..续本文上一页尘界、七有想胎、七无想胎、七无结胎、七种天、七种人、七种恶鬼、七座湖、七种结节、七座断崖又七百座断崖、七种梦、七百种梦、八百四十万大劫，不论愚者或贤智者，流转轮回后，将得到苦的结束，在那里，「我将不以这戒德、禁戒、苦行、梵行使未熟之业成熟，或者以体验再体验除去成熟之业。」确实不这样，乐与苦已分配，轮回的界限已定，不减少或增加，不超前或落后，犹如当线球投出，它逃离而被解开。同样的，愚者或贤智者逃离苦与乐而被解开。』
散达葛！在那里，智者像这样深虑：『这位大师尊师是这么说、这么见者：「有这七身，是非被作的、非被作种类的、非被创造的、无创造者的、不孕的、如直立的山顶、如直立不动的石柱，它们不动、不变易、不互相加害、不能够互相[起]或乐或苦或乐与苦，哪七个呢？地身、水身、火身、风身、乐、苦，命为第七，这七身是非被作的、非被作种类的、非被创造的、无创造者的、不孕的、如直立的山顶、如直立不动的石柱，它们不动、不变易、不互相加害、不能够互相[起]或乐或苦或乐与苦，在那里，无杀人者、屠杀者、听者、使之听者、所识者、使之识者，即使以锐利的刀切断头，也没有夺任何生命，刀只这样经七身旁边的空隙进去，而有这一百四十万最上首之胎，以及六千与六百，有五百种业、五种业、三种业、业、半业，有六十二道、六十二中间劫、六等级、人之八地、四千九百种邪命外道、四千九百种游行者、四千九百种龙之住所、二千根、三千地狱、三十六尘界、七有想胎、七无想胎、七无结胎、七种天、七种人、七种恶鬼、七座湖、七种结节、七座断崖又七百座断崖、七种梦、七百种梦、八百四十万大劫，不论愚者或贤智者，流转轮回后，将得到苦的结束，在那里，『我将不以这戒德、禁戒、苦行、梵行使未熟之业成熟，或者以体验再体验除去成熟之业。』确实不这样，乐与苦已分配，轮回的界限已定，不减少或增加，不超前或落后，犹如当线球投出，它逃离而被解开。同样的，愚者或贤智者逃离苦与乐而被解开。」如果这位大师尊师的话是真的，在这里已作者与未作的我；在这里已完成者与未完成的我，我们两者在这里已得的沙门性都完全相同，但，我不说：「我们两者流转轮回后，将得到苦的结束。」而这位大师尊师的裸行、剃头、蹲踞的努力、发须的拉拔是多余的：当我住在孩子繁杂的家里；享用迦尸的檀香；戴花环、涂香料、香膏；享有金银时，我与这位大师尊师将有完全相同的来世到达，当知道什么、看见什么时，我将跟随这位大师修梵行呢？』像这样，他知道『这非梵行住处』后，因此嫌厌梵行后离开，散达葛！这是被那有知、有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者讲述的第四个非梵行住处，在那里，智者确定不会住于梵行，又，当住于[梵行]时，他不会到达真理、善法。
散达葛！这些是那些被那有知、有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者讲述的四个非梵行住处，在那里，智者确定不会住于梵行，又，当住于[梵行]时，他不会到达真理、善法。」
「不可思议啊，阿难先生！未曾有啊，阿难先生！这四个非梵行住处被那有知、有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者讲述为『非梵行住处』到这样，在那里，智者确定不会住于梵行，又，当住于[梵行]时，他不会到达真理、善法。又，阿难先生！什么是那些被那有知、有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者讲述的四个无安息的梵行，在那里，智者确定不会住于梵行，又，当住于[梵行]时，他不会到达真理、善法呢？」
「散达葛！这里，某位大师自称是一切智者、一切见者、无残留智见者：『当我行走时、站立时、睡时、醒时，常持续地现起智见。』他进入空屋，得不到团食，狗咬[他]，与凶恶的象会合，与凶恶的马会合，与凶恶的牛会合，询问女子、男子的姓名，询问村落、城镇的名字及其道路，当他被询问『这是怎么了』时，[他回答：]『空屋应该被我进入， 因为那样我进入；团食应该不被我得到的， 因为那样得不到；我应该被狗咬， 因为那样我被咬；我应该被凶恶的象会合， 因为那样而会合；我应该被凶恶的马会合，因为那样而会合；我应该被凶恶的牛会合， 因为那样而会合；女子、男子的姓名应该被我询问，因为那样而询问；村落、城镇的名字及其道路应该被我询问，因为那样而询问。』
散达葛！在那里，智者像这样深虑：『这位大师尊师自称是一切智者、一切见者、无残留智见者……(中略)村落、城镇的名字及其道路应该被我询问，因为那样而询问。』他知道『这是无安息的梵行』后，因此嫌厌梵行后离开，散达葛！这是被那有知、有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者讲述的第一个无安息的梵行，在那里，智者确定不会住于梵行，又，当住于[梵行]时，他不会到达真理、善法。
