..续本文上一页ify> 这时迦叶菩萨向佛进言：“世尊。我并没有智慧之力提问您说说的深义。比如蚊虫飞虻不能飞跃大海。我也一样，不能询问如来这些智慧如海法型虚空的深深道理。世尊，比如国王把发髻中的明珠赐给大臣。大臣得到之后恭敬的佩戴小心的守护。我也是一样的顶戴恭敬小心守护如来所说方等经典上的深奥道理。这些经典能让我得到极深的智慧。”
于是佛告诉迦叶菩萨：“善男子，仔细听好。我给你先解释如来长寿之业。菩萨因为此因缘所以寿命无量。所以你要诚心聆听并且接受。此业正是菩提之因，应当诚心听取，而也要为别人解说。善男子，我因为修习这些业才得到阿耨多罗三藐三菩提。今天再为大家解说其中道理。善男子。比如王子犯了罪被关押起来。因为国王非常怜悯冲爱儿子，经常亲自去看望被关押的王子。菩萨也是如此。要想得长寿应当护念一切众生，如同自己的儿子。升起大慈大悲大喜大舍之心。教授众生不杀的戒律，教他们修行善法。也要令一切众安住于五戒十善中。还要进入地狱饿鬼畜生阿修罗等一切诸趣，拔济其中的苦恼众生。解脱没有解脱的，毒化没有得到度化的。让没有涅槃的人进入涅槃。安慰一切受到恐怖惊吓的人。因为这些业力因缘，菩萨才获得寿命长远。在智慧中获得自在，寿终之后生于天上。”
这时迦叶菩萨又对佛说：“世尊。菩萨摩诃萨把众生看作自己的亲生儿子。其中的含义太深，我不能理解。世尊。如来不应该说菩萨修平把众生看作自己的孩子。因为有人在佛法中破戒、作逆罪、毁正法者。怎么能把这些人当作自己的儿子呢？
佛告诉迦叶：“如是如是。我真地把众生看作亲生儿子，就像罗睺罗一样。”
迦叶菩萨又说：“世尊。以前十五日僧众作布萨时。在受具清净之众中有一童子。不善于修习身口意业。多在暗处偷听讲解戒律。密迹力士借着佛力，用金刚杵把塔打入灰尘一般破碎。世尊。这密迹力士如此暴恶，以致杀死此童子。为何如来说把众生看作亲生孩子，如同罗睺罗一样。”
佛告诉迦叶：“你不应该这样说。那个童子是化人，并不是真实存在的。只是为了警告大众不要破戒毁法。密迹金刚也是化人。迦叶啊，毁谤正法的一阐提罪人，或者杀生、邪见和故意犯禁的人，我对这些人都一样看作自己的儿子，如同罗睺罗一样。善男子。比如国王对犯王法的大臣按罪诛杀。如来世尊并不是如此。对待毁法者，采取驱遣羯磨(可以理解为一种仪式)、诃责羯磨、置羯磨、举罪羯磨、不可见羯磨、灭羯磨、未舍恶见羯磨来处置。善男子。如来之所以对谤法者做出这些降伏羯磨。只为了向行恶之人显示这些果报。善男子。你现在应该知道，如来给恶业众生做无恐畏布施。放出一光或二或五。如有遇到光芒的就能远离一切诸恶。如来具有如是无量的势力。
善男子。你所想要看到却难以看见的法，我今天来给你描述其貌。我涅槃后，如果有持戒比丘，威仪具足护持正法。看到毁坏正法的人能立即驱遣、呵责、征治。要知道这人获得的福报无量，无法计算。善男子。比如有王专门作恶，有一天得了重病。邻国国王听到消息，久兴兵而来，打算消灭他。这时生病的国王没有力气对抗敌人，因为恐怖而忏悔修善。于是邻国国王就能获得无量的福报。护持正法的比丘也是一样。驱遣、呵责毁坏正法的人，让他们改修善法，能获得无量福报。善男子。比如长者居住的地方省长很多有毒的树木，长者就把他们全部砍掉。又比如年轻人长出白发，就把它拔掉不让它们生长。护持正法比丘也是。看见有破戒坏正法的就要驱遣、呵责、检举。如果善比丘看到坏法的人，放置一边不呵责、驱遣、检举。这人在佛法中应受责怪。如果能驱遣、呵责、检举。这是我的弟子，真正的声闻。
迦叶菩萨又对佛说：“世尊。如佛所言。就不是等视一切众生如同儿子，如同罗睺罗一样。世尊。若有一人用刀伤害佛，又有一人拿栴檀涂抹佛身。佛对此二人如果生平等心。为何还要说：应该治罪毁禁的人？如果治罪毁禁的人就是失言了。
