..续本文上一页这样说呢？大家都知道，马克思出生于1818年，1848年他和恩格斯在比利时，欧洲爆发了资产阶级民主革命，他们投身革命。革命失败后，他到英国伦敦写了200多万字的《资本论》。后来，他的思想得到前苏联与中国的推崇，成为社会主义国家的主流思想。我们从小接受的，就是马克思的哲学思想和无神论的教育。

　　但马克思提出的无神论，和佛教是没有冲突的，也不是针对佛教的。虽然马克思精通多国语言，也研究过很多宗教，但在那个年代，佛教并没有在欧洲传播开来。当时最兴盛的是基督教和天主教，他们主张神或上帝是万物的创造者，这也是资产阶级政权的理论基础。马克思认为，正因为有了这样的基础，资产阶级才能在社会上占据主导地位，如果要发动无产阶级革命，推翻资产阶级政权，首先要建立与有神论相反的哲学思想，因此马克思就提出了无神论。

　　其实，马克思提出的无神论，跟佛教的观点也有共同之处，因此并不能说：无神论完全违背了佛教教义。因为佛教也不承认万物都是神创造的，不承认佛是创造万物、主宰一切的神。

　　那么佛是什么呢？佛教的本师释迦牟尼佛，诞生于2500多年前，是印度净饭王的王子，他出家并悟道后，创立了佛教，成为贤劫千佛中的第四佛。在印度，佛陀降生的地方、成道的地方、转*轮的地方、涅槃的地方，至今仍留存于世，这都是发生在公元前五六百年的事。因此，这是一段真实的历史，佛陀并不是人们虚拟的一个神。

　　佛陀在2500多年前留下来的思想，不论你是大学生，还是政府官员，都值得去学习。倘若没有深入学习，就不可能了解其甚深含义；而只有深入研究了，从佛教这一东方神秘思想中，每个人才会得到不同的收获。毕竟，现代科学家的很多发现，也是从佛教等宗教思想中延伸出来的。

　　四、佛教的真理能不能被否认

　　现在很多人，从小到大被束缚在教科书的知识体系内，从来没有去认真观察和思考：这个世界到底发生了什么？人类探索真理的步伐，进行到了什么程度？而东西方的很多科学家，以公正的态度研究佛教后，惊讶地发现，佛教中竟然蕴含这么多的真理，而且这些真理，早在2500多年前就宣讲了。

　　拿心理学来说，学过佛教唯识宗的人都明白，唯识宗把人的情绪说得清清楚楚，让现代心理学望尘莫及。比如烦恼方面，分为根本烦恼和随眠烦恼，其中根本烦恼包括贪心、嗔心、痴心等六种，而随眠烦恼则有十九种。其中的嗔心，也可以分为嗔、怒、恨等；善心方面，则有信心、悲心等很多分类。可以说，佛教对现代心理学所谓的情绪，分析得特别细致和清晰。

　　公元前五六百年的这些思想，已经超过了人类21世纪的研究成果，这让很多学者觉得特别稀有。因此，现在不少科学家开始运用佛教的道理，探索心理学、生命学，以及整个宇宙的宏观世界和量子力学的微观世界等方方面面。因此，对于佛教的正确性，如果你还坚持不承认，那我也无话可说。

　　可能有人认为：“佛教不一定是真理吧，因为现在这么多人不承认佛教所说的前后世等。”其实，大多数人不承认，并不能以此就否定真理，因为真理本来就掌握在少数人的手里。

　　不仅是佛教真理，世间的科学也是如此。以前藏地有一位了不起的智者叫萨迦班智达，他曾说过：“珍宝的价值，牧民根本不能了知，同样，世间的真理，一般人也无法通晓。”

　　所以，你们不要认为：“在熙熙攘攘的大街上、在人来人往的学校里，无数人都不信佛教，不承认前世后世存在。既然如此，佛教应该不是真理，我也不承认。”其实不应该这样。你翻开历史就可以看到，历史上有许多国家，为了稳固政权、发展经济等需要，对一些宗教和真理做过负面的宣传。因此，大多数人不承认的，并不一定就不是真理。

　　面对佛教真理，有些人常常说：“反正我就是不信！”他不信成了最颠扑不破的理由。其实你不信，根本证明不了什么。对真理的不信，只会显露出自己的愚痴，对真理却无有任何损害。

　　有些人经常说“我不信佛教”，认为这是一件很了不起的事，自己因此而变得伟大；他的不信，似乎成了这个世界的真理。其实，任何人如果不信真理，那在东西方的哲学思想中，只会被认为是一种个人的愚痴，除此之外，不能说明任何问题。

　　当然，如果你有充分的理由，能说明佛教不合理，那么不信也没问题。法律上也说，信仰是公民的自由，信也可以，不信也可以。但若有些事对自己明明特别重要，比如前世后世确实存在，这是谁也无法推翻的事实，可是这些却被故意抛之脑后，从来没有为此做过任何准备，这对你来说，难道不是非常可惜吗？

　　或许有人会说：“假如人存在前后世，为什么我一点都想不起来？”其实，不要说你的前世，就算是今生中的很多事，比如孩提时代的经历，想不起来的也不胜枚举；不要说你的后世，就算是明天发生的事情，你现在也无法亲眼看见。所以，不能因为自己想不起来，或者自己看不见，就把前后世的存在统统抹杀。

