..续本文上一页看，这种强迫能够实现吗？别人不喜欢你，你就给她施加压力，要不用枪指着她，要不用枪指着自己，你说别人就会喜欢吗？强迫症的这种症状其实每个人不同程度都会存在，只是到了一定程度、超过一定界限就是一种病了。强迫症越厉害，给自己带来的烦恼就越大。

　　其实，如果我们再归归类，把强迫症说得广义一点，大家看看，我们的烦恼是不是很大程度也可以归于一种强迫啊？所谓的强迫就是一种我执。

　　我们为什么烦恼？因为别人说了我不希望他说的话，因为他做了我不喜欢他做的事。有些人会说：他为什么要这样做，这样让我很难过。那我会问一句：那他为什么就不能这样做？打个比方，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，人生处处好时节。那有人可能想“春天为什么就不能收获？我想要收获，我想要苹果成熟，我想要吃苹果，我不要大棚的苹果，我就要现摘的苹果，为什么就不给我。夏天为什么不能凉快一点，秋天为什么就不能像春天一样百花盛开，所以我很不爽……这是什么症状，是不是也是一种强迫症。

　　我问一句，凭什么春天就要为你结苹果，凭什么夏天就要凉快，凭什么，夏天为什么就不能热，为什么秋天就不能不绿。或者，说得极端一点，今天下雨了，我不喜欢下雨所以我很不爽，为什么就不能不下雨。那我要反问一句：凭什么就不能下雨呢？因为它让我不舒服，那凭什么老天爷就一定要让你舒服，或者说凭什么别人就一定要让你舒服？所以说，你只能改变你自己，你不能选择这个世界是什么样子，不能选择要面对的境界是什么，但你可以选择怎样去面对这个世界，必须要接受这个境界并做出选择，怎样去面对它。我们不能选择环境，只能选择怎样去积极地面对这个环境。

　　强迫症说白了还是一种我执。发作的时候，一旦陷入牛角尖，真是很厉害。我有过这方面的感觉，其实多多少少每个人都会有。当这种症状起来的时候，我们必须有所认识。

　　今天跟大家讲，要换一个角度去看：一旦烦恼起来的时候，看看自己哪些方面又强迫症发作了。

破四相

　　——宽见法师与弟子交流录(四)

　　( 2012-03-12)

　　地点：天开小讲堂

　　※※ ：师父，《金刚经》上的我相、人相、众生相、寿者相，这些相都破掉后是否就没烦恼了？人相是我，众生相、寿者相是什么意思？菩萨要是没这个相了……

　　释宽见：我们众生都在相中打转，都被相所迷。但《金刚经》讲的其实是般若空性，是非常深奥的般若思想。无我相、无人相、无众生相、无寿者相——破四相。相由我产生，所谓相就是我的、我的分别。不信，(指着录音笔)这个东西在这儿，你们看到了什么？

　　※※ ：录音笔。

　　释宽见：看到录音笔，你们想到了什么？

　　※※ ：能录音。

　　释宽见：还想到了什么？

　　※※ ：功能……

　　释宽见：什么功能，什么颜色，什么形状，多少钱一个，是买的还是偷的，送不送人等。但是你们每个人想的都不一样，这就是相。这跟它本身有关系吗？没关系。

　　我在讲《心经》的时候，拿出一个杯子，我说你们看到了什么。你说叫杯子，英国人听不懂，他说叫glass，他的相跟你的相不一样。你看到这个杯子想到“用来喝水的”；喜欢喝茶的人，想到“这能喝茶”；喜欢喝牛奶的人想到“这能喝牛奶”；破坏欲特别狂的人想到“这好砸”。你看，这都是心中的执著妄想不一样，它产生的相就不一样。

　　相，就是你的分别执著导致的。你们看到的东西一定都产生不同的相，都是不一样的。假如一条狗看到它，看到的相就差得更远，它会对这个杯子毫不感兴趣。对每一个众生而言，看到的相都不一样。既然都不一样，哪个相是正确的？哪个相都不正确，都不是实相，都不是真正相。所谓真实相就是诸相非相，若见诸相非相即见如来。“诸相非相”就是这个实相。

　　《金刚经》的四相，我只能说大概，我相、人相，“我”、“人”是相对的。我们看到任何东西，都会产生“我”和“他”的对立。关于“我”的就是我相，关于“他”的就是人相。寿者相指的是高贵的、好的、有德行的。众生相指世间各种人的表现和面貌。这是《金刚经》里讲的四相，但是四相都是你的分别执著，所以叫做相。正是因为有我、人、众生、寿者这四相，种种的颠倒就产生了。

　　“这个录音笔适合我，我如果拥有它就比较好”，或者“这个录音笔就是属于我的”，这是我相；“这个录音笔不是我的，是别人的”，这就是人相；“这个录音笔档次太低，不怎么好”，这就是众生相；“这个录音笔豪华、雍容华贵”，这就是寿者相。

　　这些东西跟它的本来面目毫无关系。比如，你说它是黑色的，是这个形状，那么十年前它是黑色的么？是这个形状吗？十年前它或许根本不存在，只是一些材料或者矿石，那你看到矿石会说它是录音笔吗？为什么十年前你不说是录音笔，十年后说是录音笔呢？这就是因缘所生法，一切事物都是因缘所生。这些东西是矿石等种种材料，经过人的加工，通过模具等各方因缘聚合才形成的。是因缘所生法，我说即是空。

