造塔功德

　　壹、关于佛塔

　　一、塔的历史典故

　　佛塔，梵文译名是窣堵婆(STUPA)，略译作塔婆、浮图、佛塔等，意译为高显处、功德聚、圆冢、塔庙等，是「顶」、「土堆」的意思。

　　塔原本是指安放佛陀舍利的建筑物，后来涵义则扩充至纪念佛陀生处、成道处等圣迹，或安置佛菩萨圣像、高僧遗骨等作为礼拜、建筑之用的建筑物。

　　佛塔的起源，可追溯到释迦牟尼佛以前。佛典如《四分律》、《五分律》等都曾提及地下有迦叶佛古塔之事；而在释迦牟尼佛住世时，舍卫国的给孤独长者，也曾经供养佛的发塔、爪塔。在佛陀涅槃后，弟子们因为缅怀、纪念，而将舍利建塔供养。《十诵律》说：「尔时阎浮提中，八舍利塔，第九瓶塔，第十炭塔。佛初般涅槃后起十塔，自是以后起无量塔。」

　　经典中记载，佛陀入灭后火化的舍利，当时有八个国家皆欲争取而生纷争，后来以分为八分，平分而作结。八国后来即将分得的舍利，个别建塔礼敬供养。

　　在阿育王时代，信奉三宝的阿育王又把佛之舍利安奉于许多新建的塔内。据称阿育王得到了「非人」的协助，一夜之间在许多地点建成了共八万四千座塔。阿育王信仰与护持佛教，使得造精舍、建舍利塔，成为一时风尚。　八善逝塔

　　八善逝塔是将佛陀涅槃后所留下的舍利子、圣骨等，分葬于佛陀生处、成道处、转*轮处、涅槃处等一生八种事迹之所，并于所在之地分别造塔，以为纪念佛陀一生行谊，供人礼拜围绕瞻仰。其个别意义如下：

　　聚莲塔(莲聚塔)──纪念佛陀降生人世时行走七步，每走一步，地下便生出莲花的殊胜经过。

　　菩提塔──纪念佛陀在菩提树下得道成佛而建。

　　*轮塔──纪念佛陀在成道后，在鹿野苑初转*轮，向五比丘宣讲四谛法义；这是传法吉祥的象征，故又名吉祥塔，亦称四谛塔。

　　神变塔──纪念佛陀显现神变调伏外道而建。释迦牟尼成佛之后，有外道六师施出各种手段向他进攻，本师便示现各种神通，降伏了外道的攻击，令其折服皈依。

　　天降塔──为纪念释迦牟尼佛升兜率天，为母摩耶夫人说法后，重返人间而建，亦称降凡塔。

　　和合塔──佛陀在世时，曾有弟子另立宗派，导致僧团分裂，本师便亲到王舍城竹林精舍开示，令僧团重新团结一致。此塔是为纪念该事迹而建，又名和解塔、和平塔。

　　胜利塔──纪念佛陀证达自主生死之境界而建；或曰纪念释迦牟尼佛在菩提树下降伏魔军。

　　涅槃塔──纪念佛陀肉身示灭涅槃。

　　在后世，这套八座佛塔之风格，被套用于很多佛塔建筑上，有单一出现的，也有八座同时修建的。而其相关典故，则可见于《大乘本生心地观经》：

　　尔时世尊从三昧起，即于本座复入师子奋迅三昧，现大神通，令此三千大千世界六种震动。

　　尔时如来于胸臆间及诸毛孔，放大光明：名诸菩萨游戏神通，使不退转阿耨多罗三藐三菩提，其光明色如阎浮檀金，此金色光普照三千大千世界及余他界。

　　此光中影现如来不可思议八大宝塔：

　　拘娑罗国净饭王宫生处宝塔、摩伽陀国伽耶城边菩提树下成佛宝塔、波罗奈国鹿野园中初转*轮度人宝塔、舍卫国中给孤独园与诸外道六月论议得一切智声名宝塔、安达罗国曲女城边升忉利天为母说法共梵天王及天帝释十二万众从三十三天现三道宝阶下阎浮时神异宝塔、摩竭陀国王舍城边耆阇崛山说大般若法华一乘心地经等大乘宝塔、毗舍离国庵罗卫林维摩长者不可思议现疾宝塔、拘尸那国跋提河边娑罗林中圆寂宝塔。

