..续本文上一页这里混饭吃，问佛法就挨揍，我究竟错在什么地方

　　他见了首座就说：“我三次问法，三次挨揍，我在此地机缘不契，跟师父无缘，只好到别的地方修行了。”首座说：“你到别的地方修行并不是不可以啊!但是，你不能开小差，不告而别，就这样溜了，大丈夫光明磊落，来去明白，你应该向师父去辞行!”临济就去向师父辞行说：“师父啊!，我要走了。”“你到哪里去呀

　　”“我不知道!”他师父笑笑说：“你要走，我也赞成，但不要迷失方向走错了路，高安滩有个大愚禅师，你到他那里去，大概你的问题就解决了。”临济到了高安滩，见了大愚禅师，大愚禅师说：“从哪里来

　　”他说：“从黄檗来。”“为什么离开黄檗

　　他是大善知识呀!”“我三次问法，三次被打，不晓得我有什么错

　　”大愚说：“那个黄檗--你的师父，为了使你大彻大悟都累坏了，你今天却跑到我这里问有过没有过

　　”临济一听当下恍然大悟，把大愚禅师拉过来，在他胁下捅了三下。大愚说：“这不关我事，你的师父是黄檗禅师。”于是临济又回去了。黄檗看他回来了就说：“你这个家伙来来去去，什么时候才了结啊

　　”他说：“因为你老婆心切，太疼我了，所以我回来了。”“谁说的

　　”“大愚禅师说的。”“这老小子多嘴，下次我遇到他，要好好揍他一顿。”“何必等下次，现在就揍。”他拉过师父来，就打了几拳。

　　我们看到这里，都会觉得简直是荒谬绝伦，这是犯上作乱，我叫什么嘛

　　毫无道理可言。你用逻辑去推，推不出任何一条线索，怎么回事呢

　　各位想一想，当你冷不防被别人揍的时候，是什么心态

　　你会有妄想吗

　　你会有烦恼吗

　　你什么都没有，紧张之余，就只剩下一颗空空朗朗的心了。那么临济听了大愚指点，明白了之后，照样在那里点三下，你叫别人在你胁下最敏感的地方点三下试试看!当你被点的时候，所有的念头都会被点掉的。临济回来，他师父说大愚禅师这个人多嘴，下次我碰到，好揍他一顿，结果他把他师父拉过来揍了一顿，这表示什么

　　这活生生地表现出不二法门的真诠。

　　看了禅宗活泼的作略，禅宗的不立文字，禅宗的超卓风格，就知道“不历僧祗获法身”，即身成佛，绝不是夸大，只要你有机缘，只要你能相应，你就可以一生了毕大事，超越劫数。

　　二、禅是宗教，它又超越宗教；禅不离哲学，却又超越哲学

　　从上面几则事例来看，我们就可以知道，禅非常超脱。它是宗教却又是超宗教的，何以见得

　　赵州禅师说：“佛这个字，我不喜欢听。”过去有个故事说：“谁在我的禅堂念一声佛号，就请挑水三担给我洗净禅堂。”连一句佛号都会把禅堂念脏，禅能容得下什么

　　更有意思的是，有位丹霞天然禅师，他冬天行脚，晚上住在庙里，庙里给他挂单，但是不让他进寮房，说我们这里人太挤，你老兄如果实在不肯走，就在大殿里打坐好了。大殿空空荡荡，很冷，怎么办

　　幸好还有不少佛像，于是他就把那些木雕的佛像，一尊一尊地堆起来烧了烤火。第二天，住持责问他：“你为什么烧我们的佛像

　　”丹霞说：“我烧取舍利。”“木佛，哪里有什么舍利

　　”“既然没有舍利，就不是真佛，多烧几个有什么关系

　　”这是丹霞天然禅师的隽事。

　　禅，就是在佛教中突出又升华的一个宗派。这是一般外道禅、世俗禅、次第禅所无法梦想到的。禅，风格如此，性质如此，在实质上是什么呢

　　是宗教吗

　　禅是既即又离，即破即立，因此它是宗教，却又超宗教，禅要不超宗教，谁会去烧自己供奉的佛像；禅要不超宗教，它怎么说，“佛”这个字，我不喜欢听；它要不超宗教，怎么会“念一声佛，挑水三担”!

