白話佛經

　　沙門果經

　　菩提比丘Bhikkhu Bodhi 叢林寺院Forest Hermitage 肯地Kandy．斯裏蘭卡

　　中譯 德雄比丘 助譯 不成道人 于思危小軒

　　中譯序

　　此書中文版的主譯者是尊敬的德雄比丘(The Ven. Bhikkhu Gu

　　av

　　ra)，在翻譯了大部份的內文之後，法師決定專心修禅，以期證悟至上的沙門果，因此由不成道的助譯人來完成剩下的一小部份翻譯工作。不成道人在此感謝法師給與翻譯此書的機會，以累積導向成道解脫的資糧。

　　對于能夠有機會翻譯如此殊勝的佛書，在此要感謝尊敬的菩提比丘(The Ven. Bhikkhu Bodhi)允許翻譯。也感謝協助此書順利出版以利益大衆的所有法友。

　　願一切衆生速離苦海。

　　助譯者：不成道人 2002年9月 于思危小軒

　　開示的背景

　　《沙門果經》是佛陀向阿阇世王開示的。阿阇世王是中印度的強國摩羯陀國的國王，當時該國已經開始侵占鄰國，成爲印度第一個帝國的核心。該經的曆史背景在它的序言裏只是簡略地提到，但注釋則爲我們詳細地敘述其故事：阿阇世如何受到提婆達多的不良影響，篡奪公正的父王頻婆娑羅王的王位，把父王關進監牢，進而殺死他，使得自己過後飽受懊悔折磨。雖然知道這故事對于要理解該經並非必要，但卻能夠凸顯及加深感受開示該經的氣氛。若以對比來思惟，佛陀的開示和它的背景形成了一個令人心酸的強烈對比：一邊是佛陀所贊歎的出家生活、清淨戒、獨處及禅修；另一邊則是使得阿阇世弒父篡位的非法權力欲望、令他無法入眠的悔恨痛苦、導致他前往拜見世尊尋求安甯的渴望。

　　《沙門果經》應當是佛陀在晚年時開示的。觀察安詳寂靜的比丘僧團時，阿阇世王提及其兒子優陀夷跋陀地發出歡呼，這給與我們有關開示該經的更准確年代的提示。根據注疏，在佛陀開悟後的第叁十七年，也就是七十二歲時，提婆達多才開始想要領導僧團。所以阿阇世王應當是在同一年篡位。執政之後，阿阇世王向其舅父波斯匿王宣戰，最後波斯匿王把女兒金剛公主(Vajirà)嫁給他而暫時平息了戰爭。優陀夷跋陀王子就是這項婚姻的結晶。因此，如果我們假設阿阇世王打仗、迎娶金剛公主、獲得該兒子一共享了至少叁年的時間，那麼《沙門果經》應該是在佛陀一生的最後五年裏開示的。

　　國王接著向佛陀透露自己犯下的弒父罪行，佛陀也接受其忏悔，以便該國王在未來能夠自製。阿阇世王離去之後，佛陀向諸比丘解釋，如果該國王沒有殺死父親，當他坐著聽聞該部經時，他就能夠獲得法眼，證悟須陀洹道果。然而阿阇世王的未來將會完全不一樣。根據記載，雖然他跟佛陀討論了佛法，但是他還是繼續其擴大領土的政策，直到他被自己親愛的兒子優陀夷跋陀殺死。注釋說，由于犯了弒父的罪行，他投生到地獄裏，但在久遠的未來他將會證悟辟支菩提而達到般涅槃。

　　沙門果經 　　(Sàma¤¤aphala Sutta)

　　群臣之言

　　1. 如是我聞，一時世尊住在王舍城(Ràjagaha)耆婆王子育(J

　　vaka Komàrabhacca)的芒果園，與一千二百五十位比丘衆在一起。那時，正值十五日布薩，乃是第四個月 拘物提 的月圓之夜。摩羯陀國韋提希王後之子阿阇世王(King Ajàtasattu)在群臣圍繞之下，正坐在皇宮上層的陽臺。那時阿阇世王發出如此的歡喜贊歎：

　　「諸位賢友，這是多麼宜人的月夜啊！這是多麼美麗的月夜啊！這是多麼可愛的月夜啊！這是多麼甯靜的月夜啊！這是多麼吉祥的月夜啊！今晚，是否有那一位沙門或婆羅門，能在我們去拜訪之後帶給我內心安甯？」

　　2. 這時，有一個大臣說：「陛下，布蘭迦葉(P

　　ra

　　a Kassapa)是一方教團之首、群衆之首、群衆之師、聲名顯赫、是衆人尊爲神聖的精神領袖。他高齡、出家已久、年長、已達到生命的後期。陛下應當拜訪他；他或許能帶給您內心安甯。」然而，當他如此禀告時，阿阇世王只是沈默不語。

　　3-7. 其它的大臣禀告說：「陛下，末伽梨瞿舍梨(Makkali Gosàla)……阿耆多翅舍欽婆羅(Ajita Kesakambala)……波拘陀迦旃延(Pakudha Kaccàyana)……薩若毘耶梨弗(Sa¤jaya Bela

　　haputta)……尼幹陀若提子(Niga

　　ha Nà

　　aputta)是教團之首、群衆之首、群衆之師、聲名顯赫、是衆人尊爲神聖的精神領袖。他高齡、老邁、年長、耆宿。陛下應當拜訪他；他或許能帶給您內心安甯。」然而，當他如此禀告時，阿阇世王只是沈默不語。

