..续本文上一页官的太傅。《明会要》说：“东宫六傅，不列于詹事府，无定员，无专授，为勋戚文臣兼官、加官、赠官。”又“永乐二年(1404)以姚广孝为太子少师，时上狩北京，广孝留辅太子，自是从后，东宫师、傅，终明世皆为虚衔，皆不闻有关掌，以虚名被之而已。”“成化二十年(1484)中旨进吏部尚书尹旻为太子太傅。旧制：凡加大臣保、傅，皆赐敕授，而是独以传奉得之，前此未有也。”因此万炜可能有太后的中旨，没有经过皇帝的敕授，所以《明史

　　神宗本纪》上没有万炜担任太傅的记载。

　　万炜是太后的女婿，太子的姑爹，朝廷里有一大群为太子讲学的文臣讲经典，大概也轮不上万炜去上课。由于出过张差行凶企图刺杀太子常洛的“梃击案”，所以朝廷对太子的保护格外小心。万炜与明神宗有着特殊关系，朝廷让他“每文华进讲，佩刀入直。”有这么一个姑爹带刀做保卫，太后和神宗应该感到放心。

　　神宗生母李太后《明书》卷二十一说她“后性慈恻，究心内典，天下凡名胜地，皆施建梵刹，动费巨万，时天下宴然，物力充足，神宗常助施无算。”太后信佛，有九莲菩萨之美名。太后命道安等人披检藏经，详定目录，并审定续入藏的典籍，太后在内府设有番汉释道三经厂，续藏经在此雕印。

　　太后“究心内典”，在她的住处必然保存一部质量高的大藏经，[8]供她阅读。太后应该是普林斯顿大学的这部《明永乐北藏》的主人。万炜大概继承了太后的这部《明永乐北藏》。太后死于明神宗四十二年(1614)，五年之后，明神宗驾崩，太子常洛终于登上了帝位。万炜作为太子太傅，保护太子，正是大有可为的时候到了。然而，好景不长，光宗即位才一个月就死了。他的死必然会引起万炜伤心，感到生死无常的悲哀。这使人不由想起贾谊任长沙王太傅，而长沙王因骑马被摔死，谊感到作为太傅无状愁愤而死。万炜受到的打击可以想见。接着天启年间明王朝进入了一个更为黑暗的时代。魏忠贤及其阉党当道，迫害忠良。万炜一定熟悉与他同姓的兵部侍郎万恭之孙万燝之惨死，万燝曾任工部郎中，上奏猛批魏忠贤乱国，魏大怒，廷杖万燝致死。此事发生在1624年。万炜在明熹宗(1621 - 1627)当朝的这段时期里，除少量必不得已需要参加的祭祀仪式外，多闭门阅读玄奘法师翻译的《大般若波罗蜜多经》。《大般若波罗密多经》卷帙很大，计六百卷须在僻静的地方专心翻译，为此玄奘由长安迁至坊州玉华宫，由显庆四年(659)到龙朔三年(663)才完成。万炜每读一册，记下了“天启乙丑(1625)某月 某日 少傅兼太子太傅都尉万炜薰沐拜读”的题记。他一直坚持读到了丙寅年，化了两年功夫。天启乙丑正是熹宗五年，也就是魏忠贤及其阉党最为猖獗的时代。万炜闭门阅读玄奘法师翻译的佛经，无疑使他避免卷入政治上的漩涡，惹来无端的杀身之祸。两年后，熹宗死，崇祯即位。立即清算了魏忠贤及其依附阉党的官员。《明史》卷三百《李伟传》：“天启末，(李)铭诚颂魏忠贤功德，建祠名鸿勋，庄烈帝定逆案，铭诚幸获免。”李铭诚是李太后之侄，可见外戚连逆案之众，而万炜因为埋头读经，与熹宗年间的政治没有什么牵连，到了崇祯年间，他成了受人尊敬的长辈，《曝书亭集》七四《文林郎知桃源县事张君墓志铭》“崇祯十五年纂修玉牒，君以贡士廷试，驸马都尉掌宗人府令万炜以人才荐，诏录为武英殿中书舍人”可见他恢复了宗人府的职位，最后全家死于甲申之乱。

　　到了康熙辛亥年(1671)，这部《明永乐北藏》流出了官宦人家，一位叫行端的僧人留下了他阅读大藏经的题记。

　　普林斯顿大学的《明永乐北藏》，既凸现了明末中国佛教的历史，也显示了明朝末年宫廷倾轧，这部大藏经见证了其主人万炜在宫廷倾轧中崎岖艰难的一生。

　　后记

　　作者曾对四川省图书馆珍藏的《明洪武南藏》作过研究，1997年曾应邀到普林斯顿大学作“《洪武南藏》介绍”的讲演，论文发表在普林斯顿的《东亚图书馆学刊》2000年第4期。《洪武南藏》是《明永乐南藏》的底本，《明永乐南藏》又是《明永乐北藏》的底本。这次获得美国普林斯顿大学图书馆资助，于2009年7月有幸到普林斯顿大学作了四周的研究，谨向普林斯顿大学东亚图书馆的Martin Heijdra 博士、马泰来馆长、艾思仁博士(S

　　ren Edgren)、宗教系的太史文教授(Stephen Teiser) 和普林斯顿总图书馆表示衷心的感谢。承加州大学柏克莱分校的Lewis Lancaster 教授和西来大学的Ananda Guruge 教授鼎力推荐，也一并表示感谢。

　　参考书目

　　《明实录》

　　《明史》

　　《明会要》

　　胡应麟(明)《少室山房文集》

　　沈德符，《万历野获编》，中华书局，2007年。

　　李富华、何梅《汉文大藏经研究》，北京：宗教文化出版社，2003年。

　　李际宁，《佛教大藏经研究论稿》，北京：宗教文化出版社，2007年。

　　[1]李富华、何梅《汉文大藏经研究》，北京：宗教文化出版社，2003年，第457页。

　　[2]《明永乐北藏》为古籍善本。1996年上海古籍出版社出版的《中国古籍善本目录》对《明永乐北藏》的记录如下：明北藏六千三百六十一卷 明永乐八年至正统八年刻本：新乡市图书馆、洛阳白马寺、重庆图书馆。明北藏六千三百六十一卷 明永乐八年至正统八年刻本万历续刻本：故宮博物院图书馆、天津图书馆、太原崇善寺、安徽九华山管理处、宁德县万寿禅寺、福州市鼓山湧泉寺、重庆市图书馆。估计当时调查纪录不全，陕西汉中市洋县智果寺、张掖大佛寺、浙江省图书馆珍藏有《明永乐北藏》，张掖大佛寺的《明永乐北藏》还被甘肃省文物鉴定委员会鉴定为国家一级文物，均没有列入《中国古籍善本目录》，这是很遗憾的事。即使如此，足以说明智果寺藏的大藏经弥足珍贵了。

　　[3]《明实录》／神宗／卷一百六十八／段72390

　　[4]《明实录》／附录／藏钞本崇祯长编／卷六十三／崇祯五年九月／段90112

　　[5]《明实录》／附录／藏钞本崇祯长编／卷六十三／崇祯五年九月／段90112

　　[6]沈德符，《万历野获编》，中华书局，2004年， 第808页。

　　[7]《明实录》／神宗／卷二百二十九／段73624

　　[8]故宫博物院图书馆存有一部《明永乐北藏》，新影印的《明永乐北藏》就是根据这部故宫博物院藏的《明永乐北藏》作底本。

《玄奘译《大般若经》与万炜的《永乐北藏》(龙达瑞)》全文阅读结束。