..续本文上一页散布着漂亮没有梗的莲花、乌巴拉花和红花等满至膝盖下，像这样悦意美好的大地也供养给供养境的三宝或是诸佛菩萨，以如是供大地的福德，愿自他众生心中生起如大地的菩提心。

　　18、宫殿扬赞歌 悬珠耀光丽 无量严空饰 亦献大悲主

　　无法用心衡量的越量宫殿城，是由各种非常漂亮的珍宝所成，美丽动人的天女们以悦耳的声调唱诵赞叹诸佛菩萨身语意的功德，宫殿到处垂悬着光泽闪耀的珍珠和金银、天珠、珊瑚、琥珀等各种饰物，亮丽动人，超越心所能衡量，成为虚空的严饰。由心观想变化出如是美好的宫殿，供养无缘大悲的诸佛菩萨，以如是供养宫殿的福德，愿自他众生未来能进入无上解脱城。

　　19、金柄撑宝伞 周边缀美饰 形妙观而喜 常展供诸佛

　　再来，供宝伞、具足垫狮子座、金柄扇等王宫贵族所用的资具。由珠宝做成撑于头顶遮雨的雨伞，遮阳光的阳伞极为漂亮，柄是黄金所成，伞的周边有珍珠、天珠、珊瑚、琥珀、金银美饰物，形状不会太长也不会太扁短，十分好看，如森林般的宝伞遍满整个虚空，常供于诸佛菩萨顶。以此供伞的福德，愿自他众生进入诸佛菩萨的庇荫下。

　　3、愿力供养

　　20、其余供养物 悦耳妙乐音 愿息有情苦 乐云各常驻

　　除了上面的实物和意变化供养外，还有其它很多的供养：乐器吹敲出悦耳动听的乐云，令纵使遭受丧父丧母、房屋被火烧毁等极大痛苦的人听过后也感到快乐，愿此乐云常留于诸佛菩萨耳根中，以如是供养悦耳音调的福德，愿自他众生未来能经常听到法音。

　　21、惟愿珍宝花 如雨续降淋 一切妙法宝 灵塔佛身上

　　愿金银、珠宝、琉璃、珊瑚、火晶等珠宝和乌巴拉花、红花等花朵供物雨，长时不断的洒落在宣说灭、道二谛证法的经律论三藏教法经典文字之一切法宝上，和诸佛菩萨意依的佛塔上，如为供奉佛陀圆寂火化后出现的舍利子所兴建的舍利塔，或依照导师释迦牟尼佛一生示现的八大主要事迹而兴建的八大佛塔上，还有彩绘雕塑的佛像上。

　　4、 无上供养

　　22、犹如文殊等 供养诸佛陀 吾亦如是供 如来诸佛子

　　证十地、具六神通力的菩萨们，供佛是由放光产生的无上供养。例如文殊、观音、普贤、除盖障、虚空藏等菩萨，以无上供养物供养无上诸佛菩萨，我也像他们一样，供养十方三界怙主如来和诸佛子。像八大菩萨们的供养，自己只能心想而无法真正如是供养。

　　5、 赞叹供养

　　23、我以妙音海 赞佛功德海 悦耳赞音云 希愿恒常驻

　　诸佛菩萨身有相好庄严、语有梵天音、意有二十一种无漏智等广大如海的功德。赞叹者我以多如大海的音调，婉转动听地一再赞叹，愿悦耳的赞歌云，于轮回未空间都不间断，常驻留在诸佛菩萨的耳根中。

　　以上是以供养来对治障碍菩提心生起的贪或悭吝的方法。

　　(二)、对治我慢的顶礼支

　　24、尽微尘数身 恭敬我顶礼 三世一切佛 正法胜僧众

　　我身变化等同无边世界微尘数，身语意三门极恭敬、双手合掌如含苞待放般置于顶、喉、心三处，顶礼过去、现在、未来三世一切佛，和佛心中证悟之法、口中说的教法的法宝，及修持法宝的菩萨僧众们的身语意，心里并且想着自己身口意所造的罪障获得清净。

　　25、我礼诸佛塔 菩提心根本 亦礼戒胜者 亲教轨范师

　　「菩提心的根本」指的是让菩提心未生起者生起，生起者不退失且不断增长的大乘经藏。「诸佛塔」指的是释迦牟尼佛降生地的吉祥蓝毗尼园莲花堆砌塔、金刚座成佛的降魔塔、瓦拉那西转*轮吉祥多门塔、从三十三天降临迦尸城的天降塔、和解僧伽*轮离间的和好塔、舍卫城显现神通的神变塔、拘尸那城加持色身再住世三个月的尊胜塔、涅槃时供奉舍利子所建的涅槃塔共有八种，佛意所依的塔与此一致。顶礼者我以身口意三门恭敬顶礼大乘经藏和佛塔，以及传沙弥、比丘戒的亲教师、沙弥师、屏教师、羯磨师、依止师、诵读师和止恶行善最胜的赤黄色袈裟僧团，着白衣蓄发在家修士，我也三门恭敬顶礼。从无始以至今日，未承侍有德有识的人，为对治、清净自己因我慢和骄傲所造的罪业，我今虔诚礼敬。

　　(三)、对治邪思业障的皈依支

　　26、至菩提藏间 归依诸佛陀 法与菩萨众 亦如是皈依

　　从现在开始一直到证菩提间，「证菩提」从外义上说是在金刚座背依菩提树成佛，从内义上说是实证如来藏，在这期间皆三门恭敬地皈依诸佛陀，还有佛陀心中的证法和口中所说教法的法宝，以及依法宝修持，以十地圣菩萨为主的菩萨众，我也像皈依佛宝一样的皈依。

