..续本文上一页者，彼人生善趣。"
恶语：刺伤、扰乱他人心的语言。即如所谓的"虽无箭尖利刃语，亦能刺入人心间。"若说杀死你、打倒你、消灭你等等各种各样的难听话语；或说"你是狡诈者、盗贼、屠夫"等指责种姓的过失；"你家世恶劣"等指责家族的过失；又说："你的父辈代代都是如何如何地造罪业"等揭露罪恶；或说："你是破戒者，毁誓言者"等加以谴责；或说："聋子、瞎子"等指出别人身体的缺陷；或者说："你的脸简直就象狮子面一样，声音好似狗叫一般"……取种种恶名，以及无中生有，捏造抹杀都属于粗语。
当然，上师传授窍诀教言时要调伏弟子的相续，所以，说粗语是合理的。如阿底峡尊者所说："殊胜上师(或佛法)为揭露罪恶，殊胜窍诀为击中要害"。又如："若具悲心无罪过"。若不是上师，那么，即使别人有错，也不能揭穿，否则会激怒对方。极重恶语罪是指诋毁佛像佛塔不好，或者对佛菩萨、比丘、沙弥、上师、父母说粗语。此外对破戒比丘、沙弥、在家男女进行恶语中伤，甚至对旁生说是"断角、跛足"等也有很大罪过。
自己言说或煽动他人说恶语果报完全相同。说恶语主要是由嗔心引起的，但也有以其它烦恼而说的。其异熟果分别堕入三恶趣中，虽得人身也是听不到一句悦耳之语，恒时心情烦躁，遭受众人欺辱，经常担惊受怕，犹如野兽，心不自在，常遇恶友，并且转生之地皆是劣境，生生世世中口出恶言。
特别是若指责佛像、佛塔，必受果报。从前，一个人对着一尊断了手指的佛像说"断指佛"，没想到，他自己的手指立即断了。又有一人对着迦叶佛的遗塔讥讽地说："这佛塔太大了"。结果他于许多世中转生为侏儒。有很多这类公案。如果说"这位本尊容貌不庄严。"那么就要感受悲惨的恶果。
常说不吉祥语的人对圆满的佛陀也口出不逊：古代，名为金西的一位医生，他的儿子继承了父业。当时，有一位比丘患了痔疮病，请他来检查。看到污秽不堪的情景，他不愿意予以治疗。但是，国王强行命令他去治疗。尔时，大慈大悲的导师释迦牟尼佛因怜爱病人也来到了现场。那位医生气冲冲地说："沙门老爷、仆女之子你过来吧，看看声闻的肛门烂了。"大慈大悲的导师从众敬王时起种姓家族毫无过患瑕疵。他竟然恶言粗语侮辱佛陀说"仆女之子"。七天之后这位医生口吐鲜血死于非命，随后堕入地狱之中。
若在大庭广众之下说恶语，则会伤害诸多菩萨，将感受顺现受业：从前，汉地的一位大智士造了一部将僧众喻为毒蛇的论典。一次，他与众多僧人同行至途中时，突然说道："你们快跑吧！我好象要感受业果了。"刚刚说完，他的两手粘连在头上成了蛇头，双足粘在一起成了蛇尾，全然变成了一条黑黝黝的毒蛇，向林中窜去。
此外，也不能恶语侮辱年老比丘、沙弥：
曾在舍卫城境内，有一头老野牛，它去饮水时陷进淤泥里。舍利子尊者见后将它从泥中拽出，用手把它身上的泥擦得干干净净，并为它宣说了三句法语，之后便离开了。老牛在对舍利子尊者生起信心中死去了，后于舍卫城转生为一婆罗门之子。因业力所感他天生体态如牛，并长有两个咽喉，还能够反刍食物。长大后出家，最终获得了阿罗汉果位，即是所称的"牛主尊者"。这是由于：往昔迦叶佛时，他曾是一位博通三藏的出家僧人。一次，看到一位年迈的比丘正慢慢悠悠地进餐时，他说："你象老牛反刍一样。"后来他知晓了那位老比丘是具功德者(圣者)，便诚心忏悔，以致于未堕入地狱。但是，以其恶语等流果而于五百世中转生为牛，如今成为最后有者时也是体态如牛。
曾经在迦叶佛教法中有一位沙弥值事员。一次，诸多比丘对他说："你将少许清油中炒过的锅粑放在臼器里用杵捣碎，然后给我们。"那位沙弥当时很忙，于是对他们说："诸位上座，请稍等片刻，我再供养。"那些比丘们却大发雷霆，恶语说道："如果我们可以接触杵臼的话，应该把你放在臼器里面捣碎。"结果他们全部变成了形似杵臼的众生而堕入地狱中。释迦牟尼佛在世时曾示现给僧众看，并讲述了此事的来龙去脉。
另有一位通达三藏的比丘以博学多才而自居，他对其他比丘说："你们就象牧童一样。"因而于五百世中转生为牧童。
又有一位年青比丘看到了另一位比丘跳过水沟。当时随口便说："你好象猴子一样。"而于五百世中连续转生为猴子。
从前，一位商人牵着一条狗上路了。途中，那条狗偷吃了商人们所带的肉。那些商人们将它的四肢全部砍掉后扔在空旷的荒野中。它感受了异常的痛苦。这是由于：迦叶佛时，它曾是一位声音悦耳动听的年青比丘。当时他对一位声音不好听的老比丘说："你的声音简直象狗叫一样。"因此，他于五百世中连续转生为狗。
一般而言，那些种族高贵、相貌端严、青春美满、地位显赫、财产富足、广闻博学的傲慢之人容易以言语侮辱、伤害他人。往昔，某寺院有位智慧颇高的格西，在辩论过程中无有人能辩胜他。于是他说："你们真象驴一样。"并作出姿态。以此恶业死后立即转生为驴头鬼。