　　耆婆之言

　　8. 這時，耆婆王子育正沈默地坐在距離阿阇世王不遠之處。于是阿阇世王問他說：「賢友耆婆，你爲什麼保持沈默？」

　　耆婆禀告說：「陛下，世尊、阿羅漢、圓滿覺悟者與一千二百五十位比丘衆正住在我們的芒果園。關于世尊，如此的善名遍傳各處：『世尊是阿羅漢、圓滿覺悟者、明行足、善逝、世間解、無上士調禦丈夫、天人師、佛陀、世尊。』陛下應當拜訪世尊。陛下若拜訪他，或許他能帶給陛下內心安甯。」

　　9. 「那麼就將象乘准備妥當吧！賢友耆婆。」

　　耆婆回答說：「遵命！陛下。」

　　于是耆婆准備了五百只雌象，以及國王禦用的雄象。然後禀報國王說：「陛下，象乘已備妥，聽候您的吩咐。」

　　10. 阿阇世王就命令他的五百位王妃乘坐雌象，一人乘坐一只，而他本人則乘坐禦用的雄象。在他的隨從們各執持火炬的擁護下，皇威顯赫地從王舍城出發，朝向耆婆的芒果園而去。

　　到了距離芒果園不遠的地方，阿阇世王突然被恐怖、疑懼與驚駭所籠罩，基于害怕、焦慮及被怖畏所侵襲，他問耆婆說：「你不是在欺騙我吧，賢友耆婆？你不是在出賣我，要使我落入敵人的手中吧？若真有一千二百五十位比丘住在這裏，怎麼可能完全寂然無聲，連一點噴嚏或咳嗽的聲音都沒有？」

　　「不要害怕，大王，不要害怕。陛下，我並沒有欺騙您、出賣您或使您落入敵人的手中。向前走，大王，向前走！那些正是點燃在會堂中的燈火。」

　　沙門果之問

　　11. 阿阇世王騎坐象乘直到象乘所能達到的盡頭，然後從象乘上下來，步行到會堂門口。到了門口，他問耆婆說：「耆婆，世尊在那裏？」

　　「那位就是世尊，大王，就是坐在比丘衆之前、背向中柱、面向東方的那一位。」

　　12. 于是阿阇世王走近世尊，站立在一旁。當他站在那裏，環視如一片甯靜湖水般安詳默然坐著的衆比丘，他發出如此的歡喜贊歎：「願我的兒子優陀夷跋陀王子也能享有這些比丘現在享有的安甯！」

　　(世尊說：)「大王，你的意念是否聽從情感的感召？」

　　「尊者，我愛我的兒子優陀夷跋陀王子，願他能享有這些比丘現在享有的安甯。」

　　13. 于是阿阇世王禮敬世尊，虔誠地向比丘衆致敬，坐在一旁，然後對世尊說：「尊者，我想請問世尊一件事，可否撥空爲我解答？」

　　「盡管問吧，大王。」

　　14. 「尊者，世間有各種行業，如：馴象師、馴馬師、馬車夫、弓術家、搬運工、兵營將官、突擊兵、皇家重臣、前線軍、騎牛軍、軍隊勇士、铠甲兵、家奴、糖果商、理發師、侍浴者、廚師、製花環者、洗衣工、織工、編籃者、陶藝家、統計學家、會計師及類似性質的其它行業。所有這些人都享有他們行業當下可見的成果：他們本身得到快樂與歡喜，並且將快樂與歡喜帶給他們的父母、妻兒、朋友及同事；他們對沙門與婆羅門所作出的殊勝供養能導向善趣、結成樂報、引生天界。尊者，可否指出同樣當下可見的沙門成果？」

　　15. 「大王，你是否記得曾經問過其它沙門與婆羅門這個問題？」

　　「我記得曾經問過他們，尊者。」

　　「如果你不覺得麻煩的話，請告訴我們他們是如何回答的。」

　　「尊者，當有世尊或與世尊同樣的人在場時，我不覺得麻煩。」

　　「那麼就說吧，大王。」

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　　16. 「有一次，我去見布蘭迦葉。互相寒暄與問安之後，我坐在一旁，請問他說：(與第14節相同的話)，他是否能指出當下可見的沙門成果？

　　17. 當我說完之後，布蘭迦葉對我說：『大王，如果有人自己做，或指使別人做；自己切斷他人手腳，或指使別人切斷他人手腳；自己折磨他人，或指使別人折磨他人；自己使他人遭受悲痛，或指使別人使他人遭受悲痛；自己壓迫他人，或指使別人壓迫他人；自己威嚇他人，或指使別人威嚇他人；如果他殺生、偷盜、闖入人宅、劫奪財物、竊盜、攔路搶劫、通奸、說謊──他並沒有造下罪惡。

　　如果有人用邊緣鋒利的圓盤將大地所有衆生切成一整堆的肉塊，這樣做既沒有罪惡，也沒有罪惡的果報。如果有人沿著恒河南岸殺生，或指使別人殺生；斷人手足，或指使別人斷人手足；施加酷刑，或指使別人施加酷刑，如此做既沒有罪惡，也沒有罪惡的果報。

　　如果有人沿著恒河北岸行布施，或指使別人行布施；做供養，或指使別人做供養，如此做既沒有善業，也沒有善業的果報。奉行布施、自製、持戒及說誠實語既沒有善業，也沒有善業的果報。』

　　如是…

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