..续本文上一页二千百余里经呜阁衍那国(今印度中央邦乌买因地区)，又东北行千余里经掷枳陀(今印度彭德尔甘特地区)等国，从此西行三千余里至狼揭罗国(在今巴基斯坦俾路东南部；马克兰东部沿海一带地方，为五印极西之地)。，
从此折回，过臂多势罗(约在今巴斯坦的信德省海德巴拉地区)等国，渡信度河，至北印钵伐多国，于此停两年，学正量部《根本阿毗达摩》及《摄正法沦》、《教实论》等沦。从此东南行，仍还那烂陀寺。又至寺西低罗择迦寺，从般若跋陀罗就萨婆多部三藏及《声明》、《因明>>等论，咨决所疑。
八．拳拳之心，不忘祖国
贞观十三年(六三九年)春末，奘师至杖林山，从胜军居土就学。居士“博通古代印度宗教、哲学、天文、地理、医方、术数，为七世纪时与戒贤齐名的学者”，；承受难陀之学，对于因明学造诣甚深。据《因明入正理论疏》，胜军论师声名独擅五天，学艺超群，四方学者闻风来学。《慈恩传》卷四：“军本苏刺佗国人，刹帝利种也。幼而好学。先于贤爱论师所学因明，又从安慧菩萨学声明、大小乘论，又从戒贤法师学《瑜伽沦》。援至外籍群言、四《吠陀》典、天文、地理、医方、术数，无不究览根源，穷尽枝叶。既学该内外，德为时尊。……法师就之，首末二年，学《唯识决择论》、《意义理论》、《成无畏论》、《不住涅槃论》、《十二因缘论》、《庄严经论》，及问瑜伽、因明等疑义”。【一六】
“因思念故国，形诸梦寐，乃决意东归”(《续侩传》)。次年正月初，奘师随胜军居士参观菩提寺舍利，并巡礼菩提树等遗迹，然后辞别居士，还那烂陀寺。回寺后，应戒贤三藏之嘱，为寺僧讲《摄论》与《唯识决择论》。作《会宗论》以折服师子光，据大乘正义以破顺世婆罗门，以梵文著《三身论》以酬答鸠摩罗王(童子王)有关佛德之问，著《制恶见论》，在戒日王所主持的曲女城无遮大会上破正量部之说。
奘师在赴曲女城无遮大会前，已辞别那烂陀寺诸师友，决定回国。会后次日，即向戒日王辞行。戒日王坚请奘师参与其六次的七十五天“无遮大施”后启程。奘师无奈，只得偕戒日王往钵罗耶伽国参与大施会。会后奘师又辞行，戒日王又坚请奘师再留十三日之后，奘师再辞行，戒日王不便再留，决定遣使送奘师从海道回国。奘师为了不负与高昌王曲文泰的前约，宁舍近就远，取道北路，访问高昌，以谢当年一路相送的盛情。临行，奘师对戒日王所送珍宝财物一概辞谢，仅接受途中实际需要的曷刺鳌帔，金钱三千，银钱一万。别三日，王更与鸠摩罗王、跋吒王等各将轻骑数百又来相送。戒日王又以素毡作书，红泥封印，使达官数人奉书送奘师所经诸国，令送至汉境。【一七】
贞观十五年(六四一年)孟夏，奘师自钵罗耶伽国启程返国，在西南大林野中行七日经侨赏弥国，转向西北行一月余，历经数国至毗罗那拿国，遇那烂陀寺同学师子光，被邀在该地讲《瑜伽决择》及《对法论》等二月。复西北行一月，经数国至阁兰达那国，停留一月，乌地王遣人引送西行二十余日至僧诃．仆罗国，时已岁暮。
