..续本文上一页少你不会做坏事、不会犯错，如此而已。
当没有行持这些法门的时刻，绝大多数的时间，活在现实生活中，必然会跟人与事打交道，如你用不上那些方法，身体的行为、言语的行为、思想意念的行为就有缺失，会造成伤害；所以，佛法的重点是告诉你，在行为上的修养才叫修行，不是那些方法。
佛教有八万四千法门，这些都只在自己不能自主，或唯恐做错事，造成伤害时，所依赖的东西而已；如以现代心理学而言，也是一种心理目标的转移。只是照那样去做，你不可能成佛、成菩萨，唯有从身、口、意的行为去着手，犯错的机会愈来愈少，伤害别人的机会也会愈来愈少，甚至可做到，不仅仅没有缺失，还可以帮助更多的人得到利益。事实上，不只佛教谈这些，在中国儒家的思想里，同样也谈这些，只是各家各派所表现的有所差别。
佛法的本身，就是在世间的相对法里，去认识、了解、突破它；认识、了解、突破什么？先对自己的「我」着手；这些年我常对很多学佛的人，讲这么一句不好听的话，很多人学了一点点东西，就在修理别人，而不是修行自己。我们常看到有些懂得一点点佛教东西的人，看到对方有某些不好或错误，就说：「你看，你学佛，还这个样子！」讲的是别人的我，可是有没有想过？当你看到、听到别人的我有些问题，有没有反过来，看看自己的我，有没有同样的问题？！
所以，我常说学佛尽学些，动不动就修理别人；我认为这还算不错，为什么？他还知道什么是对？什么是错？最悲哀的是，自己是学佛的人，面对其他学佛的人，都希望他们是佛菩萨，不能有任何的缺点，自己却心甘情愿做个凡夫众生，为什么？都在要求别人，当然你要求他，希望他好，希望他是佛、是菩萨，那自己是什么呢？
学佛的对象是自己，不是别人；以前有些家庭里的子女，要跟我出家，有的父母会反对，甚至于有的父母到寺院来对我说，他的儿子或者女儿，做人都做不好，还想做佛，不要以为，他这句话说错了，他说得很对，为什么？人都做不好，怎么能做佛、做菩萨？
人，至少我们还有些公定的尺度，可依于那些范畴去做；可是做佛、做菩萨，不容许有自我。因此，谈这个主题「好好开拓自己」，就是在「我」上去培养；此种培养，是从身体的行为、言语的行为、思想意念的行为上去着手。以做人而言，人人都以为很了解自己，其实，人最不了解的是自己，为什么？
我们常看别人，看得很清楚，轮到自己就迷糊了，比如有两人在争吵，如果你是第三者，很容易去发现，好像谁有理、谁没有理。我曾说过，不管是学佛、不学佛，为人要明辨是非，不要参与是非；明辨是非是一种修养，参与是非是出卖自己，为什么？
别人在谈是论非，已辩得不可开交，你和争吵的两人，本来没有关系，你却插上一脚，跟人家评理、去做老大，最后那两人可能反过来对付你一个，为什么？他们本来争论的是「是非」，你参与的也是「是非」，你还是在「是非」的圈子里。可是，如果你去明辨是非，就可以从这些辩论中学习，所以明辨是非，是学习；参与是非，就是出卖自己。
以佛法而言，没有什么「是非」，天底下以自我而言，只有一个「是」，没有「非」，即使有的时候认错，并不表示承认你是「非」，同样还是以「是」做为你的理由。我们看两个人争论是非的时候，都说对方「非」，自己「是」，那表示在人的我里面没有「非」，只有「是」，只是每个人都强调自己是「是」，别人是「非」，才有是非的分别。如果你是第三者，从这上面去认识、了解，的确能学习很多，得到很多利益；如果你参与，那是出卖自己。
可是，人很喜欢出卖自己，我常跟亲近我的人提到，当你认为别人所显现的是缺点，不要以为那刚好是你的优点，此话怎么说？因为当你看到别人的是缺点时，就已经认为自己是优点了，为什么？好像他有这个缺点，自己没有。因此学习、修行中的人，当发现别人的缺点，千万不要表现是自己的优点；当发现别人的优点，要好好检讨自己的缺点。
所谓「开拓自己」，绝不是人云亦云，被别人牵着鼻子走，而是要去开发、拓展。所以，我们常常会讲，某人说……、谁说……，可能我比较叛逆，即使说是佛说的，我也想知道佛是什么时候说的？在什么地方说的？有什么证据，提出来是他说的？通常人都会引用「他们说」，像某些名人、专家、学者、或智者，可是自己说什么？
再者，我们看论文，不管是博士论文或其它论文，一定要引用很多的参考书，参考的书籍越多，表示你的论文越好；现在全世界的论文，好像餐馆里面的大拼盘，怎么说？既然是论文，应该是从自己所学的科系里，所拥有的、认识的、得到的一份心得表现出来，才能叫论文。可是，全世界几乎都是用这种方式，怕去开拓自己；有没有想过？写书的人，如果也引用某些人的文章、论点，他还是像切了各式各样的菜食，把它摆成大拼盘。如果要探讨真正某人说的，你理解多少？我们常以自己的意识、智慧，去诠释别人所说，也因为这样，人往往很容易藉此机会，表现自己的聪明，而不是智慧。