再者，散达葛！这里，某位大师是以口传为真实的传统主义者，他以口传、如此这般的相传、藏经教导法，散达葛！但，当大师是以口传为真实传统主义者时，有善听闻者，也有恶听闻者；有如实者，也有相异者，散达葛！在那里，智者像这样深虑：『这位大师尊是以口传为真实的传统主义者，他以口传、如此这般的相传、藏经教导法，但，当大师是以口传为真实传统主义者时，有善听闻者，也有恶听闻者；有如实者，也有相异者。』他知道『这是无安息的梵行』后，因此嫌厌梵行后离开，散达葛！这是被那有知、有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者讲述的第二个无安息的梵行，在那里，智者确定不会住于梵行，又，当住于[梵行]时，他不会到达真理、善法。
再者，散达葛！这里，某位大师是推论者、考察者，他以推论敲定，从考察随行，以自己的辩才教导法，散达葛！但，当大师是推论者、考察者时，有善推论者，也有恶推论者；有如实者，也有相异者，散达葛！在那里，智者像这样深虑：『这位大师尊是推论者、考察者，他以推论敲定，从考察随行，以自己的辩才教导法，但，当大师是推论者、考察者时，有善推论者，也有恶推论者；有如实者，也有相异者。』他知道『这是无安息的梵行』后，因此嫌厌梵行后离开，散达葛！这是被那有知、有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者讲述的第三个无安息的梵行，在那里，智者确定不会住于梵行，又，当住于[梵行]时，他不会到达真理、善法。
再者，散达葛！这里，某位大师是迟钝者、愚钝者，当被问题处处盘问时，他以迟钝的状态、以愚钝的状态来到言语混乱、诡辩：『我不说：「是这样。」我也不说：「是那样。」我也不说：「是其他的。」我也不说：「不是。」我也不说：「非不是。」』散达葛！在那里，智者像这样深虑：『这位大师尊是迟钝者、愚钝者，当被问题处处盘问时，他以迟钝的状态、以愚钝的状态来到言语混乱、诡辩：「我不说：『是这样。』我也不说：『是那样。』我也不说：『是其他的。』我也不说：『不是。』我也不说：『非不是。』」』他知道『这是无安息的梵行』后，因此嫌厌梵行后离开，散达葛！这是被那有知、有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者讲述的第四个无安息的梵行，在那里，智者确定不会住于梵行，又，当住于[梵行]时，他不会到达真理、善法。
散达葛！这些是那些被那有知、有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者讲述的四个无安息的梵行，在那里，智者确定不会住于梵行，又，当住于[梵行]时，他不会到达真理、善法。」
「不可思议啊，阿难先生！未曾有啊，阿难先生！这四个无安息的梵行被那有知、有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者讲述为『非梵行住处』到这样，在那里，智者确定不会住于梵行，又，当住于[梵行]时，他不会到达真理、善法。但，阿难先生！怎样的论说者、怎样的讲述者之大师，在那里，智者确定会住于梵行，又，当住于[梵行]时，他会到达真理、善法呢？」
「散达葛！这里，如来、阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、被调伏人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊出现于世间，……(中略)他舍断这些心的小杂染、慧的减弱之五盖后，从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅，散达葛！凡跟随大师的弟子证得像这样上妙特质者，在那里，智者确定会住于梵行，又，当住于[梵行]时，他会到达真理、善法。
再者，散达葛！比丘以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅，散达葛！凡跟随大师的弟子证得像这样上妙特质者，在那里，智者确定会住于梵行，又，当住于[梵行]时，他会到达真理、善法。
再者，散达葛！比丘以喜的褪去与住于平静，正念、正知，以身体感受乐，进入后住于这圣弟子宣说：『他是平静、专注、住于乐者』的第三禅，散达葛！凡跟随大师的弟子证得像这样上妙特质者，在那里，智者确定会住于梵行，又，当住于[梵行]时，他会到达真理、善法。
再者，散达葛！比丘以乐的舍断与苦的舍断，及以之前喜悦与忧的灭没，进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅，散达葛！凡跟随大师的弟子证得像这样上妙特质者，在那里，智者确定会住于梵行，又，当住于[梵行]时，他会到达真理、善法。
当那个心是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离染污的、可塑的、堪任的、住立的、到达不动的之时，他使心转向许多前世住处之回忆。他回忆起许多前世住处，即：一生、二生、……(中略)像这样，他回忆起许多前生住处有这样的行相与境遇，散达葛！凡跟随大师的弟子证得像这样上妙特质者，在那里，智者确定会住于梵行，又，当住于[梵行]时，他会到达真理、善法。
当那个心是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离染污的、可塑的、堪任的、住立的、到达不动的之时…
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