贞观十六年(六四二年)，奘师四十三岁，从侩诃仆罗国启程，山涧中行二十余日，又历二十余日至咀叉尸较国停七日，又西北行三日，渡信度河时，因风浪骤起，船倾欲覆，遂失五十夹经本及花种等。迦毕试王闻讯，亲自到河边迎接，奘师遂往乌铎迦汉荼城，暂寓寺内。因派人到乌仗那国补抄渡河失落的迦叶臂耶部三藏，停留五十余日。经文补抄齐全，偕迦毕试国王继续向西北进发，一月余至蓝波国境，在道俗数千人前后围绕赞咏下，与国王徐徐进城，寓大乘寺。迦毕试国仿效戒日王之举，为奘师举行七十五日的无遮大会，以示敬意。会毕，奘师偕迦毕试国王由此正南行十 五日经伐刺拿国，巡礼佛教遗迹。从此西北行经阿薄健国，行二千余里，出印度境，至漕矩吒国(今阿富汗Chazni)。又北行五百余里经佛粟恃傥那国，从此始东出迦毕试国境。国王又为之举行七天大施会，会毕至惟庐萨谤城，才与奘师告别，另派一大臣率领百余人，护送奘师过艰险的大雪山(今兴都库什山塔瓦克山口)。逾岭至安阻罗缚国(今阿富汗安多罗卜地区)，逗留五天，后进入西突厥势力范围。
贞观十七(六三四年)，奘师四十四岁，从安呾罗缚西北下山行四百余里经阔悉多国，西北山行三百余里至活国。停一月，东行二日经瞢健国，再向东行，进入帕米尔高原外围。又山行三百余里经咽摩怛。罗国，东行二百余里至钵铎创那国。因大雪，被阻月余，俟雪稍停，继续进发。东南山行二百余里经浮薄健国，东南险行三百余里至屈浪拿国。从此又东北山行五百余里至达摩悉铁帝国．，参观石佛像后，又北行逾尸弃尼国，越商弥国，帕米尔高原向东溯峡谷上行七百余里，至波迷罗川(帕米尔河)，行五百余里至揭槃陀国(今新疆维吾尔自治区喀什专区的塔什库尔罕一带)，参观访问佛教遗迹，逗留二十余日。从此东行五日，遇群贼，商侣惊怖登山，象被驱逐溺死。乃冒寒履险，东行八百余里，出葱岭经乌锻国，北行五百余里经法沙国，东南行五百余里渡徙多河，逾大岭至斫句迦国，向东逾昤越谷，行八百余里，抵瞿萨旦那国(以上诸国均在新疆维吾尔自治区境内)。
贞观十八年(六四四年)，奘师四十五岁，年初到于阗国境之勃伽夷，停七日，于阗王闻奘师至其境，躬亲来迎，延入城中，安置于小乘萨婆多寺。于阗王请奘师留住说法，遂为之开讲《瑜伽》、《对法》、《俱舍》、《摄大乘论》，一月四遍，听者千余人。时高昌人马玄智来。因知曲文泰已死，遂中止去高昌；从天山南路直接回国。奘师因渡河失落经书，再派人去屈支、疏勒一带访求。因系违禁出国，先遣马玄智随商队前往长安上表，陈述私往天竺，历览周游一十七载，还达于阗，听候发落。奘师在于阗待命约七、八月之久，始接到敕命，即辞别子阗国王出发，东行三百余里经古战地，东行三十余里至媲摩城，从此向东进入戈壁大沙漠，望人畜遗骸骨为标帜，行二百余里，经泥壤城，又行四百余里经睹货罗故国，又行六百余里经折摩驮那故国，又东北行千余里，至纳缚波故国，楼兰(以上诸地均在今新疆境内)，展转以达沙州(今甘肃敦煌西)。奘师又上表报告行踪，听候发落。这时，唐太宗在洛阳，表至，知奘师渐近。敕西京留守房玄龄使有司迎待。奘师闻太宗将出征，遂倍途前进，将近长安，已后年终。奘师自贞观二年(六二八年)首途西行，往返五万公里，途经一百一十国，千难万险，百折不挠，只身奋斗十七载，终于达到了他的志愿，这种精神将永远激励着我国人民!
