..续本文上一页香仁波且授记他建喀热吉日贡寺。此后，在措卧日生证悟之心，故把其侄子森格尊追送往香仁波且身边出家为僧，为此奉献重礼。但喀热·涅波森格拿着见修行三种礼品逃往抗噶敦地方，故遭到责打。此间，他修建贡塘之南门和南围墙，并帮助建完了大佛塔三层上下的工程。香仁波且在塔豁堆地方进行大战之时，喀热涅波帮助香仁波且作战，而得到喇嘛的饶恕。在喀热地方建日措(修行小院)，东建扎西贡嘎，西建赛顶、日巴，普敦托卧日、绛喀龙等。喀热涅波住在扎西贡时，亲见六十二胜乐佛，住在索波寺庙时，其弟子奈觉益喜见到三眼佛。在托卧日时，天降惊雷以法手衣襟遮山岩，并以手势使森林中蔓延的大火自动熄灭。于喀热地方求雨时，向香仁波且祝祷，香仁波且站在漾贡九柱寺观看，派喀热帮助降雨，喀热地方即降大雨。
在乔龙地方，祈请香仁波且灌顶之时，香仁波且亲见主要胜乐佛。喀热巴临死时嘱咐说：“我胸前之吉祥结和法衣不要火化，请放到围廓上首时千手千眼佛中，先把未焚之经书放在奈觉绛益之怀中，而后再一块放入喀热灵塔之中，把一枚由舍利雕成的胜利幢和一尊俱生本尊像关给喀热寺的主持喇嘛岗喀瓦之手。我死之后，请将我的金身像放在今天的喀热寺中。火化喀热涅波之时，天上出现三个太阳。我死后，将转趋香仁波且的心中。”僧人喀热涅波死后，喀热地方官让尼泊尔人白玛造十一面观世音菩萨像，迎请到上围廊，为其开光时，有彩虹把拉萨和贡塘两地连接起来。贡塘地方发生了部落战争，护法神出面授记使战乱平息。当人们离开贡丹地方逃往栀塔乃萨和拉萨寨莫地方时，将贡丹西岭交给喀热巴贡丹瓦，并请求灌顶教诫。喀热的侄子建造本祖沃、扎次、多龙普堆、本波喀、甬、帮波喀、孔普和喀波第寺。历任住持是，喀热涅波之后历任住持为本波森格尊追、却杰吉宣、堪巴扎杰、喇嘛岗喀瓦罗追桑波、乌寨瓦扎巴多杰、绛漾喜饶桑布、格西贡嘎坚赞、沃色拉托瓦，其后由喇嘛温敦巴担任住持，其后为喇嘛宣奴坚赞。
拉秋巴的弟子如托巴钦波生于札苏普地方，家族为卓诺氏(mdso ro)。前半生在札益第乌岗地方为那若曲之弟子，一生依止拉秋巴，请求教大手印法，据说证悟甚高，倡建墨竹如托寺和岗普寺，合龙寺也曾属他管辖。他有三智慧弟子，即：达钦地方智慧者蔡巴；萨龙地方智慧者寨巴；达喀地方智慧者塔隋。
智慧者蔡巴属巴朗之日吉瓦氏(baj amriKhyidba)家族，他倡建札启达尖寺庙，他收如托巴的侄子索南宣奴、温波拉秋巴、罗玛祖托、喇嘛森格为弟子。
智慧者寨巴生于阿里玛盘雍错湖边的萨沃赖漾穷喀如地方，其父亲为麦贵巴衮的次子玉荣京拉，据说他是吉热日巴的转世。在拉堆达喀地方由堪布祖介瓦等人授比丘戒，起法名寨巴宁波，他与达喀地方送礼的人作伴，背着屋脊宝瓶(648)到卫地方去寻找佛法，当到达墨竹岗普新寺庙时，把屋脊宝瓶交到智慧如托巴之手，祈请教法，后在此修行三年。在一个晚上，梦见一名叫玛热秋格瓦的女人，让他随从香仁波且学法，到茅蓬中修行。故他急忙为西面突然显现的佛像敬献曼遮，并祈祷，因而产生优于其以前的一切感受。此后，他到北方的祁宗普山洞中，不下山坐静(649)十三年。木猪年倡建萨龙寺，他一生中有很多智慧弟子，住持僧团三十年，七十九岁龙年逝世。智慧弟子那喀旺秋倡建玉抗热寺，智慧弟子那喀森格在工布地方倡建那普抗热寺，故称他们为三抗热瓦。其他还有智慧者达玛和桑杰等十三人在工布地方建十三座寺庙。智慧者格措瓦建堆龙果瓦扎寺，以阳光为僧衣。智慧者咱日瓦建造龙祖顶寺，智慧者尼达等五人在约尔地方的雪山中建寺。
