..续本文上一页法而努力。』比丘们！我不久就急速以证智自作证后进入而住于那个法。

　　比丘们！那时，我去见巫大葛-辣么之子。抵达后，对巫大葛-辣么之子这么说：『道友！就这个范围，辣么宣说以证智自作证后进入此法吗？』『道友！就这个范围，辣么宣说以证智自作证后进入此法。』『道友！就这个范围，我也以证智自作证后进入而住于此法。』『道友！这是我们的获得，这是我们的好获得：我们看见像这样尊者的同梵行者。像这样，凡辣么宣说以证智自作证后进入的法，也是你以证智自作证后进入而住于的法；凡你以证智自作证后进入而住于的法，也是辣么宣说以证智自作证后进入的法，像这样，凡辣么证知的法，也是你知道的法；凡你知道的法，也是辣么证知的法，像这样，辣么怎样你就怎样；你怎样辣么就怎样，来！道友！现在，你照顾此众。』比丘们！像这样，我的同梵行者巫大葛-辣么之子置我于等同老师的地位，并且以伟大的敬奉尊敬我。比丘们！我这么想：『此法不导向厌、离贪、灭、寂静、证智、正觉、涅槃，只往生到非想非非想处。』比丘们！我不满意那个法、嫌厌那个法而离开了。

　　比丘们！我[仍]是什么是善的寻求者，当遍求无上殊胜的寂静处时，在摩揭陀国次第进行游行，抵达优楼频螺的谢那镇，在那里，看见令人愉快的土地，一处清净的丛林，有清澈流动、令人愉快美丽河岸的小河，附近有托钵的村落。比丘们！我这么想：『先生！确实是令人愉快的土地，一处清净的丛林，有清澈流动、令人愉快美丽河岸的小河，附近有托钵的村落，对欲求努力的善男子来说，这确实是适合努力处。』比丘们！我就在那里坐下来[而心想]：『这是适合努力处。』

　　比丘们！我自己是生法，知道在生法中的过患后，当遍求不生的无上离轭安稳涅槃时，我证得不生的无上离轭安稳涅槃；自己是老法，知道在老法中的过患后，当遍求不老的无上离轭安稳涅槃时，我证得不老的无上离轭安稳涅槃；自己是病法，知道在病法中的过患后，遍求不病的无上离轭安稳涅槃，我证得不病的无上离轭安稳涅槃；自己是死法，知道在死法中的过患后，遍求不死的无上离轭安稳涅槃，我证得不死的无上离轭安稳涅槃；自己是愁法，知道在生愁中的过患后，遍求不愁的无上离轭安稳涅槃，我证得不愁的无上离轭安稳涅槃；自己是杂染法，知道在杂染法中的过患后，遍求无杂染的无上离轭安稳涅槃，我证得无杂染的无上离轭安稳涅槃，又，我的智与见生起：『我的解脱不可动摇，这是我最后一次的生，现在，不再有再生了。』

　　比丘们！我这么想：『被我证得的这个法是甚深的、难见的、难觉的、寂静的、胜妙的、超越推论的、微妙的、被贤智者所体验的。然而，这世代在阿赖耶中欢乐，在阿赖耶中得欢乐，在阿赖耶中得喜悦；又，对在阿赖耶中欢乐，在阿赖耶中得欢乐，在阿赖耶中得喜悦的世代来说，此处是难见的，即：特定的缘性、缘起；此处也是难见的，即：一切行的止，一切依着的断念，渴爱的灭尽、离贪、灭、涅槃。如果我教导法，如果对方不了解我，那对我是疲劳，那对我是恼害。』比丘们！于是，这以前未曾听闻，不可思议的偈颂出现在我的心中：

　　『被我困难证得的，现在没有被知道的必要，

　　此法不易被贪与瞋征服者现正觉。

　　逆流而行的、微妙的，甚深的、难见的、微细的[法]，

　　被贪所染者、被大黑暗覆盖者看不见。』

　　比丘们！当我像这样深虑时，心倾向于不活动，不教导法。比丘们！那时，梵王娑婆主以心思量我心中的深思后，这么想：『先生！世界[要]灭亡了，先生！世界[要]消失了，确实是因为世尊、阿罗汉、遍正觉者的心倾向于不活动，不教导法。』比丘们！那时，梵王娑婆主犹如有力气的男子能伸直弯曲的手臂，或弯曲伸直的手臂那样[快]地在梵天世界消失，出现在世尊面前。比丘们！那时，梵王娑婆主整理上衣到一边肩膀后，向我合掌鞠躬，然后对我这么说：『大德！请世尊教导法！请善逝教导法！有少尘垢之类的众生由[该]法的未听闻而退失，他们将会是法的了知者。』比丘们！这就是梵王娑婆主所说。说了这个后，他又更进一步这么说：

