..续本文上一页的话，会使大家感觉非常温暖的。如果你说话老是诅咒，别人能接受吗？比如说：“你不信佛，将来我上极乐世界，你们全下地狱。”“你这样做受恶报啊！哎呀，你不听。”这样说话行不行呢？你说：“我说的是真话呀，他们这样做是造业。”你要想别人接受你的语言，那你要做一个让别人容易接受的人。你说话尖酸刻薄，不留面子的，别人愿意接受你的话吗？所以说话不能刺人，不能伤人心。父子、夫妻之间也一样，不能哪壶不开提哪壶，多一些爱语，会使双方拉近距离，更容易沟通。我们很多时候人与人之间距离不远，可是心的距离却非常远，在对面，你不看我，我不看你。对面相逢，心离得老么远的，从来不讲话，看见把头偏过去，假装没看见。我跟谁闹意见了，见面不说话，心里挺别扭的，我们一般会怎么样？不愿意搭理他，除非他先来搭理我，我是不会先搭理他的。事实上呢，你要想别人接受你，不妨主动去搭理别人。即使是你有理也不要紧，为什么不大度一些呢？冤家易解不易结呀，做个大度的人嘛。其实很简单，可能只是一个“你好”，别人就有个台阶下了，为什么不做一个大度的人呢？这是爱语摄。
爱语包括做人讲信用。每一次你的承诺都完成了，这样的人讲话别人会重视的。因为你说话向来是钉是钉铆是铆，说出去的话泼出去的水，肯定要尽力去完成。实际上我们生活当中很多的矛盾和障碍就是因为不懂得运用爱语所导致的。比如说对他有意见，嘴巴上永远不肯落下锋。其实这是错误的。我们面对一些弱势群体，千万得饶人处且饶人。他是错的呀，痛打落水狗，再踏上一万只脚！这样子不好啊，别人已经知道错了，你还不饶人，那你要别人怎么办呢？哪怕别人有悔改的意思，你还是不依不饶，这样不合适啊。小到家庭之间，大到单位同事，乃至于一个村子，一个县，乃至周围的一切认识、不认识的人，乃至所有的众生。不要说动物，就是无情众生你跟它说爱语都有作用的。你看那个水分子实验。我们经常说爱语，或者说从来不说爱语，对我们这个身体的影响会非常大。如果我们明白这一点，我们的人生、命运、境界就可以改变。
爱语和布施有相似的地方，但是爱语更加突出了语言的重要性。由于语言的不当，会给别人带来反感。为什么我们修爱语摄可以改变我们的世界？这是菩萨修行的四大法门之一，摄化众生的四大武器哟！这个世界的改变取决于我们的心念。因为这个世界的改变，是以我们的心念的改变而达成的。这个世界是由我们的心所造作出来的，改变我们的心念就能改变世界，所以爱语摄可以改变我们的心念。当你说爱语的时候，心已经平静下来了，说爱语的过程就是平静你的心的过程。听一个人讲话，你能听得出他这个话里头有火还是没有火，你能听得出他这个话里头是恨还是爱，你能听得出他这个话里头是贪著还是慈悲，你能听得出他是自私自利还是无我。当一个人的话带着火气的时候，凡是听到他话的人，都会被他点着。如果他的话带着慈悲心，听到他话的人，都会心里头感到清凉。所以说我们修爱语摄，能够使自己和他人的心念都得到改变。
我给大家讲一个故事。那是十几年前了，我在陕西的时候。西北人讲话是很冲的。有一次坐中巴车，人特别满，挤得够呛。这时候一个男的把一个女的脚给踩了，那个妇女就不依不饶，跟那个男的吵。那个男的也不甘示弱，就跟那个女的吵：你怎不长眼啊！把我脚踩了，你的脚怎么放的，让别人怎么站嘛！吵得不可开交，只见车上两个人嗓子门都大。售票员是一个彪形大汉，他一句话就把问题给化解啦，你们猜他怎么化解的？旁边肯定很多乘客在劝：哎呀，吵什么吵啊，都让一步不就完了吗？一般人劝都这么劝。我很佩服这个售票员的智慧，他一句话轻轻松松就解决啦，他说：“哎呀，大哥大姐，你们都没错，我错了，行不？”一句话两个人全笑了。你看，不是让别人妥协，是让自己妥协才能解决问题。他是第三者，其实他带着一种很幽默的心情，没有带着火气，他很幽默，就解决了。这就是妥协，这跟人的能力有关系。你看这个爱语太厉害了。但这个要多练习，并且要带着慈悲心、爱心去说，你要带着火气去说恐怕也不行。其实这也是智慧。不同的人做同一件事情，用不同的方法就导致完全不一样的结果。你能让一步说明你了不起，只有了不起的人才能让步，普通人、一般人从来不肯让步。这个让步是种发自内心的让步，是不当回事的让步，而不是那种虚假的让步，啊，我错啦，我错啦。不是那样的。不肯让步的人都是凡夫，能让步的人才了不起，这也是一种舍。你要真学会这些，你的人生命运，你现实生活中很多事就能处理了，会处理了。改变了我们的心念就改变了这个世界，所以它的原理还是改变自己的心念。