　　◎ 以七点简述皈依的意义：

　　1、皈依的种类

　　有共乘和大乘不共的皈依两种。

　　2、大小乘皈依的不同处

　　因如下四种不同，大乘的皈依显得特别殊胜。

　　皈依处：

　　闻众究竟果皈依处是僧宝，因为所追求获得的是阿罗汉果，这是属于僧宝；缘觉众究竟皈依处是法宝，因为所追求的是证得甚深流转门和还灭门的十二因缘法，以去除心中的烦恼，所以是究竟皈依法宝；大乘菩萨众为令自他皆离畏，所以究竟果皈依处是离一切怖畏的佛宝，以上是在果皈依上皈依处的不同。在因皈依上，大小乘三者皆同样以佛为导师，以法为修行的道路，以僧为修行的友伴。声闻众在追求阿罗汉果时以佛为师，行持佛说的道，以僧宝为友；缘觉众在追求证悟缘起法时，向导师佛陀求法后，以佛陀所说的法为道路，以僧为友；菩萨众究竟为获佛陀果位时，也是向导师佛陀求法后，修持佛陀说的法并以僧宝为友而皈依，所以在师、道、友上的因皈依，三者是相同的。

　　时 间：

　　声闻和缘觉主要是尽形寿皈依；大乘的菩萨是直至证菩提，亦即获圆满菩提果位间皆皈依。

　　因 ：

　　声闻和缘觉是因对三宝的种种功德生起信心而皈依，所以皈依的因是信心；大乘者是因不忍其它一切众生的苦，生起大悲心而皈依，所以皈依的因是悲心。

　　目 的：

　　声闻和缘觉是为了自己，为让自己从畏惧轮回痛苦中解脱而皈依三宝；大乘者是为了其它众生，为让其它众生从轮回痛苦中解脱而皈依。

　　3、皈依的本质或自性：

　　为了追求果无怖畏处，亦即佛陀果位，承认佛陀是导师、法是道、僧是友而依止，就是皈依的本质或是皈依的自性。如果要追求佛陀的果位，却依止梵天、大自在天、遍入天等为导师，这就是错误的，不是皈依的本质。

　　4、果皈依和愿菩提心的不同：

　　为利益众生而追求菩提果位，因而行皈依；为利益众生，发誓无论如何一定要获得菩提果位，是发愿菩提心。这是果皈依和发愿菩提心的不同。

　　5、皈依的需要：

　　如果要受优婆塞、优婆夷、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八关斋戒等八种别解脱戒中的任何一种，都必需先皈依三宝，这是受别解脱戒的需要。若皈依三宝，具有皈依戒，就不会受到世间妖魔鬼怪非人的伤害、气胆涎等疾病和水火风灾等的灾难，总之能得到大护卫。皈依三宝能或多或少的减轻，从无始以来拨无业因果、无前生后世、无三宝、无天神地龙等的邪见业障。皈依三宝就是属于善士之流，就是内道佛教徒。皈依三宝，不论什么时侯，都能得到喜欢佛法的护法善神们的庇佑保护，因为有这些需要所以皈依三宝。

　　6、皈依的词意：

　　自己在落魄、悲惨、穷困、恶劣、无奈时，为了解困而依怙救助者，就称为皈依。

　　7、皈依的学处：

　　一位皈依三宝、具有皈依戒的人，应该怎么做呢？

　　⊙ 共通上有四点：

　　1. 皈依三宝后不论何时都应该依止、亲近上师善知识。

　　2. 听闻佛法。

　　3. 将所听到的佛法一再忆持于心中，并且熟练它。

　　4. 熟练后若是对善恶取舍稍微知道，就如法的去做。

　　其它，皈依了三宝具有皈依戒的人，不论何时都不要散乱掉举，应该祥和、不放逸、调柔，如法清净地受居士、沙弥、比丘等戒律，随时随地对众生具有慈爱心，常常供养三宝，也就是将自己所有的衣、食、住屋、资具等献予三宝，勤于供养。这是无著菩萨亲口所说，应做的共通皈依学处。

　　⊙ 不共的学处：

　　任何一位皈依佛陀的具皈依戒清净居士，不管什么时候都不皈依其它的世间神，像梵天、大自在天、遍入天等，如果皈依世间神则与皈依佛的学处相违。

　　任何一位皈依了法宝的人，从今以后不可以伤害其它的众生，所有捶打、杀害、偷抢等伤害其它众生的一切恶想法和恶行为都必须断除。总之，如来说：「法就是不伤害。」所谓不伤害就是寂静的方便道，就是皈依法宝的学处，因此无论何时都应该舍弃伤害众生的想法和行为。

　　任何一位皈依了僧宝的人，从今以后不可礼拜具外道见、行的人，如礼拜具外道见、行者就与皈依僧宝的学处相违，应该断除，这是佛陀于大般涅槃经中说的。

　　如是的皈依，区分外道与内道，要进入成为内道佛教徒之流的方法，首先就是要皈依三宝，不皈依三宝的行者、教派就叫做外道，皈依、追随佛法僧三宝的人就叫做内道佛教徒。要进入佛的教法，首先就需以皈依三宝进入，皈依是一切法的先行者，没有它绝对不行，这就是对治断除邪思业障的皈依三宝支。

　　(四)、忏悔罪业支

　　1、以破斥力忏悔罪业

　　27、合掌敬祈请 十方正等觉 及具菩提心 大悲诸圣众

　　安住于东南西北等十方无量无边世界中，二利究竟圆满的世尊佛陀，以及心具无缘大悲的佛陀心子中，主要的十地菩萨，及资粮道、加行道等的一切菩萨众们，我身恭敬地双手合掌，语恭敬地祈请。

　　28、…

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