最后，聪明表现得太久、太多，可能反被聪明误，为什么？因为他们是从看到、听到，慢慢收集资料，其实都是别人的，你认识了多少、深入了多少？能不能知道，他真正说什么？否则都是人云亦云，就等于你被别人牵着鼻子走。如果我们还能举出，某人他说什么？还比较容易去探讨问题之所在；然而，最大的问题是大家都这么说，这是最悲哀的事。
大家都这么说，「大家」的比例是多少？现在的「民调」，我是百分之百不相信，为什么？譬如说电视CALL-IN的节目，我们晓得有CALL-IN部队，只要哪个节目有CALL-IN，这些人一定都到。我们看很多民意调查机构，像年龄层、学历、区域……，如果多用一点心，可能客观一点；可是有多少人是翻电话簿，一个个打来的，甚至世界上有名的民意调查机构，连他们自己发表的数字，他们自己的内心都在笑，为什么？就是刚刚说的「我」，每个人的「我」，表现的真、假，不同的表现，你究竟选择哪个我？自己在不同的时间、空间里，甚至同一个时间、空间里，所表现的自我都那么复杂，怎么能够论定他说的就是这一种？！
可能大家会说，照你这么说都没有用，就像一个国家，它的法律、法规只是一些约束力而已，究竟能做到什么？真的那么有效，监狱也不会有那么多的人，问题出在哪里？因为这些人，是看别人的我，不会把「自己的我」融合到「别人的我」，尤其「人、我」的分析，在佛法里面是非常微细的，
经典上常有些形容词，像「无量无边、百千万亿」，说的是什么？是说它的数目字非常非常的大、非常微细，可是我们通常是以概念去看，即使有分析之学，此种分析也可能是以自我为前提，再不然，是以某些学者、专家的自我做为重点，在这里不是取笑某些人，像很多学财经的买股票，赔得最惨，不要以为学财经的就会做生意，就会买股票，看那些股票分析师，都发财了吗？是有很多人发财，为什么？用他的方法、手段操作股票，而使他得到利益，他并不是根据真正的资讯做分析，要不然为什么有很多分析师，出那么大的事？其实买股票被套牢、赔了，怪谁？要怪证交税太高吗？要不然就是怪政府出来拉盘，怪来怪去都是别人。如果你在股票上得到了利益，有没有人说，我很感谢政府、我很感谢谁？没有，问题在哪里？只是个自我而已，而且是没有经过修行的自我，不是依于感性，就是理性的自我在表现，如此而已。
人的世界，关系到人的问题，还是要用人的方法去面对、去化解，不可以用佛法的方式，例如：佛法里面谈「忍」，所谓忍波罗蜜，就是忍的方法，如果我们用此方法去面对人的问题，你想去化解它，暂时可以，就像「忍一时之气，免百日之忧」，不要说百日，就说一年好了，以后的日子，能不能继续忍？可能大家也会思考一个问题，佛法讲忍的方法做什么呢？
佛法所说的忍，不是佛教徒所说的忍，佛教徒所说的忍，是压迫自己、勉强自己；佛法所说的忍，是叫你去面对问题、认识问题、了解问题，最后化解问题。忍，目的是化解，当你面对问题的时候，先以忍的方法，在修行上面有多少本钱，先表现出来，也就是说修行，你的境界愈高，修养愈高，你所表现的忍，化解问题就愈快，修养不够，化解问题就愈慢。
如果你不了解行忍的方法，它的大前提是化解问题的话，你只是勉强自己、抑制自己，最后变成什么？忍无可忍，后果是什么？表现出来的又是什么？所以，同样是佛法，如果不了解「法」的真义、宗旨，以及利益之所在；搞错了方向，或照着文字去解释，最后都不是佛法，甚至于还会对佛教产生反感。
举个例子，假使自己平常的运气很好，一直都过得很顺当，比较不会去思考，可能会糊里糊涂的过一辈子；如果运气不好，什么都不顺，就会怨天尤人，或常生病，甚至于车祸意外，那会说什么？一辈子没做过伤害别人的事，也没做过昧良心的事，为什么这些不好的都降临在我身上？甚至于还会说，那些做尽坏事的人，反而过得很好，都是用这种埋怨的方式去面对问题，他的问题究竟在哪里？
因为他从来没有去开拓自己，只是把自己摆在我就是这个样，可是有没有想过？你生下来，从婴儿到幼儿，那时候的我，是怎么样？慢慢成长，从儿童到少年，那时候的我，又是什么？慢慢到青少年，那时候，又是什么？等到进入中年，甚至于老年，那时候的我，又是什么？它绝不是同一个我，虽然自我的本体是相同的，可是经过调理、修养，知识经验完成的智慧，不一样了！
有很多的家庭，常对子女，作出些错误的判断，什么是错误的判断？像到…
《好好开拓自己》全文未完，请进入下页继续阅读…