漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言：大目犍连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所。日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。如是时间，经三七日，王食麨蜜，得闻法故，颜色和悦。
时阿阇世，问守门者：父王今者，犹存在耶？
时守门人白言：大王，国太夫人身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用上王。沙门目连，及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。
时阿阇世，闻此语已，怒其母曰：我母是贼，与贼为伴。沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王多日不死。即执利剑，欲害其母。
时有一臣，名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼。白言：大王，臣闻《毗陀论经》说，劫初以来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父一万八千，未曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻。是旃陀罗，我等不宜复住于此。时二大臣说此语竟，以手按剑，却行而退。时阿阇世，惊怖惶惧，告耆婆言：汝不为我耶？
耆婆白言：大王，慎莫害母。
王闻此语，忏悔求救，即便舍剑，止不害母。敕语内官，闭置深宫，不令复出。
时韦提希，被幽闭已，愁忧憔悴。遥向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言：如来世尊，在昔之时，恒遣阿难，来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见。愿遣目连、尊者阿难，与我相见。作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼。未举头顷，尔时世尊，在耆阇崛山，知韦提希心之所念。即敕大目犍连，及以阿难，从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。
时韦提希，礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华，目连侍左，阿难侍右。释、梵、护世诸天，在虚空中，普雨天华，持用供养。时韦提希，见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛。白言：世尊，我宿何罪，生此恶子？世尊复有何等因缘，与提婆达多共为眷属？唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也！此浊恶处，地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。今向世尊五体投地，求哀忏悔。唯愿佛日，教我观于清净业处。
这一段都是法起序。有一个国王叫频婆娑罗，他有一个太子叫阿阇世。随顺调达恶友之教，调达者，提婆达多之异译也，受了教，出了家，长得也非常庄严，也能背诵经典。他忌妒释迦牟尼佛。佛给他说文殊师利这些菩萨这么有智慧我都没有把佛位传给他们，怎能给你。这个提婆达多怀恨在心，就去离间太子，唆使行逆，对阿阇世说，你父王这么老了还不传位于你，我们一起去把你父亲害死，你去做新国王。世尊年迈，应当退休，我作新佛。阿阇世受了坏人影响，就把他父亲关起来，不让人去看他，想把他饿死掉。但频婆娑罗王的夫人，去帮助他，把粮食偷给频婆娑罗王吃。频婆娑罗王吃了之后又请求释迦牟尼佛的大弟子给他讲经说法。关在后宫又能听经闻法，所以没有死掉。过了七天，这个阿阇世去问国王死掉没有，说没有。原因是他的母亲常把东西偷进去给他父亲。释迦牟尼佛经常给这个国王讲经说法，所以在后宫还住得舒服。
这时候对他母亲就发生大嗔恨心了。他说你母亲是贼你帮助这个恶王，让我继承不了王位。当他要杀他母亲的时候，这两个大臣就来劝他了。说从古到今有争王位把父亲杀掉的，没有把母亲杀掉的。你这样的恶人我们辅佐你做什么？离开这些大臣想治好国家就艰难了。所以在这两个大臣劝说下，就没杀母亲，把母亲关起来了。他母亲就非常伤心。生这个娃不但要杀他父亲还要把母亲关起来。所以五浊恶世是人们最依赖的，父亲母亲夫妻眷属，这是世间上最亲爱的人情，很多人割舍不下。叫你出家念佛，就是放下这些父母亲情。今天看这些国王当了一国之主还要造这样的事情。你们老百姓呢，生儿育女有保障吗？要看到这一对夫妇生下的阿阇世为了国王的位置要杀害自己父母亲的大逆不道的事情，世间上就是这样的情形。