佛告诉迦叶菩萨：“善男子。比如国王大臣宰相生下诸子。颜貌端正，聪明黠慧。将他们交付给严师，并说：“请老师为我教育这些孩子。无论威仪、礼节伎艺、书法、校计、算数都要学好。我让四个孩子跟着您学习。就算三个子因杖责而死。剩下一个孩子更要严厉的教育让它成就。这样就算失去三个孩子我也不会悔恨。”迦叶。这个做父亲的和师犯杀罪吗？”迦叶回答：“不是杀罪，世尊。因为他们爱念孩子才会如此，并没有恶心。这样的教诲方式能得福无量。”
“善男子。如来也是如此。将毁坏正法的人看作孩子，毫无偏爱。如来现在把无上正法付嘱诸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。你们国王和四部众应当劝励诸学佛之人。让他们得到增上、戒定、智慧。如果有不学这三品法，懈怠、破戒、毁正法的，王者大臣和四部之众应当严厉的教导。善男子。如此国王及四部众会有罪吗？“没有罪，世尊。”“善男子。这些国王及四部众都没有罪过，何况如来？善男子。如来善于修习如此，把众生看作亲子，毫无偏爱。这样的修行，叫做菩萨修平等心，把众生等同于一个孩子。善男子。菩萨如此修习，因为此业而得寿命长久。也能善于知晓宿世之事。”
迦叶菩萨又对佛说：“世尊。如佛所说，菩萨如果修平等心，把众生等同于亲自，能得寿命长久。如来不应该这样说。为什么呢？比如懂得孝道的人能说种种孝顺之法。回到家中却拿瓦石殴打父母。而父母是他的福田，有大利益，难遭难遇，应该好生供养，怎能反而恼害父母？这个懂孝道的人言行相违。如来所言亦也是如此。菩萨修习等心，把众生看作亲子，就应该得到长寿，能知宿命，常住于世，无有变易。现在世尊。因为何等因缘，寿命极短，跟普通人相同。如来不可能对众生有怨憎的想法。那么，世尊。昔日作了什么恶业杀了多少人，才会如此短寿，不满百年？”
佛告诉迦叶：“善男子。你今天为什么在如来面前说这么难听的话呢？如来长寿，在所有寿命中最上最胜。所得的常住法。在诸常中最为第一。”
迦叶菩萨又对佛说：“世尊。怎么说如来得寿命长呢？”
佛告诉迦叶：“善男子。比如八大河：一名恒河，二名阎摩罗，三名萨罗，四名阿梨罗跋提，五名摩诃，六名辛头，七名博叉，八名悉陀。这八大河和小河一同入海。迦叶。一切人中、天上、地及虚空的寿命大河，都融入如来寿命海中。所以如来寿命无量。还有，迦叶。比如阿耨达池流出四大河。如来也是如此生出一切寿命。迦叶。比如一切诸常法中，虚空是第一。如来也是如此。在诸常中最为第一。迦叶。比如所有的药中醍醐第一。如来也是如此，在众生中寿命第一。
迦叶菩萨又对佛说：“世尊。如来寿命如果是这样。就应该停留一劫，或少于一劫。经常宣说妙法，如同天降大雨。”
迦叶。你不应该认为如来涅槃就是灭尽。迦叶。如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，甚至外道具有五神通的神仙获得少许自在的。有的寿命一劫有的不足一劫。能在空中飞行，坐卧自在。左胁出火，右胁出水。身上能焰火好像火光聚集。能随意的保住寿，在寿命中长短自在。这样的五通尚且得到如此随意神力。何况如来在一切法中得到的自在力？怎么可能不能住寿半劫、一劫、百劫、百千劫、无量劫？所以应该知道如来是常住法、不变易法。如来此身是变化身，不是依靠五谷杂粮滋养的身体。为度化众生显示这个如同毒树的身体。所以现在舍弃之而入于涅槃。迦叶。应该知道佛是常法不变易法。你们应该在这第一义中精进，一心修习，修习之后广为人说。
这时迦叶菩萨向佛进言：“世尊。出世之法与世间法有何差别？如佛所说：佛是常法不变易法。世间也说梵天是常自在天，常没有变化。我常，性常，微尘也常。如果说如来是常法者，为何如来不经常显现？如果不能经常显现，跟他们有何差别？毕竟梵天乃至微尘世性也不显现。”
佛告诉迦叶：“比如长者有养有很多牛。颜色不同，养在一起。托付给放牧人，让其寻找水草，只求醍醐不求奶酪。那牧牛人挤了奶自己喝。长者命终之后所有的牛都被盗在掠夺。强盗得牛没人挤奶，就自己挤奶而吃。这时群贼互…
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