白话佛经
沙门果经
菩提比丘Bhikkhu Bodhi 丛林寺院Forest Hermitage 肯地Kandy．斯里兰卡
中译 德雄比丘 助译 不成道人 于思危小轩
中译序
此书中文版的主译者是尊敬的德雄比丘(The Ven. Bhikkhu Gu
av
ra)，在翻译了大部份的内文之后，法师决定专心修禅，以期证悟至上的沙门果，因此由不成道的助译人来完成剩下的一小部份翻译工作。不成道人在此感谢法师给与翻译此书的机会，以累积导向成道解脱的资粮。
对于能够有机会翻译如此殊胜的佛书，在此要感谢尊敬的菩提比丘(The Ven. Bhikkhu Bodhi)允许翻译。也感谢协助此书顺利出版以利益大众的所有法友。
愿一切众生速离苦海。
助译者：不成道人 2002年9月 于思危小轩
开示的背景
《沙门果经》是佛陀向阿阇世王开示的。阿阇世王是中印度的强国摩羯陀国的国王，当时该国已经开始侵占邻国，成为印度第一个帝国的核心。该经的历史背景在它的序言里只是简略地提到，但注释则为我们详细地叙述其故事：阿阇世如何受到提婆达多的不良影响，篡夺公正的父王频婆娑罗王的王位，把父王关进监牢，进而杀死他，使得自己过后饱受懊悔折磨。虽然知道这故事对于要理解该经并非必要，但却能够凸显及加深感受开示该经的气氛。若以对比来思惟，佛陀的开示和它的背景形成了一个令人心酸的强烈对比：一边是佛陀所赞叹的出家生活、清净戒、独处及禅修；另一边则是使得阿阇世弒父篡位的非法权力欲望、令他无法入眠的悔恨痛苦、导致他前往拜见世尊寻求安宁的渴望。
《沙门果经》应当是佛陀在晚年时开示的。观察安详寂静的比丘僧团时，阿阇世王提及其儿子优陀夷跋陀地发出欢呼，这给与我们有关开示该经的更准确年代的提示。根据注疏，在佛陀开悟后的第三十七年，也就是七十二岁时，提婆达多才开始想要领导僧团。所以阿阇世王应当是在同一年篡位。执政之后，阿阇世王向其舅父波斯匿王宣战，最后波斯匿王把女儿金刚公主(Vajirà)嫁给他而暂时平息了战争。优陀夷跋陀王子就是这项婚姻的结晶。因此，如果我们假设阿阇世王打仗、迎娶金刚公主、获得该儿子一共享了至少三年的时间，那么《沙门果经》应该是在佛陀一生的最后五年里开示的。
国王接着向佛陀透露自己犯下的弒父罪行，佛陀也接受其忏悔，以便该国王在未来能够自制。阿阇世王离去之后，佛陀向诸比丘解释，如果该国王没有杀死父亲，当他坐着听闻该部经时，他就能够获得法眼，证悟须陀洹道果。然而阿阇世王的未来将会完全不一样。根据记载，虽然他跟佛陀讨论了佛法，但是他还是继续其扩大领土的政策，直到他被自己亲爱的儿子优陀夷跋陀杀死。注释说，由于犯了弒父的罪行，他投生到地狱里，但在久远的未来他将会证悟辟支菩提而达到般涅槃。
沙门果经 (Sàma¤¤aphala Sutta)
群臣之言
1. 如是我闻，一时世尊住在王舍城(Ràjagaha)耆婆王子育(J
vaka Komàrabhacca)的芒果园，与一千二百五十位比丘众在一起。那时，正值十五日布萨，乃是第四个月 拘物提 的月圆之夜。摩羯陀国韦提希王后之子阿阇世王(King Ajàtasattu)在群臣围绕之下，正坐在皇宫上层的阳台。那时阿阇世王发出如此的欢喜赞叹：
「诸位贤友，这是多么宜人的月夜啊！这是多么美丽的月夜啊！这是多么可爱的月夜啊！这是多么宁静的月夜啊！这是多么吉祥的月夜啊！今晚，是否有那一位沙门或婆罗门，能在我们去拜访之后带给我内心安宁？」
2. 这时，有一个大臣说：「陛下，布兰迦叶(P
ra
a Kassapa)是一方教团之首、群众之首、群众之师、声名显赫、是众人尊为神圣的精神领袖。他高龄、出家已久、年长、已达到生命的后期。陛下应当拜访他；他或许能带给您内心安宁。」然而，当他如此禀告时，阿阇世王只是沉默不语。
3-7. 其它的大臣禀告说：「陛下，末伽梨瞿舍梨(Makkali Gosàla)……阿耆多翅舍钦婆罗(Ajita Kesakambala)……波拘陀迦旃延(Pakudha Kaccàyana)……萨若毘耶梨弗(Sa¤jaya Bela
haputta)……尼干陀若提子(Niga
ha Nà
aputta)是教团之首、群众之首、群众之师、声名显赫、是众人尊为神圣的精神领袖。他高龄、老迈、年长、耆宿。陛下应当拜访他；他或许能带给您内心安宁。」然而，当他如此禀告时，阿阇世王只是沉默不语。
耆婆之言