　　如是八塔，大圣化仪，人天有情所归依处，供养恭敬，为成佛因。如是音声及诸塔影，而于三世难思议事，悉皆影现大光明中。

　　一切众生，遇此光明，见彼瑞相，皆发无上阿耨多罗三藐三菩提心。

　　如是世尊八宝塔，诸天龙神常供养， 金刚密迹四天王，昼夜护持恒不离。 若造八塔而供养，现身福寿自延长， 增长智慧众所尊，世出世愿皆圆满。

　　若人礼拜及心念，如是八塔不思议， 二人获福等无差，速证无上菩提道。

　　二、塔的形制与意涵

　　佛经有云：本师释迦牟尼亲自向阿难尊者，教示造塔的方法及规格，并以袈裟迭为四层正方，上置覆钵及锡杖以示。

　　藏传、南传、古印度及日本的佛塔，大致都依佛示规格、比例及表义而制建，既代表佛身，也表佛之三身、三界及五大(地、水、火、风及空五大元素)。在佛塔中则安奉圣者舍利、经书及各种吉祥物品，以令绕塔及顶礼者积集功德。

　　塔能够体现佛的法身，因为它既藏着佛陀生身舍利，又藏佛陀法身舍利(经卷)，也与佛像、佛经有相同的地位。佛塔代表佛陀的圣意、法身，而且佛塔的每个部份都揭示了成佛之道。

　　除了表佛身及五大外，佛塔下层基台则代表十善业、三阶代表三宝、狮座代表法住于世、莲座代表六度、基座四角代表四无量心；整个佛塔则代表包括三十七道品在内的六十名数。

　　佛塔的形状具有重大的意义，从佛塔的底部到顶部，把整个菩提道表现出来，包括基(世俗和胜义二谛)、道(方便和智慧)和果(成就佛清净的圣身及圣心)。

　　寺院里常可见到塔的建筑，而造塔的原因也很多，并不一定是为了收纳敬奉舍利。《长阿含经》云：「于四衢道起立塔庙，表剎悬缯，使国行人皆见法王塔，思慕正化，多所饶益。」说明了造塔，是为了使人不忘佛陀教诲的另一层意义。

　　《法苑珠林》内则提及：「安塔有其三意：一、表人胜；二、令他信；三、为报恩。若是凡夫比丘有德望者，亦得起塔。」「表人胜」是表扬德高望重的人；「令他信」是为了要使人见塔生起信念；「为报恩」则是要报答佛、师等恩德。

　　《无垢光所问经》云：即使是梦到佛塔、看到佛塔、或是听到佛塔上的铃声，甚至鸟儿、苍蝇被佛塔的影子遮到，所有的恶业、烦恼障和所知障，包括五无间罪等，都得以净除。这些有情将永远受到诸佛的护佑。诸佛如来会留心引导他们，证得彻底清净的佛果，令他们住于不退转的境界。

　　佛在经中解释：为亡者建造佛塔特别有利益，能够令亡者立即超拔恶趣(地狱、饿鬼或畜生道)，转生善趣，有机会值遇佛法。建造佛塔也有助于治愈重病患者，而且毫无疑问，这将累积无量的功德，并带来成功与安乐。

