..续本文上一页岁，他的著作编为全集，计四函，有德格印经院印本，其事迹详见达钦阿美夏所著的《萨迦世系史》37页5行——461行。

　　 (267)贝钦沃波(见钦沃波且)：藏历第三饶迥铁马年 (公元1150年)——第三饶迥水猪年(公元1203年)，他是萨钦贡噶宁布最小的儿子，生于其父五十九岁时。他精通萨迦教法，尤精医学，一生行医，著有《医方学八小论典——太阳光辉》，享年五十四岁。

　　 (268)萨迦班智达贡噶坚赞：见注(88)。

　　 (269)桑察索坚(桑察索南坚赞)：藏历第三饶迥木龙年(公元1184年)——第四饶迥土猪年(公元1239年)，他是贝钦沃波且的幼子，萨迦班钦之弟。生于其父三十五岁时，精通萨迦教法，他首建萨迦寺围墙，在斯塘等地开辟了集巿和村庄。倡建有利于当时社会发展的事业。享年五十六岁。

　　 (270)众生怙主八思巴洛追坚赞(怙主法王八思巴)：藏历第四饶迥木羊年(公元1235年)——第五饶迥铁龙年(公元1280年，他是桑 察索南坚赞的五位, 妻子中的玛久贡, 嘎吉的长子，生于其父五十二岁时，幼时 起就能读写并自然懂得五明，八岁时就能讲经，十岁时元朝皇子阔端邀请其伯父杰尊萨迦班智达，他作为伯父的随从一起到内地。十七岁时(铁猪年)，萨迦班智达在临终前任命他继承自己的法位，当萨迦教主。十九岁时(水牛年)应忽必烈薛禅汗的邀请前去会见，该年按照忽必烈的要求为忽必烈为 首的二十五人第一次灌密宗顶。忽必烈奉献给他西藏十三万户(关于西藏十三万户的算法，详见《颇罗鼐传的注释》。)帝师的职位、玉印、镶嵌珍珠的袈裟、法衣等，作为灌顶的供养。第二年又奉献了藏文《优礼僧人诏书》(详见达钦阿美夏著的《萨迦世系史》95页5行—— 98页5行)、五十六大升白银、二百块大砖茶、八十匹缎子、一千一百匹绸子。此时，依照八思巴向皇帝提出的请求，下诏不准金字使者借宿僧房，僧人不交捐税，不支乌拉差役。一次皇帝对上师说：“我想在西藏只准弘扬萨迦教法，禁止其它各派教法。”上师回答说：“这样做对陛下社稷和我们萨迦教法都无好处，不如让各派依其自愿修法为好。”皇帝同意了八思巴的意见，依此下达了命令。如果八思巴是门户之见很深的僧人，对皇帝的这个打算就不仅不会劝阻，而且会极力鼓动皇帝，把这当作消灭其它教派的大好机会。虽然八思巴那时还不满二十岁，但他不仅精通教法，而且在政治上提出了这样有远见的建议，这有利于元朝的国政和萨迦教派稳定发展，声望提高。皇帝为第二次密宗灌顶所献的供养是把西藏三区(详见《古代历史文书的注释》)的政权全部交给八思巴，任命他为西藏地方政教的首领。皇帝为第三次灌顶所献的供养是大白法螺及废除汉地以人填河的制度(详见《古代历史文书的注释》)。藏历第四饶迥木兔年(公元1255年)，他到康区迎请纳塘堪钦扎巴森格受比丘戒后又回到朝廷。按照皇帝的命令，到上都的宫殿与道教道士辩论，驳倒道士。藏历第四饶迥木鼠年(公元 1252年)八思巴准备返回西藏时，皇帝又重新颁发了任命他为西藏政教首领的珍珠敕书(完整抄件见达钦阿美夏所著《萨迦世系史》94页3行——95页5行)，第二年他回到了萨迦，新建有石佛像置于扎西果芒佛塔之中、前七位萨迦喇嘛的塑像的伞盖和法-轮，金汁书写的二百多函甘珠尔经。他这次留居西藏的三年中，向克什米尔大学者西达塔喀达帕扎、洛沃译师西饶仁钦。纳塘堪钦琛南喀扎等二十多名学者，学习五明，佛教哲学、显密经论。以后皇帝又下诏迎请，他在十三种侍从官员簇拥下到达蒙古地方，向皇帝呈献创制的新蒙文(现在叫八思巴字，实际上是仿藏文字母而造的蒙文字母)，以后的官印用这种文字刻字。三十六岁的藏历第五饶迥铁马年(公元1270年)，又重新为皇帝授密宗灌顶，皇帝改西夏甲郭王的六棱玉印奉献，并封他为“普天之下、大地之上、西天佛子、化身佛陀、创制文字、护持国政、精通五明班智达八思巴帝师”，赐白银一千大升、绸缎五万九千匹等，以后八思巴要求返回西藏，忽必烈赐给他很多财物，请其留下，但他坚决不从。因此皇帝派兵数万沿路护送数月，于藏历第五饶迥火鼠年(公元 1270年)回到萨迦。此年在后藏曲弥仁摩地方召集七万多僧人举行法会，史称“曲弥法会。”以后任萨迦寺住持五年，四十六岁时在拉康拉章圆寂(一些历史书籍记载，他的一名近侍招引蒙古军队到西藏，怕八思巴发觉，因此在蒙古军队到达前，暗杀了八思巴)。他的著作收入全集中，共三函，有德格印经院印本，并有几种传记，详见达钦阿美夏所著《萨迦世系史》86页5行——141页2行。