　　因缘所生法就说明它是无自性的，因缘所生也就会因缘所灭。十年前当这个因缘还没发生的时候，录音笔存在吗？如果说十年前这个录音笔不存在，那五十年后这录音笔还在不在？不一定。或者即使在，恐怕也不是这个样子了，你甚至都认不出它，基本上丢到垃圾堆里或者丢到土里去，早过时了，你也不会再看它一眼。那时候，你看到，还会想：它是录音笔吗？如果它确实是录音笔，应该永远不会变，十年前也是录音笔，五十年后也应该是录音笔。如果真是录音笔的话，它就不应该改变。但它其实是会改变的，所以说明它并没有一个固定不变的、叫做录音笔的自性，并没有一个实在的自性叫做录音笔。因为它是因缘所生法，因缘生，因缘灭，所以我说“即是空”。

　　所谓录音笔，既非录音笔。但既非录音笔，是不是这个录音笔就不存在？它还有其功能，就是能录音，是名录音笔。它的功能你不能否认，既不住有，也不住无。你说，就是空的，它就是能录音。这个功能还在，虽然在，但它却是无自性的。现在有，过了这个时段，坏了，就没有这个功能了。因为是因缘所生法，所以我说“即是空”。

　　它虽然是空性，但不碍其妙有，它还有其功能在。如果说“啊，一切都是空的，我也是空的”，那就完了，那我是谁，我坐在这里干什么，还要不要学佛，要不要吃饭？还得吃饭，这个吃饭是妙有啊。为什么空的还要吃饭呢？就因为是空的，所以才要吃饭，不是空的就用不着吃饭了。如果不是空的，不是因缘所生法，那就应该永远那个样子。比如你现在不饿吧，不需要吃饭，你就应该永远不饿，不是因缘所生法，就会不变，就像虚空一样，是不变的。就应该永远不饿，永远年轻，永远这个样子，你就用不着吃饭。正因为是因缘所生法，经过种种消耗，肚子空了、饿了就要吃饭。

　　因为万事万物都是空，所以才有多姿多彩的大自然。因为它是空的，所以才会千变万化。它要不是空的，怎么能千变万化呢？它老那样了，不变了。你看虚空，亘古不变。

　　无法承受的爱

　　——宽见法师与弟子交流录(五)

　　(2012-03-12)

　　地点：天开小讲堂

　　※※ ：虚空怎么会不变呢？

　　释宽见：虚空有生吗？它什么时候出生的，什么时候会灭掉？不会。虚空也是对无为法的一种比喻。例如，这个书有生有灭，助印就有书；过几十年坏了，不小心掉到地上，或者被不小心烧掉，书就没了。你看虚空可以坏吗？

　　※※ ：它有成住坏空吗？

　　释宽见：有为法有成住坏空，虚空是无为法。

　　※※ ：什么叫虚空啊？

　　释宽见：不生不灭的东西就叫虚空。

　　※※ ：比如空气？

　　释宽见：不是空气，是空间。

　　※※ ：空间是由空气组成的，想象不出来什么是空间。

　　释宽见：比如，因为房间是空的，所以可以放桌子，放人，你才进得来。这房间要不是空的，占满东西，你还进得来吗？

　　※※ ：这是物质，是固体的，可空气也是一种物质啊。

　　释宽见：这个比喻的角度不是空气，这个空是从它不生不灭、不可毁坏的角度讲的。我们可以把书给烧了，但你能把空给烧掉、坏掉吗？

　　※※ ：成住坏空的是什么东西

　　释宽见：成住坏空的是有为法；无为法没有成住坏空。

　　※※ ：录音笔坏了，是不是成住坏空？

　　宽见法师：是啊，那就是成住坏空的“坏”嘛。你看，虚空有坏的时候吗？虚空有尽，我愿有穷。虚空不可能尽，所以我愿也无尽。《楞严咒》，每天早上读的，“烁迦罗心无动转”，“舜若多性可销亡”，舜若多就是空，烁迦罗是金刚，意思是即使虚空可以消亡，金刚心也是不会动转的。其实，空是不可能消亡的，无数年来，地球都爆炸了，人都生老病死，那空还在不在？空永远都在。

　　※※ ：这个空间就是虚空吗？空气也在一个东西里，也是空间吗？

　　释宽见：空，指的是不生不灭。你看空间会坏掉吗？这个空会坏掉吗？

　　※※ ：地球毁灭了，空不就没了吗？

　　释宽见：比如，房子倒塌了，空就没了吗？

　　※※ ：房子在空间里面啊……

　　释宽见：房子倒塌了空还在！它什么时候出生的？鸡生蛋、蛋生鸡，这虚空的妈妈是谁？

　　※※ ：师父，您说的大千世界是个什么东西？

　　释宽见：大千世界也在空里头。比如，地球在太阳系的空间里头。

　　※※ ：就是说虚空里还有很多个像地球一样的东西？

　　释宽见：不。桌子就在空里头，没有空，桌子就放不进来，如果它不是空的，东西就进不来。因为杯子是空的，所以可以倒水进去。

　　※※ ：杯子碎了呢？

　　释宽见：杯子碎了，空就没了吗？

　　※※ ：那杯子里那个空呢？

　　释宽见：和外面…

《认识修行的过程——宽见法师与弟子交流录》全文未完，请进入下页继续阅读…