　　关于前后世，公元前400多年，柏拉图在《理想国》中就描述过，但很长一段时间里，西方哲学家无法解释这到底是怎么回事。后来，东方神秘主义思想传入了西方，尤其是1927年《西藏度亡经》被译成英文，在西方世界引起了轰动，从那时开始，西方的哲学家、心理学家通过催眠等方式，对人死后的中阴现象以及转世问题进行研究，得出的结论与中阴教法竟然不谋而合，所以，很多人感到特别震惊。

　　而这些道理，在藏地却早已家喻户晓。人有前世后世，善恶到头终有报，故而要为了来世积累善根，这些都是天经地义的事，对他们来说已经司空见惯。

　　可是在汉地的大城市，假如一个人信了佛教，身边的人就开始怀疑：“他是不是遇到什么挫折，想不通了？会不会出家啊？”子女学佛的话，父母也整天提心吊胆，觉得这种行为不正常，甚至大学的哲学系开设佛教课，他们也担心：“老师会不会把我孩子带到山里出家了？如果所有人都出家了，这个社会怎么办哪？”

　　前两天我在一个大学里演讲，有个学生就提了这样的问题，但因为时间关系，我当时没有细致地回答。她语重心长地说：“堪布，您想一想，如果所有人都像您一样出了家，那我们的社会谁来种地，谁来养活大家？”她对学佛显得特别担心，害怕学了佛之后，所有人都会出家。

　　其实这完全是杞人忧天，根本不必有如此顾虑。因为出家是一种崇高的追求，并不是人人都有这种境界。当然，我也不是说所有出家人都了不起，现在也有一些假冒的出家人，故意用出家的形象来败坏佛教。但真正看破世间的出家人，在这个世间上，确实是非常难能可贵的。

　　就像当大学老师，是十分受人尊敬的职业，那会不会所有人都当大学老师了，而没有农民、工人了呢？根本不会，这种担忧没有必要。因为大学老师也不是什么人想当就当得了的，它同样需要很多的资格和条件。

　　现在不少人对佛教有各种误解，这在很大程度上，也要归咎于媒体的片面宣传，以及一些不懂装懂之人的错误引导。倘若你们通过学习，对佛教有了正面了解，那么这些误解和怀疑，全部就会烟消云散。

　　其实，在学生时代，每个人单纯得就像一张白纸，老师无论在上面画什么，都会影响学生的一生。一个好老师，在你心的白纸上画下善良、包容，那么，你的人生就会因此而灿烂；一个不好的老师，在你的心上画了很多丑恶，或许你从此会变得阴暗，人生渐渐背离光明。但不管老师怎么画，你自己也要有一种人生态度，否则，从来没有思考这个问题，一直都是人云亦云、随波逐流，那今后的生活也不会有正确的方向。

　　五、对年轻人的一些肺腑之言

　　1、苦谛：认识痛苦

　　现在这个社会，学生们背负着很多压力——从小学一直到高中毕业，天天都面临考学的压力；大学毕业以后，又面临着就业的压力。所以，在大学期间，算是人生最开心、最快乐、最无忧无虑的时光了。

　　前不久我就遇到一个年轻人，他以前在你们武汉上大学，毕业后到了其他城市工作。六七年后回到武汉，他深深地感觉到，大学时代的生活是多么快乐、自在，对此非常非常怀念。

　　可是现在很多大学生，在上学时却不懂珍惜，一直期盼着、憧憬着：“我什么时候能走出校门，摆脱老师的约束，在社会上大显身手，自由自在地干我喜欢的工作，做我想做的事情？”其实，等你真正步入了社会，就会发现许多意想不到的东西，在各种光鲜、微笑的背后，常会隐藏着丑恶的行为。此时，你如果没有信仰，没有心理准备，一旦这些落到了自己头上，你可能就会很难接受。

　　大家也清楚，如今的自杀率越来越高，甚至在大学中也屡见不鲜。为什么会这样？就是因为人们的压力过大。比如，上学时有各种竞争，毕业后面临着就业困难，走上社会还要承担工作、感情、家庭等许多责任……在这种情况下，你若没有信仰的力量，面对起来就会力不从心。

　　此时，如果你能认识到：轮回本来就是痛苦的，但这种痛苦，依靠佛陀宣说的方法可以解除，这样一来，你的人生就会有离苦得乐的希望，遇到一些不顺时，也会想到这可能是自己业力现前，今生再怎么样努力，恐怕也没办法弥补。如此学着调整心态，遇到一些挫折时，就不会钻牛角尖了。所以，依靠佛法，能解除我们的很多痛苦。

　　佛陀曾告诉我们：“三界无安，犹如火宅。”人生在世，原本就是苦多乐少，这即是“苦谛”。这一点，你们过去可能没有发觉，但现在不妨算一算：从早到晚一天当中，你开心了多少次，痛苦了多少次？或者在这一辈子中，让你开心的事有多少，痛苦的事又有多少？

　　有些人总以为，有财富、有名声、有地位就会快乐。实际上也不一定。伊丽莎白·泰勒说过：“在这一生中，…

《佛教的真理观——华中科技大学演讲》全文未完，请进入下页继续阅读…