智慧者寨巴之弟是玉容京拉的第二子，他从拉堆地方邀请来长兄，随从智慧者和堪布释迦寨瓦出家，起法名索南旺秋。龙年，任萨龙寺住持，住持萨龙寺十四年，此后又任拉秋寺的住持。其弟宣多于蛇年接任住持，执持僧团十九年。宣多兔年生，猪年五十八岁卒。
智慧者寨巴之妹桑杰吉的儿子那杰寨大师从猪年到牛年共任住持十五年。他于蛇年生，牛年四十四岁卒。其弟宣奴寨大师从牛年开始接任住持。
如托巴，又称达喀囊贡日巴，他在贝拉秋巴的身边学习教法，并出家为僧，起法名桑杰沃。他学完了一切训诫修行要诀。在降喀和吉贡山崖中修行圆满，在贝丹萨巴身边详细研究训诫修行方面之要诀。依止堆恰宾巴到衮斯(雪山)和六山寨修行。在扎加多杰山寨中锻炼修证能力，倡建达喀寺，把古奴日之地作为所化之地。此后，他在仁波且法座之前，召集众僧说：“我建有一座小寺，由我的侄子觉色为首的三、四名圣者住守。”此后，觉色、仓杜瓦钦波、萨丹宗巴、多丹达索等人来到此寺，刚满二个月，觉色卒。此时如托巴年迈，故对多丹达索说：“你住在此寺，作利益众生之事吧。”如托巴在任住持期间，宏扬奴日、麦香布禳多波和罗卧等地利他之事业，并且发展了达喀寺。
他死后，喇嘛宣奴瓦尽力修持近佛、外佛和内佛，在弟子和世俗等人中作利他之事业，故圣地也得到发展。喇嘛宣奴瓦的弟弟在宣奴瓦死后，建造近佛、外佛和内佛，以前的弟子和施主当了他的护持仆人。喇嘛宣奴瓦的弟弟死后，桑杰喇嘛大师任住持，他护持近佛、外佛、内佛和僧人弟子，同时也发展了圣地。桑杰喇嘛大师死后，喇嘛喜饶喇嘛护持近佛、外佛、内佛、僧人和弟子等。他死后，僧人和弟子们共同建近佛、外佛和内佛，喇嘛衮觉宣奴任住持，喇嘛桑萨热寨塔坚把蔡贡塘和拉秋喀等地的经典、屋脊宝瓶、珍宝和财物敬献于怙主仁波且之事业上。
仓杜瓦钦波之父把其送到贝丹巴身边，长大成人后，随从喇嘛巴朗巴学法出家，起法名为楚臣森格，他熟记一切训诫修行之要决。此后，他到仁波且的法座前，做待寝(为寺主管理内寝事务的仆役)，故仁波且授给他一切训诫修行之要诀。到达喀寺，由桑杰蔡巴和堪布祖坚瓦二人授比丘戒。在六山寨、帮吉抗的辩经场和旺波札等地圆满修行。囊贡日巴在春堆古尔莫(650)修建一座高八层的灵堂，并建外佛塔。在白内札噶地方锻炼修证能力之时，克朗米、漾衮布和敦巴比穷三位施主奉献仓杜之地，此后建寺庙，寺名叫拉顶寺，观世音亲自授记称其为囊贡细波。他把西、南、中三方和觉卧古杰地方均变为所化之地，作了无数利他之事。以后，到吉绒的觉卧地方，他对所有在野外住宿者、乞丐和缺吃少穿者发慈悲之心。因此，他对觉卧地方的贵族祈请说：“如果我在觉卧地方能立住的话，要建立施粥的制度。立不住的话，我把现有的十六克(一克约重二十八市斤)糌粑面施舍一顿六样粥(651)，请把你的地方借给一处。”故贵族敬献了施粥之地。从此以后，凡是在有人烟的地方经常设有施弼(652)诵嘛呢六字真言的住地(653)，每一尊佛像之香灯师都安置一僧人。