九．回国组织译场
贞观十九年(六四五年)正月，奘师倍途而进，二十四日行抵长安西郊漕上，虽官司不知，民众闻讯去“自然奔凑，观礼盈衢，更相登践，欲进不得，乃留宿于漕上”。房玄龄遣右武候大将军侯莫陈实、雍州司马李叔慎，长安县令李乾佑前往欢迎。奘师从上“入舍于都亭驿”。二十五日进入长安。
奘师携回从中亚、印巴次大陆所得的佛经、佛像有：
大乘经二百二十四部，大乘论一百九十二部，上座部经、律、论一十四部(据《西域记》)，大众部经沦一十五部(《慈恩传》失载，此据《西域记》补入)，三弥底部经、律、论一十五部，弥沙塞部经、律、论一十五部，迦叶臂耶部经、律、论一十七部，法密部(即法藏部)经、律、论六十七部，说一切有部(即萨婆多部)经、律、论六十七部，因明论三十六部，声明论一十三部，共五百二十箧；六百五十七部，如来肉舍利二百五十粒，摩揭陀国前正觉山龙窟留影金佛像一躯，拟侨弥国出爱王思慕如来刻松写真像刻耘佛一躯，拟婆罗痆斯国鹿野苑初转*轮像刻檀佛像一躯，拟劫比他国如来自天宫下降宝阶像银佛像一躯，拟摩揭陀国鹫峰山说法华等经像金佛像一躯，拟那揭罗曷国伏毒龙所留影像刻檀佛像一躯，拟吠舍鳖国巡城行化刻檀像等。宾主大会于朱雀街，止于弘福寺，合城百姓聞声奔集，“始自朱雀街，终至弘福寺门，数十里间都人士子，内外官僚，列道两旁，瞻仰而立”，“所司恐相践，各令当处烧香、散华，无得移动，而烟云赞晌，处处连合”，盛况空前，而奘师“虽逢荣问，独守馆宇，坐镇清闻，恐陷物议，故不临对”。
经像安置就绪，奘师兼程赶赴洛阳；二月一日谒唐太宗于洛阳宫，后复见于仪鸾殿。太宗殷勤尉问，广询中亚、五印情况。奘师一一酬答。太宗因此说：“佛国遐远，灵迹法教，前史不能委详，师宜修一传，以示未闻，”并力劝奘师还俗辅政，固辞乃止。的太宗因率军征伐，邀师同行，师以律制不得观看兵戎战斗辞谢，惟求敕许入嵩山少林寺翻译经论；太宗不许奘师入山，乃命在长安弘福掸院译经，“诸有所须，一共房玄昤平章。
三月，奘师自洛阳返长安入弘福寺，决心献身子沟通中印文化的翻译事业，请选派谙解经义、富有学识的佛教徒组织一空前完备的译场，以收集中人力、分工合作之效。
据《开元释教录》所载，由奘师推荐当时参加他的译场并跟他学习的高侩大德(《续侩传》所载略有出入。汤用彤先生《汉魏两晋南北佛教史)谓：。盖古人之译经也，译出其文，即讲其义。”所谓译场之助手，均实听受义理之弟子)有：证义的十二人：京师弘福寺沙门灵润沙门文备、京师罗汉寺沙门慧贵、京师实际寺沙门明琰、京师宝昌寺沙门法祥、京师静法寺沙门普贤、京师海法寺沙门神防、廓州法讲寺沙门道深、汴州演觉寺沙门玄忠、蒲州普救寺沙门神泰、绵州振音寺沙门敬明、益州多宝寺沙门道因；缀文的九人：京师普光寺沙门栖玄、京师弘福寺沙门明璇、京师会昌寺沙门弁机、终南山丰德寺沙门道宣、简州福聚寺沙门静迈、蒲州普救寺沙“门行友、蒲州栖岩寺沙门道卓、幽州照仁寺沙门慧立、洛州天宫寺沙门玄则；定字的一…
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