佛告弥勒：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。是故弥勒，设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。是故应当专心信受，持诵说行。吾今为诸众生，说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。所当为者，皆可求之。无得以我灭度之后，复生疑惑。当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
佛语弥勒：如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。是故我法，如是作，如是说，如是教。应当信顺，如法修行。
尔时世尊，说此经法，无量众生，皆发无上正觉之心。万二千那由他人，得清净法眼。二十二亿诸天人民，得阿那含果。八十万比丘，漏尽意解。四十亿菩萨，得不退转。以弘誓功德而自庄严。于将来世，当成正觉。尔时三千大千世界六种震动，大光普照十方国土。百千音乐，自然而作。无量妙华，芬芬而降。
佛说经已，弥勒菩萨及十方来诸菩萨众、长老阿难、诸大声闻，一切大众，靡不欢喜。
阿弥陀佛因地当中发愿成就西方极乐世界，乃至西方极乐世界种种的庄严果报，那是一大部分。那就是广说西方极乐世界这些因缘果报，来让我们发起往生心、欢喜心、好要心。
第二部分广说娑婆世界五浊恶世，以及整个娑婆世界的因果轮回，这种因缘果报。让我们知道娑婆世界的不圆满，把西方极乐世界和我们娑婆世界相对比。第二部分是什么原因呢，让我们生厌离心。
修净土法门，就是兴厌二心，兴就是高兴往生的往生心，厌就是对我们现前的错误，以及我们所在的娑婆世界的生死轮回要发起厌离心。整个《无量寿经》就强调这样两种心的修行，要围绕这两种方法来修行。这里讲他的功德利益，让我们信受奉行，流通这一部经法。
佛告弥勒：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。是故弥勒，设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。是故应当专心信受，持诵说行。吾今为诸众生，说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。所当为者，皆可求之。无得以我灭度之后，复生疑惑。当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
这是把《无量寿经》及我们能听闻《无量寿经》的利益说出来，让我们能够依教奉行，流通分。所以如来赞叹《无量寿经》这种功德，来劝化我们自己修行。
这是第一课来举《无量寿经》的功德利益，劝我们依经奉行。释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨，我们今天能听闻到无量寿佛的名号，阿弥陀佛的名号，欢喜踊跃。我们起欢喜心仅仅是一念，这个人也能得到非常大的利益。我们现在有没有欢喜心？哪怕是一念都能得到大利益，这是最圆满的功德。往生西方极乐世界就能证三不退转，即生成办佛道，因为有这样的好处。
是故弥勒，设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，哪怕在这个世界上，前面就是大火，充满三千大千世界，我们都能跳这种经法，应该为此而感到高兴。我们今天三千大千世界就是充满大火，这个世间上三界如火宅，我们在这里根本得不到快乐。我们在世间上劳碌奔波，能得到点快乐吗？我们的心照样迷茫失落，种种的辛苦劳累，到头来还是不能安身立命，内心总觉得缺少什么。一天一天过去，我们年轻的岁月也流失了。三千大千世界如火宅，没有能得到快乐的。在三千大千世界充满大火，我们要听闻《无量寿经》，无量寿佛的名号，我们用清净的耳根，恭敬的信心听闻到不忘。
出了家了，你能不能感受到这种快乐。如果不能感受到快乐，那你内心和你表面的行为并不能表里如一，那是对自我的折磨。今天好不容易进入佛门，出家，皈依三宝，那我们还允许我们的行为和身份发生偏离，这是一种自我折磨的事情，自己跟自己过不去，希望大家能表里如一。今天出了家了，信了佛了，我们内心要为之欢喜，出家人的生活中，在三宝弟子的生活当中，如果我们不能让自己安心是非常痛苦的事情。所以要有这种欢喜心，信心。受持读诵，接受保持，要能在自己内心里念念不忘叫受持。时时刻刻来读诵经典，如说修行。经上怎么说，我们今天就怎么样行。如果说与这个经相违背了，我们就要修正它，体现在这里。凡是与经相违背的怎么来修正，要依经而行。为什么呢？有许多的菩萨想听到这一部经都听不到。如果有众生听闻这一部经，对无上的佛道能到究竟不退转，利益非常圆满。