　　观想佛、塔及其他强力的圣境，具有疗愈力。光是见到圣境，就具有强大的力量裨益内心，带来大净障。因此，也可以把佛塔或佛像，当做禅修的对境。

　　以下将一一整理关于建塔、绕塔、敬塔的相关做法及利益。

　　贰、绕塔

　　一、绕塔的利益

　　◎在《右绕佛塔功德经》中，说明了绕塔共有以下种种利益：

　　﹝1﹞一切诸天、龙、夜叉鬼神等，皆亲近供养。

　　﹝2﹞所生之处远离于八难，常生无难处。

　　﹝3﹞于一切生处常不失念慧。

　　﹝4﹞于阎浮提，常生最尊胜清净种姓中；仪貌常端正，见者皆欣仰。

　　﹝5﹞住天人中，福德、寿命悉长远，常获大名称。

　　﹝6﹞或作大长者，财宝常盈积而无悭吝心，广行布施；或作婆罗门，通达戒律及教典。

　　﹝7﹞或作转轮王，或作正法王，威势自在。

　　﹝8﹞从此生天上，常有大威德，净信于佛法。净信速成已，于法无迷惑，见诸行皆空。

　　﹝9﹞从天上舍寿后下生于人中，入胎不迷乱。在母胎中不染垢秽。

　　﹝10﹞在胎及生时，令母常安乐，父母及亲戚眷属皆爱念，一切共鞠养。

　　﹝11﹞经百千劫，其身转清净，妙色相成满。乃至证得独觉或作天人师。

　　◎若有善男子、善女人，于此佛塔或右繞，或礼拜，或供养者，当得授记，于阿耨多罗三藐三菩提而不退转，一切宿障一切罪业悉消灭。《无垢净光大陀罗尼经》

　　◎一切如来于此法要加其威力，以诚实言本誓加持，若有有情能于此塔种植善根，必定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；乃至应堕阿鼻地狱，若于此塔一礼拜、一围繞，必得解脱；皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。塔及形像所在之处，一切如来神力所护。《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》

　　◎《法苑珠林》内引述《提谓经》云：

　　旋塔得何等福？佛言：旋塔有五福德。何等为五？

　　一、得端正好色。何因缘得端正好色？由见佛像欢喜故。

　　二、得声音好。何缘得声音好？由旋塔说经故。

　　三、得生天上。何缘得生天上？由当旋塔时意不犯戒故。

　　四、得生王侯家。何缘得生王侯家？由头面礼佛足故。

　　五、得泥洹道。何缘得泥洹道？由有余福故。

　　◎《法苑珠林》内引述《贤者五戒经》云：

　　旋塔三匝者，表敬三尊，一佛二法三僧；亦念灭三毒，一贪二瞋三痴。

　　佛塔是威力很强大的圣境，甚至连无心地绕塔一周，都足以让我们净罪集资。又诸佛有无量无边胜福德故，无量无边大智慧故，无量无边三昧解脱等，种种希有功德法故，吾等学佛修道者，若能「如法」绕塔，所得功德，如佛在世等无差别。

　　佛经中有一件记载：一只苍蝇为追逐粪便的臭味，无意中飞行绕了佛塔一周，因为这无心中造下的绕塔善行，它在后来生中转生人间，更成为佛陀的弟子！由此可见，佛塔是一种具甚广利益的圣物。如果能怀着善心，发愿利益其他有情，所带来的善报势必更大，感应也更迅速。

　　只要和塔有任何些微的接触，都可得到相当大的利益，所以不论是人、苍蝇或猪，也不论他们的发心动机和心态，即使一丝微正向之心，都可得到相当大的利益。

　　过去舍利弗也曾请佛陀开示绕塔的功德，佛陀开示所谓绕塔的功德，是从身的绕塔、语的绕塔、意的绕塔上获益，而不只是限于身体的绕塔而已。在身的绕塔方面，是指身体参与任何舍利塔的事情，如建塔、修复舍利塔、供养舍利塔等等，即身的绕塔。广义而言，语的绕塔是指持颂，特别是与两尊无垢本尊相…

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