所以这个夫人越想越伤心，就请救于佛。释迦牟尼佛，今天你看我儿子都是这样，五浊恶世就到达今天这个地步，我没有什么留恋的。所以想找一个清净的地方早些往生，请求释迦牟尼佛来给他讲经说法，给他把清净的往生地方指出来。所以释迦牟尼佛来给他讲三福十六观。因为他这种请求，所以释迦牟尼佛才讲三福十六观这个法门。这部经的发起就是这样。把这种意思给你讲过了。我们把文字上也给你过一下。
尔时王舍大城，有一太子，名阿阇世。
在王舍大城里，有一个太子叫阿阇世。这里有一个故事，讲频婆娑罗王年纪大了还没有儿子。盼望有个儿子赶紧来，就去问算命的，算命的说深山里有一个仙人，和他有一段因缘，会来做他的儿子。频婆娑罗王就派宫里的人进深山里向这个神仙说你赶快死掉，赶快投生。国王派使者去劝他，劝不听，这个国王就把他杀掉了。因为他们两还有因缘，他等不得，急切想要抱儿子，就把这个神仙杀掉了。这个仙人也来投胎了，做他儿子。所以来损伤他，因为有怨气，心里的怨气在没出生的时候就开始了。所以人家算命的给他一算，说你的儿子虽然求来了，但对你有损生。这个频婆娑罗王在生这个儿子的时候在天井当中生，生下来摔死就算了。生下来摔在地上了，没摔死，只是把一个手指头摔破了。从楼上生下来摔下来都没摔死，儿子就留下来了。所以你会遇上这样不如意，那样不如意都是我们所造的业现形了，世间上有一种显现这种业缘。
随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣，一不得往。国太夫人，名韦提希。恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和麨，用涂其身。诸璎珞中，盛蒲萄浆，密以上王。尔时大王，食麨饮浆，求水漱口。漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言：大目犍连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所。日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。如是时间，经三七日，王食麨蜜，得闻法故，颜色和悦。
调达他出生的时候诸天内心里都出现天热，他是佛的堂弟，是阿难尊者的兄。释迦族出家的有很多。调达也是释迦族的，是阿难的亲哥哥，他出生的时候有三十种相好，长得非常庄严，出家能背诵很多唯陀经典。他忌妒佛所受到的供养，就跟释迦牟尼佛请求你退位。我来做佛。没有被释迦牟尼佛允许，所以很忌妒。就教阿阇世把他父亲杀掉做新王，于是阿阇世就把自己的父王关起来(频婆娑罗王长得非常端庄)关起来让他不得出来。把其他国家的大臣制约起来，不能去接触频婆娑罗王。国太夫人，名韦提希呢，就是频婆娑罗王的妻子，见了这种情形，恭敬大王，沐浴洗澡，以草面和酥油蜂蜜一样的东西涂在身上。穿上衣服人家就看不出来了。外面再挂璎珞，就是手饰之类的东西，里面是空的，就把葡萄浆也装在里面。非常背密地进去，把身上的东西刮给他吃。所以夫妻之间情份很重。这个时间，把这些面吃了，葡萄浆喝了，用水把口漱掉了。
因为他是皈依三宝的，漱口完了，把掌合起来。用恭敬心面向耆阇崛山，身体到达不了，朝着这个山就在那里礼拜。他说释迦牟尼佛你老人家大弟子目犍连有神通，他是我的亲戚，也是我的老师，也是我的道友。这个时间请求世尊来派目犍连给他传授八戒。因为八关斋戒一天一夜，能守持的话功德非常大。所以叫他来传八关斋戒，这样时间允许。所以自己来受八关斋戒，一天一夜很具足功德。八关斋戒又是在家人向往出家的一种戒法，所以这里暗中突显，频婆娑罗王有突显的想法。
当频婆娑罗王在祈求的时候，目犍连非常迅速，如老鹰一样，很快来到频婆娑罗王所在的地方。每一天都是这样。授王八戒。为频婆娑罗王传授八关斋戒。经过二十一天，因为天天都有韦提希夫人在身上涂这些草面蜜蜂，天天有目犍连给他讲经说法，这种日子还是很舒服的。所以得闻佛法的缘故，他长得比原来还好。
时阿阇世，问守门者：父王今者，犹存在耶？
时守门人白言：大王，国太夫人身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用上王。沙门目连，及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。
时阿阇世，闻此语已，怒其母曰：我母是贼，与贼为伴。沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王多日不死。即执利剑，欲害其母。
当过了二十一天之后，这个太子就问守门的人，经过二十一天了，父王还在不在啊？守门人说：大王还生活得很好。国太夫人给大王送东西，有佛从空中飞来给王讲经说法，这个守门的人没办法止制的。目犍连有神通，谁能制止呢。当时太子听了这话，怒火冲天了。本来以为老国王已经死掉了，没想到国王比原来长得还好。因为嗔恨心发起来了，就骂自己的母亲是贼。他称母亲为贼，因为他想当国王当不了，是一种障碍。所以骂自己的父母亲。他做出了五业重罪。沙门恶人，幻惑咒…
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