8. 这时，耆婆王子育正沉默地坐在距离阿阇世王不远之处。于是阿阇世王问他说：「贤友耆婆，你为什么保持沉默？」
耆婆禀告说：「陛下，世尊、阿罗汉、圆满觉悟者与一千二百五十位比丘众正住在我们的芒果园。关于世尊，如此的善名遍传各处：『世尊是阿罗汉、圆满觉悟者、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。』陛下应当拜访世尊。陛下若拜访他，或许他能带给陛下内心安宁。」
9. 「那么就将象乘准备妥当吧！贤友耆婆。」
耆婆回答说：「遵命！陛下。」
于是耆婆准备了五百只雌象，以及国王御用的雄象。然后禀报国王说：「陛下，象乘已备妥，听候您的吩咐。」
10. 阿阇世王就命令他的五百位王妃乘坐雌象，一人乘坐一只，而他本人则乘坐御用的雄象。在他的随从们各执持火炬的拥护下，皇威显赫地从王舍城出发，朝向耆婆的芒果园而去。
到了距离芒果园不远的地方，阿阇世王突然被恐怖、疑惧与惊骇所笼罩，基于害怕、焦虑及被怖畏所侵袭，他问耆婆说：「你不是在欺骗我吧，贤友耆婆？你不是在出卖我，要使我落入敌人的手中吧？若真有一千二百五十位比丘住在这里，怎么可能完全寂然无声，连一点喷嚏或咳嗽的声音都没有？」
「不要害怕，大王，不要害怕。陛下，我并没有欺骗您、出卖您或使您落入敌人的手中。向前走，大王，向前走！那些正是点燃在会堂中的灯火。」
沙门果之问
11. 阿阇世王骑坐象乘直到象乘所能达到的尽头，然后从象乘上下来，步行到会堂门口。到了门口，他问耆婆说：「耆婆，世尊在那里？」
「那位就是世尊，大王，就是坐在比丘众之前、背向中柱、面向东方的那一位。」
12. 于是阿阇世王走近世尊，站立在一旁。当他站在那里，环视如一片宁静湖水般安详默然坐着的众比丘，他发出如此的欢喜赞叹：「愿我的儿子优陀夷跋陀王子也能享有这些比丘现在享有的安宁！」
(世尊说：)「大王，你的意念是否听从情感的感召？」
「尊者，我爱我的儿子优陀夷跋陀王子，愿他能享有这些比丘现在享有的安宁。」
13. 于是阿阇世王礼敬世尊，虔诚地向比丘众致敬，坐在一旁，然后对世尊说：「尊者，我想请问世尊一件事，可否拨空为我解答？」
「尽管问吧，大王。」
14. 「尊者，世间有各种行业，如：驯象师、驯马师、马车夫、弓术家、搬运工、兵营将官、突击兵、皇家重臣、前线军、骑牛军、军队勇士、铠甲兵、家奴、糖果商、理发师、侍浴者、厨师、制花环者、洗衣工、织工、编篮者、陶艺家、统计学家、会计师及类似性质的其它行业。所有这些人都享有他们行业当下可见的成果：他们本身得到快乐与欢喜，并且将快乐与欢喜带给他们的父母、妻儿、朋友及同事；他们对沙门与婆罗门所作出的殊胜供养能导向善趣、结成乐报、引生天界。尊者，可否指出同样当下可见的沙门成果？」
15. 「大王，你是否记得曾经问过其它沙门与婆罗门这个问题？」
「我记得曾经问过他们，尊者。」
「如果你不觉得麻烦的话，请告诉我们他们是如何回答的。」
「尊者，当有世尊或与世尊同样的人在场时，我不觉得麻烦。」
「那么就说吧，大王。」
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16. 「有一次，我去见布兰迦叶。互相寒暄与问安之后，我坐在一旁，请问他说：(与第14节相同的话)，他是否能指出当下可见的沙门成果？
17. 当我说完之后，布兰迦叶对我说：『大王，如果有人自己做，或指使别人做；自己切断他人手脚，或指使别人切断他人手脚；自己折磨他人，或指使别人折磨他人；自己使他人遭受悲痛，或指使别人使他人遭受悲痛；自己压迫他人，或指使别人压迫他人；自己威吓他人，或指使别人威吓他人；如果他杀生、偷盗、闯入人宅、劫夺财物、窃盗、拦路抢劫、通奸、说谎──他并没有造下罪恶。
如果有人用边缘锋利的圆盘将大地所有众生切成一整堆的肉块，这样做既没有罪恶，也没有罪恶的果报。如果有人沿着恒河南岸杀生，或指使别人杀生；断人手足，或指使别人断人手足；施加酷刑，或指使别人施加酷刑，如此做既没有罪恶，也没有罪恶的果报。
如果有人沿着恒河北岸行布施，或指使别人行布施；做供养，或指使别人做供养，如此做既没有善业，也没有善业的果报。奉行布施、自制、持戒及说诚实语既没有善业，也没有善业的果报。』
如是…
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