　　 (271)忽必烈：略去。

　　 (272)凉州大王蒙哥都：元代皇帝忽必烈定都北京前，国都是上都，见前面注释(235)，管辖该地的国王就叫凉州大王蒙哥都。(蒙哥都系阔端之子，封地在凉州，故称凉州大王。——编者)

　　 (273)国师：元代、清代对藏族喇嘛、格西和译师等高僧所加的一种封号。国师是蒙语，意为“学者”，见土观却吉尼玛所著《章嘉乳必多杰传》。

　　 (274)帝师：帝师是元、明、清以来皇帝对藏族大喇嘛所加的一种封号。以后西藏的历史学家们把曾在西藏地方当过执政、噶伦的喇嘛也加上一个帝师的名号。(皇帝封藏族佛教领袖为帝师，只有元朝。——编者)

　　 (275)额达恰那多吉(怙主恰那)：(藏历第四饶迥土猪年公元1239年——第五饶迥火兔年公元1267年)关于他的事迹详见达钦阿美夏所著《萨迦世系史》141页2行——142页3行。

　　 (276)达钦达玛八刺若支达：(藏历第五饶迥土龙年公元1268年——第五饶迥火猪年]287年)关于他的事迹详见《萨迦世系史》143页2行——144页6行。

　　 (277)哲明达地方：多康一带的一个地方，在何处不详。

　　 (278)仁钦坚赞(藏历第四饶迥土狗年公元1238年——第五饶迥土兔年公元1279年)关于他的事迹详见《萨迦世系史》 142页4行至背面1行。

　　 (279)意希迥乃大师：(藏历第四饶迥土狗年公元1238年——第五饶迥木狗年公元1274年)关于他的事迹详见《萨迦世系史》143页3行至背面2行。

　　 (280)达尼钦波桑波贝(达钦桑波贝)：(藏历第四饶迥水狗年公元1262年——第五饶迥木鸡年公元1324年——关于他的事迹见《萨迦世系史》144页3行——149页4行。

　　 (281甲)喇嘛贡噶洛追(帝师贡噶洛追)：(藏历第五饶迥土猪年公元1299年——第六饶迥火兔年公元1327年)元代皇帝爱育黎拔力八达普颜笃封他为帝师。详见《萨迦世系史》 151页4行-153页6行。

　　 (281乙)喇嘛贡噶勒贝迥乃帝师贡噶勒贝迥乃：(藏历第五饶迥土猴年(公元1308年——

　　)萨迦四个拉章中的拉康拉章的第一代，他当过元朝也孙铁木儿和图帖睦尔两位皇帝的上师，受封为“帝师”。关于他的事迹详见《萨迦世系史》200页。

　　 (282)喇嘛贡噶坚赞(帝师萨迦贡噶坚赞)：藏历第五饶迥铁狗年(公元1310年)——第六饶迥土狗年(公元1358年)，在任萨迦寺住持期间，声誉很高，元朝皇帝图帖睦尔封他为靖国公，并赐金印。以后受图帖睦尔迎靖，任图帖睦尔、懿璘质班和妥欢贴木儿三位皇帝的上师，受封为帝师，他的事迹详见《萨迦世系史》200页——201页。

　　 (283)靖国公：元、明时代对西藏高僧的一种封号。

　　 (284)都科哇：指能够解释不同于其它密宗经咒的《时轮根本续》并精通历算的高僧和格西。

　　 (285)五台山：又名清凉梵净山，是全国的名山。佛教徒认为是文殊菩萨的驻地。山高海拔二千八百九十米，山顶分五个高台，中台金山象狮子逞威，东台水晶山象大象逞威，南台阿州山象骏马躺卧，西台红宝石山象孔雀开屏，北台蓝宝石山象共命乌交错。五台山有很多寺庙、佛堂、石窟、佛塔等古迹文物。见五台山堪布贝丹扎巴、章嘉乳必多吉、蒙古贡布杰所著《五台山目录》。

　　 (286)降漾仁钦坚赞(夏尔巴降漾仁钦坚赞)：藏历第四饶迥土马年(公元1258年)——-第五饶迥火马年(公元1306年)，他是八思巴的亲炙弟子夏尔巴西饶迥乃未出家前所生的第三个儿子，他虽不是萨迦款氏族裔，但担任了萨迦住持，是卓有成就的著名高僧。怙主恰那的儿子达玛巴拉去世前称达钦桑波贝哇不是萨迦款氏后裔，皇帝将达钦桑波贝流放到汉地东海一小岛上。不久达玛巴拉去世，萨迦后裔断绝，很多年都由降漾仁钦坚赞讲经说法，修缮各个旧佛殿，并于藏历第五饶迥木蛇年(公元1305年5月)开始修建了大佛堂楼上围廊的瑜伽部以下的一百四十八个大坛城，密集部的六百三十九个坛城，总计七百八十七个坛城。每个坛城的图案都是由绛漾仁钦坚赞画的，留存至今。总之，从达玛巴拉逝世到达钦桑波贝哇回西藏的十二年再加达钦桑波贝哇回到西藏后没有任住持的十八年，总共三十年中由他担任萨迦寺的住持，使萨迦教派较前有很大发展。藏历第五饶迥火马年(公元1306年初)，他把住持移交给达钦桑波贝哇，元朝皇帝完泽笃派人迎请，他于此年年终去世，享年四十九岁。他的事迹详见《萨迦世系史》145页4行——146页6行。

　　 (287)本勤贡噶桑波：他是萨迦第二任本勤，初任内侍，本勤释迦桑波死后，任命他为萨迦本勤。六年中他继续完成释迦桑波没完成的大佛堂上下…

《红史(亦名乌兰史册)》全文未完，请进入下页继续阅读…