因为我们现在能听闻信愿无量寿法门的功德，将来能得到究竟成佛。我们在修行过程当中，你认识到这个不退转的功德没有？这相当不容易啊。修行佛道，在最初的资粮位，我们始终在修。读诵授持，这种经典高度的概括。我们在这种层当中，你要受持要讲说要修行。我们今天授持在内心，不断地领会其义，不断按往生心，厌离心来增长我们自己净土的两种心，这样来修行。不断读诵《无量寿经》经典，自己修行有所得了，对有缘的人呢，我们还能为他讲说，所以这是第一课。把无量寿佛这种名号今天能够得到，听闻名号的机会还是非常不容易。能够把这种听闻无量寿佛这种名号的功德能再三地在我们内心肯定。你内心是不是清楚，是不是肯定，是否为自己高兴，庆幸于这样的功德利益。所以我们得闻无量寿佛的名号，得到的利益非常多。
吾今为诸众生，说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。所当为者，皆可求之。无得以我灭度之后，复生疑惑。释迦牟尼佛劝众生要能好好思维，有什么问题不明了，赶紧请问，不要再生疑惑。所以释迦牟尼佛为弥勒菩萨、阿难尊者，在坐的众生说此经法，把《无量寿经》给我们宣说出来了。把净土法门教示于我们，让我们能见到无量寿佛，还能见到西方极乐世界所有这些果报。
所当为者，皆可求之。劝我们你今天应该做什么，我们自己要知道。这么好的一个西方极乐世界，一往生就能得到三不退转，阿弥陀佛无量无边的相好庄严我们都能求得，我们为什么不求呢。要发大菩提心，念佛往生西方极乐世界，这就是所当为者，所以说对西方极乐世界还没了解的，赶紧了解。还没发往生心的赶紧发往生心，对娑婆世界还没发厌离心的赶紧发起来，这是劝我们要有决定心。佛在世的时候你要积极地追求佛法，不要等释迦牟尼佛灭度之后没有佛，你就开始怀疑。要珍惜这样的时间，劝人要抓紧时间。佛在世间讲说《无量寿经》有什么疑惑你赶紧问，功德利益赶紧求，有佛的加倍，有佛的保护。不要等佛灭度之后，自己疑惑不断。始终犹豫徘徊，老是决定不了。
你出家人当不成回去了吧，不回去。不回去修起来又艰难，痛苦，让我多玩儿一会儿，多睡一会儿。始终在徘徊犹豫，这样浪费时间，我们自己修道并没有修，年纪一大把了，从你十几岁，二十岁出家，一直到现在胡须都要白了，自己并没有修到什么。修行自己老是修不起来。老是在犹豫。要说回去吧，自己多少有厌离心了。不回去。我们不能一辈子都犹豫，你总要选择一条道路。所以要迅速决断。有什么疑问的，自己在夜深人静的时候好好入定思想一下，自己究竟怎么办。你是愿意过世俗的生活，还是愿意过修行的生活，要发生绝断，不然以后的人生光阴非常短暂。我们还是一天一天犹豫，一口气不来的时候你还犹豫。所以这个是我们自己要知道我们今天已经放过了很多好的青春年华，我们再不修行就晚了。
所以释迦牟尼佛教化我们，我们现在该做什么自己要想清楚，不要徘徊，不要停步不前。释迦牟尼佛在世的时候我们没出世，今天释迦牟尼佛灭度之后我们出世了。还有一点善根，能知遇这样的经法。我们现在人生还在，你不修行。等到老了想听经耳朵不好，想修行身体不好，那个时候老病缠身，你再来修行就来不及了。现在我们就蹉跎光阴了，我们还准备浪费多少的光阴呢？要发起警觉之心，
这是第二课，教我们要发决断之心。
当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
释迦牟尼佛指我们今天，经道灭尽，慢慢地这些佛经，佛法在世间上就受不到重视了。三藏十二部经典放在藏经楼上没有多少人去看经听经，没有多少人去看，所以说经道灭尽。在这个坏劫的时候，水火风灾，三灾把这个世界差不多要坏尽了。慢慢这种道德已经没有了，人的信心已经没有了。世间上看不到佛经，看不到出家人，看不到修行的人。所以说今天你们能看到寺庙，看到佛像，看到这个出家人，这也不容易啊。到今天好不容易看到，在将来这种经法灭尽的时候世间上也会出现这样的问题，佛经上的字看不到了，佛像也遇不上了。出家人的形象你也看不到了。所以这个时候就是我们平常所说的末法一万年经法就会灭尽。
这时释迦佛特以慈悲之心哀众生，把《无量寿经》留在世间，多留一百年。一百年有多少的时间呢，在我们人生光阴当中一弹指而已。到那个时候还有众生能遇上《无量寿经》，是大福报的人。所以随意所愿，皆可得度。有这种心智，遇上《无量寿经》，能发出离心，念佛求生西方极乐世界。所以这里给大家比较，其他的经道，…
《安居讲法第三十五讲》全文未完，请进入下页继续阅读…