他到强增寺后(654)，强增寺寺主赠给他寺庙庄园，他建立了整夜诵嘛呢六字真言经之法规。此后，以帮地方十户长为首的帮地农民和施主噶尔巴等人亦奉献雪普寺庙庄园，兴建寺庙后，立文殊菩萨和通夜诵(655)嘛呢六字真言经之制。裴顶寺的喇嘛杰瓦喜饶祈请他传授了不少教法，并在杰瓦喜饶之南传部中建通夜诵嘛呢六字真言经之制。后来，施主贡巴夏牟等人献庄园和匝兴地方，建牟巴寺，一施主立通夜诵嘛呢六字真言经制。桑玛献庄园，建通夜诵嘛呢六字真言经之寺。阿顶地方一施主献庄园，建通夜诵嘛呢六字真言经之寺。阿顶地方一施主献庄园，建通夜诵嘛呢六字真经之地。他在贡秀期间立施粥之制，离开贡秀之后，众僧集中于贡却寺，写造了《广中略三种般若经》(656)、《发菩提心经》(65 7)、《百字颂》(658)、文殊经、摧破金刚经、度母经、嘛呢六字真言经(659)等很多诵经僧团，立诵经二十通宵之制(660)。他在迥达地方建噶尼大佛塔(661)。施主仁钦衮邀请他到贡塘地方，敬献贡塘寺，并在其庄园建诵嘛呢六字真言经之地。此后，祁地方施主桑珠邀请他，敬献札秀包之地，建寺后，立诵嘛呢六字真言经之地。此后，藏地方施主罗追邀请他，敬献波孔庄园，建诵经之地。此后，祁地方的芒噶瓦等人邀请后，由施主打地基，他在此地基上建其日寺，并设诵经之地。在达喀建泽居拉章，为桑杰蔡巴设立月供奉和十天供奉之制。
他还建达喀贡却四柱及走廓(662)，在达喀拉叶建法座、修佛像，百般辛勤地奉待。在朱坚寺他完成了上师末建成的外像之塔。又受措巴施主等人之邀请，建降曲林寺。他到却赤塘讲法，施主们奉献寺庙庄园，建文殊菩萨像和诵嘛呢经之地，施主和福田们建立每五天印造一次查查(663)之善规。受古塘地方杰(rgyal)施主之邀请，在卓地建寺，设诵嘛呢经之地。他在氐宿月 (藏历四月)，建噶尼大塔。受松杰卓林地方斑那之邀请，由巴坚献寺庙庄园，倡建寺院，设诵嘛呢经之地。他先后在寺庙、札噶达索乌玛宗、麦康和阔卧查等地修行，按菩萨之行，作无数利益众生之事，七十岁卒。火化尸体之时，其手骨表面自然形成观世音菩萨像，火化形成一指半大小的无边量光佛，一指肋骨上形成他自己的身像，总之从头到肋骨之间全部变成各种颜色的舍利。其它还有右旋海螺，护法之身等无数舍利置于外像心坎之中。金像前有非人献通宵酥油灯，此酥油灯能燃“三·三日”(佛教徒认为太阴历每月的十五、三十及初八为吉祥的祭祀日，“三·三日”即为三次三日。)他死时，整整燃到二十日。
为此上师建近像、外像和内像，并设有供奉者，由僧人、弟子们待奉，并做善事。多丹札噶瓦仁森倡建祁坚寺，塑造众生怙主佛，并在众生怙主佛之心窝中塑…
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