　　『从前，在摩揭陀出现被垢者构思的不清净法，

　　请开启不死之门！令他们听闻离垢者随觉之法。

　　如站在岩山山顶，能看见全部的人，

　　同样的，善慧者、一切眼者登上法所成高楼，

　　已离愁者，看着陷入愁、被生与老征服的人们。

　　请起来吧！英雄！战场上的胜利者！商队领导者、无负债者行于世间，

　　世尊！请教导法吧！将(会)有了知者的。』

　　比丘们！那时，我知道梵天劝请后，缘于对众生的悲愍，以佛眼观察世间。当我以佛眼观察世间时，看见少尘垢的、多尘垢的；利根的、弱根的；善相的、恶相的；易受教的、难受教的；一些住于看见在其他世界的罪过与恐怖的、另一些不住于看见在其他世界的罪过与恐怖的众生，犹如在青莲池、红莲池、白莲池中，一些青莲、红莲、白莲生在水中，长在水中，依止于水面下，沈在水下生长；一些青莲、红莲、白莲生在水中，长在水中，与水面同高而住立；一些青莲、红莲、白莲生在水中，长在水中，升出水面而住立，不被水染着。同样的，当我以佛眼观察世间时，看见少尘垢的、多尘垢的；利根的、弱根的；善相的、恶相的；易受教的、难受教的；一些住于看见在其他世界的罪过与恐怖的、另一些不住于看见在其他世界的罪过与恐怖的众生。比丘们！那时，我以偈颂回答梵王娑婆主：

　　『不死之门已对他们开启，让那些有耳者舍[邪]信，

　　恼害想的熟知者，梵天！我不在人间说胜妙法。』

　　比丘们！那时，梵王娑婆主[心想]：『对教导法，世尊已给了机会。』向我问讯，然后作右绕，接着就在那里消失了。

　　比丘们！我这么想：『我应该第一个教导谁法呢？谁将迅速地了知此法呢？』比丘们！我这么想：『这位阿拉勒-葛拉么是贤智者、聪明者、有智慧者、长时间少尘垢之类者，让我第一个教导阿拉勒-葛拉么法，他将迅速地了知此法。』比丘们！那时，诸天来见我后，这么说：『大德！阿拉勒-葛拉么已死七天了。』而我的智与见生起：『阿拉勒-葛拉么已死七天了。』比丘们！我这么想：『阿拉勒-葛拉么是大损失者，因为，如果他听闻此法，他能迅速地了知。』

　　比丘们！我这么想：『我应该第一个教导谁法呢？谁将迅速地了知此法呢？』比丘们！我这么想：『这位巫大葛-辣么之子是贤智者、聪明者、有智慧者、长时间少尘垢之类者，让我第一个教导巫大葛-辣么之子法，他将迅速地了知此法。』比丘们！那时，诸天来见我后，这么说：『大德！巫大葛-辣么之子昨晚已死了。』而我的智与见生起：『巫大葛-辣么之子昨晚已死了。』比丘们！我这么想：『巫大葛-辣么之子是大损失者，因为，如果他听闻此法，他能迅速地了知。』

　　比丘们！我这么想：『我应该第一个教导谁法呢？谁将迅速地了知此法呢？』比丘们！我这么想：『[那]群五比丘们对我是非常有帮助的，他们在我自我努力时侍奉我，让我第一个教导[那]群五比丘们法。』比丘们！我这么想：『现在，[那]群五比丘们住在哪里呢？』比丘们！我以清净、超越人的天眼看见[那]群五比丘们住在波罗奈鹿野苑的仙人坠落处。比丘们！那时，我如我意地住在优楼频螺后，向波罗奈出发游行。

　　比丘们！邪命派外道巫玻葛在伽耶与正觉处中间看见我在旅途中。看见后，对我这么说：『道友！你的诸根明净，肤色清净、皎洁，道友！你指定谁出家呢？谁是你的大师呢？你选择谁的法呢？』比丘们！当这么说时，我以偈颂对邪命派外道巫玻葛说：

　　『我是征服一切者、已知一切者，在一切法上不沾污者，

　　舍断一切者、渴爱灭尽的解脱者，以自己的证智，我能指定谁[为师]呢？

　　没有我的老师，与我等同者未被发现，

　　在包括天的世界中，没有与我对等者。

　　因为我是世间中的阿罗汉，我是无上大师，

　　我是单独的遍正觉者，我是已平静者、已涅槃者。

　　我将去迦尸城，转动*轮，

　　在已变成盲目的世界中，我将击不死的大鼓。』

　　『道友！如你自称，你值得是无边的胜利者。』

　　『胜利者确实就像我，已达到烦恼的灭尽，

　　我的恶不善法已被征服，因此，巫玻葛！我是胜利者。』

　　比丘们！当这么说时，邪命派外道巫玻葛说：『但愿是吧，道友！』然后摇摇头，取了旁道离开。

　　比丘们！那时，我次第进行游行，来到波罗奈鹿野苑的仙人坠落处，去见[那]群五比丘们。比丘们！[那]群五比丘们看见我远远地走来。看见后，互相决定：『道友们！这位奢华、以奢华迷失而离开努力、以奢华退转的沙门乔达摩来了，他既不应该被问讯，也不应该被起立[欢迎]，也不应该被接过衣钵[放置]，但座位应该被设置，如果他想坐就坐。』比丘们！当我抵达时，[那]群五比丘们不能如自己商议的决定，有人迎接我，有人接过衣钵[放置]，有人设置座位，有人供给洗脚水，但他们以道友称呼我。

　　比丘们！当这么说时，我对[那]群五比丘们这么说：『比丘们！你们不要以名字与道友称呼如来，比丘们！如来是阿罗汉、遍正觉者，比丘们！你们要倾耳，已证得不死，我将教诫、教导法，当依所教诫的那样实行时，不久，以证智自作证后，你们将在当生中进入后住于那善男子之所以从在家而正确地出家，成为非家生活的梵行无上目标。』比丘们！当这么说时，[那]群五比丘们对我这么说：『乔达摩道友！以那种行动、以那种行道、以那种苦行，你都未证得足以为圣者智见特质的过人法，何况现在奢…

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