又安多地方的一位格西是获得文殊菩萨加持的高僧大德。一次，来自某大寺院的一位小僧人与其关于"众生有无新生……"这一问题展开了辩论。当大格西的理证稍有相违时，那位小僧人因此便认为自己智慧不凡，顺口说道："你真是一无所知，”三轮”！"(辩论时，对方若理屈词穷，辩者可说"三轮"。指对方完全输了。)以此果报，他即生舌根完全糜烂，最后舌头断掉而绝命身亡。
以贪嗔之心进行辩经，若引起互相生嗔，则罪过十分严重：昔日，大慈大悲的导师释迦牟尼佛在世时，两位比丘开始辩论，最后双方恶语相讥，互不相让。因为年青的比丘对老年比丘说了许多粗言恶语，以致于年老比丘怀恨在心，气愤地回到自己的住处，闭门不出，最终死在那间房屋里并转生为一条毒蛇。当时，世尊吩咐阿难说："你去告诉那条毒蛇，世尊说：”蛇呀！你是曾于我教法中出家的，本可获得解脱，但如今你因生嗔心而转为毒蛇，你应向所嗔的这位比丘道歉。如果还继续嗔恨的话，将堕入地狱之中。”"阿难尊者带着那位年青比丘去敲毒蛇的房门，并一五一十地转告了世尊的话。可是，那条毒蛇喷散嗔恨的毒气后仍不肯出来。世尊又命目犍连尊者去了，他也同样转述了世尊的话。然而，那条毒蛇只是从铁门缝中伸了一下头，就又钻到里面去了，还是不愿出来。此时，舍卫城到处传说着一位比丘因嗔心而转成了毒蛇。致使许多人为了看热闹而聚集在那里。随后，世尊也携眷属来到了此处。佛陀严厉呵责了那条毒蛇。它无法堪忍世尊的语言威力，很快便出来了。世尊将毒蛇带到祗陀园。它在众人面前惊恐不已，跑到世尊座下蜷身而居。世尊将它与那位比丘放在一起后，说："你因以前说了如毒般的嗔怒恶语之业而转生为毒蛇，如果现在仍然造向他人射毒箭的恶业，那么来世你将会怎样呢？……"讲述了许多过患。那条蛇知道自己已投生为恶劣的众生后失声痛哭起来。佛陀说："你造恶业时理应啼哭(但那时却未流泪)，如今恶果成熟已转为旁生，哭又有什么用呢？快向这位比丘忏悔。这位比丘，你曾经是这条蛇的辩论对手，无疑也应顶礼(忏悔)。"那位比丘向毒蛇顶礼，那条毒蛇也礼拜了比丘。在场的所有人都惊奇不已，更加对佛陀生起信心，对因果生起诚信。世尊也依此因缘而传授佛法，令许多人获得功德(得果位)。那条毒蛇也在对佛陀生起信心中死去了。后来转生到三十三天。如此具足戒律、精通三藏的比丘也因嗔心恶语而转生为毒蛇。那么，象我们这些毫无功德的在家男女们将会如何呢？
因为当时正值大慈大悲的导师在世、业果迅速便可成熟的缘故，恶业瞬间即可得以清净。如今在这佛法末期时，积累恶业之力与往昔截然不同，所以在尚未受完果报之前不可能值遇佛陀那样的导师。当今，争论嗔恨浊十分猖獗，从出家人到在家人以贪嗔偏袒之心评论教法宗派的好坏或追求地位、声誉、财产、受用等，这些无有丝毫实义，或者仅为少许利益，始终怀着如毒般的恶心，恶语好似毒箭一般射出，因而暴发激烈的争吵纠纷甚至国破家亡，这是在造死后立即堕入地狱的罪业。如颂云："在家众为受争论，出家者为想争论。"《俱舍论》中也宣说了受想二者是争论之根本、轮回之因。因此，无论是依靠佛法说粗语还是为世间轮回琐事出恶言、恶语，都是嗔恨、争斗的根本。所以，我们思维以上的故事公案后应当备加警惕。最初互相说恶语，一生起嗔心就要立刻改变。否则，将于数世中堕入地狱以及转生为毒蛇。
此外，取恶名的罪过也极为严重：往昔，迦叶佛时，一位通晓三藏的比丘名为西哦色嘉，他出言不逊给诸多圣者比丘起"犹如马头"等许多恶名。结果从人寿二万岁时死去转生为庞大鲸鱼，身体具马头等十八个头相的旁生，到人寿百岁时释迦牟尼佛出世之间一直感受痛苦。
现在，人们各自有一个固定的名字代表其本人，若不喊此名，而仅取一些诸如"豁嘴、歪鼻"等恶名，这都是在积累堕入恶趣的罪业。昔日，释迦族五百女子的丈夫被暴军斩尽杀绝，她们都成了寡妇。后来帕吉波国王的军队又将她们的手脚全部砍断，之后她们死去了。这是由于：她们曾是迦叶佛教法中的五百僧人，当时，给诸比丘取断足断臂等恶名，以此恶业于许多世中堕入地狱，又于五百世中被砍断手脚而亡。无论是取什么恶名都会感受五百次那样的等流果报。若对比丘沙弥等取恶名，其异熟果将堕入地狱。
此外，若对父母口出恶言，其果报也极为严重：从前，边地具石境内的力部施主有一个儿子名叫珠辛吉。他要前往大海岛屿去取宝时，他的母亲极力阻止，但他却不听。最后母亲伤心地哭了。他气极败坏地说："我要前去取宝，你却说不吉祥的话，愿你见地狱！"用牧…
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