第三个武器叫同事摄。“事”，参与的意思。当你跟周围的人一起做一件有利于社会的事情或者成就某一种事业的时候，你能够积极主动地帮助他，在你的能力范围内给予最大的支持，这是一种参与。比如他正在做一件事情，这种事情是对社会有益的，那么你就参与去，和他一起，你来帮助他，这就属于同事的一种。当然他要是干坏事的话你千万别参与，你要参与了也会完蛋。听起来好像很简单啊，大家能想到它的道理在哪里吗？广德人我发觉有一点运用得很好：一做菜的时候，厨房里满是人，都进去炒菜去了，这就是参与。打个比方，你要是一进来，别人都在干，你不屑一顾：哼，你们这些人没文化，老搞这些。好像表现要跟别人不一样，表现你多么了不起，这样子的话别人会接受你吗？
同事就是参与进去，和别人一起做的一件事，这样就有共同语言了。我们平时单位里也经常会组织这种同事的活动，去旅游，拉近彼此的距离嘛。包括家庭里，家庭成员一起出去走一走，到哪里去玩一玩，这也是拉近彼此的距离。两个人如果没有共同语言，你说的话他能听吗？比如，她老公是做木匠的，假如这里还有一个木匠，而且做得特别好，特别成功，或许他们还认识，他去劝那个老公，有没有力量？有啊。他一看，哟，他是我们这一行的，他很了不起呀，他也来讲，我就不好意思说什么了——这就是同事摄。你千万不要表现清高，跟别人不一样：你们这么差，水平这么低的，跟你们在一起是我的耻辱。你这样的话，别人不能接受你的话，即使你说的话是对的。打个比方，如果大家不是因为学佛，会来到这吗？我们在这是在干什么？是在共事。你看我们有时要组织一个活动，其中还有一个很重要的目的是同事，共同参与一件有意义的事情，这样的话大家彼此之间的距离自然就拉近了。比如是个家庭主妇，你要想帮助她，想要她来学佛，怎么办？你们大家帮她一块洗洗菜呀，摘摘菜呀，摘着摘着共同语言不就出来了吗？比如说父母，你怎么讲都不听，这个时候你换一种方法，比如当父母说话的时候，你就认认真真听，老老实实听，不要不耐烦，参与进去，父母年纪大了，他有时想唠叨唠叨，有时候想说说话，爱回忆一些往事，你别不耐烦：都陈芝麻烂谷子了，老说有什么用啊？你不肯参与，人家欢喜的东西，你不能随喜。你陪他说一说，他谈过去你也谈一谈过去，谈谈过去认识的一些人，过去自己做过的一些事，谈着谈着，你发觉心走近了。你说，妈，我最近学佛，哎呀，我发觉那个……这时她能不能接受啊？能啊。你要想劝说父母亲，你得先做一个让父母亲能接受你的同事啊。他喜欢的东西你认为毫无意义，他做的任何一件事情都得不到你的赞赏，你想想看他能听你的话吗？诸位，我告诉你们这个诀窍，对其他人，我们总也能够找到有共同语言的地方，你不要认为学佛以后，生活当中只有学佛这一件事情，除了念经念佛以外，其他都不是学佛。那就麻烦了，你这样子让一个从来没有学过佛法的人来接受，你说他能接受吗？不可能的事情啊。你先要找到共同语言，慢慢他接受你了，这时候你再讲佛法，他才能听啊。我跟他谈让他生欢喜的，我跟他谈让他能理解的东西。你看我平常跟你们讲话，我讲了几句佛字？
总之，你如果认为自己做得完全正确，别人是老顽固、老僵化，就说明你肯定没有圆满。你真正圆满，你一定会把他看成是菩萨，不是你劝他学佛，而是他来度化你，是他来成就你。你想想看，你所做的如果换观音菩萨去，跟你效果一样吗？每一个人都认为自己做得蛮好的，这种认识就说明他一定没有圆满。只有我们学佛还很不到位的时候，才会认为我们做得很圆满。你看印光法师怎么认识的：“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。”而你：“唯我一人做得很圆满，其他人已经不可能比我再圆满了。我已经尽心尽力了，而他实在是老顽固、老僵化。”这说明事实上我们离真正的佛法还有相当的距离。世上有非常顽固的人，你相信吗？我不相信，因为我不强求他，他怎么会顽固呢？我没有想过我一定要改变他，我只改变我自己，他怎么会顽固呢？永远从自己身上找问题，永远不从别人身上找问题，这个世界上还有顽固的人吗？因为我从来没有想过，你是我教育的对象，而我是教育的人，你需要被我转化，而我需要转化你。从来没有这样想过，所以说这个世界上对我来讲没有顽固的人。什么叫顽固的人呢？就是我怎么想劝他，他都不听，我怎么想改变他，他都不肯改变，这就叫顽固。因为我从来也没有想过要改变他，所以就不存在一个顽固的问题。因为我只是改变自己，我从来不改变别人。因为我改变了自己，他自动就改变了，这是非常深奥的道理。这个世界上根本没有所谓顽固的人，也根本没有十恶不赦的人。外界的人顽固与否，完全是由我们内心所决定的，我们内心的顽固就会表现在别人的顽固。你内心的慈悲，别人就会跟你一块慈悲。这个道理非常深，我跟你讲炼心二十四字“别不平、莫抱怨、会欣赏、勿强求、要感恩……”，没…
《《佛说十善业道经》讲记十 5 四摄法》全文未完，请进入下页继续阅读…