　　感谢大家的诚意，我不避忌讳，愿意说实话。就心灵究竟解脱而言，宗教是不究竟的。什么叫不究竟

　　一个能崇拜的我，一个所崇拜的他，对立宛然，分明是两个!凡落二三，依佛法的眼光看都是不究竟的。所谓的宗教，形形色色种类很多，归纳起来大致可分为四大类：

　　第一类是理智的宗教

　　像印度教的《吠陀经》、《婆伽梵书》……等，深奥难懂，穷一生精力，连几个小册子都搞不通。纵然搞通了也没有用。为什么

　　理智的宗教，它的优点，在使人头脑清醒、冷静，它的缺点是让人意志消沉，脱离现实，流于冷漠。而且那些东西即使是你背的滚瓜烂熟，烦恼来了，拿它去抵挡，根本抵档不住，会不会使你心情比别人更开朗

　　不可能。见了阎王念一段经给他听，会有用吗

　　绝对没有。所以理智宗教，它底优点是使人冷静，其缺点则是使人冷漠。

　　第二类是情感的宗教

　　情感的宗教重视心灵的慰藉，重信--信就能得救。它的优点使人心灵有所寄托，可以自我安慰。它的缺点是一旦温度过高，就会变成狂热，狂热就是魔。十字军的东征、现在的○○○的徒众，这都是宗教的狂热者；魔的定义就是拿自己的错误来折磨自己；显然情感的宗教也是不究竟的。情感的宗教，只能给人心灵的寄托、安慰，并不能使人们的心灵获得真正的升华与解脱。而我们今天的逻辑学，也就是方法论，虽然非常发展，但是缺少一条律则：有自然齐一律、不矛盾律、范畴律，但是没有比例律。你想一想，人在地球上远比蚂蚁在篮球上的比例还要小十万倍，那么今天已经发现了的四万个银河系，这个银河系到那个银河系，是以亿万光年计，光的速度多么快，尚且亿万光年，可知这个宇宙的浩瀚是无限大的。如果说宇宙的全体就是神的话，在比例上你比那个滤过性病毒滤过体，还要小十亿倍，你如何跟上帝对话

　　蚂蚁尚且不能跟人对话。何况人跟上帝对话，这是妄想，不切实际。

　　第三类是肉体的宗教

　　什么叫做肉体的宗教

　　打坐、大小周天、开灵脉、苦行--冬天在瀑布底下坐禅，夏天在沙 漠里禅定，在肉体上下功夫。要知道，尽管大家都喜欢讲天长地久，这不过是自我陶醉而已，这个地球，它有一定的寿命，到时候它就坏了。所有的现象，都是逃不过的“成、住、坏、空”的，哪里有什么天长地久啊!天若不长，地若不久，你这具肉体练来练去，还是会坏掉的。说长生，那是自我陶醉，天下的事情没有绝对的，它有没有优点

　　有，锻炼你的意志力--让你获得“难行能行，难忍能忍”的意志力。我时常讲，只要你能忍，在任何困难、任何痛苦下，都能不放弃、不动摇，坚持到底，最后你就会成功。因为你的心有力量，如果你的心没有力量，不要说学佛法，不论你在社会上从事任何工作、事业，都注定会失败。为什么

　　你不敢面对问题，你习惯于得过且过，你偷懒、你逃避、你欲振乏力，结果你便一事无成，时间过去了，你也便消失了，丝毫不留痕迹。所以苦行--肉体宗教，它也有好处，它可以锻炼人的意志力。

　　大家读《六祖坛经》，对于六祖何以得到衣钵

　　常常忽略两件很明确的事实。

　　第一是舂米八个月，他若不甘心舂米八个月，这衣钵轮不到他。六祖在这八个月里舂得很苦，何以见得苦呢

　　因为六祖个子不高，体重较轻，踩舂米的碓压不下去，因此必须在腰间绑块石头才行(这块石头现在还在南华寺)。踩了八个月的米，锻炼出很坚强的意志力。这是六祖，要是我的话，你要我踩八天，我都不愿意，太辛苦了是不

　　人生几何

　　所为何来

　　我早就知难而退了。

　　第二个原因呢

　　只有五个字，就是“本来无一物”，这就是禅的根本“正见”。各位要知道，真实的是原本的，原本有什么

　　原本没有四万个已发现的银河系，没有星球，没有人类，没有众生，什么都没有。所以他以超越时空的心眼，看到宇宙未分以前，混沌未开以前的原态，于是他得法了。那位神秀大师，“身是菩提树”，有树；“心如明镜台”，有台；“时时勤拂拭”，有为；“勿使惹尘埃”，还有尘埃。这是对修行途中，没有到家的人来讲，不失为一种方便法门，的确很好，我都是照这样修行的，否则我若好高骛远的话，将会一事无成。但是就一个宗师的条件来说，这些是不够的。所以五祖说他还在门外，还没有进门。倘若六祖如果光说一句“本来无一物”，舂米我不舂，那衣钵便没有他的事了。一个只想获得，不肯付出的人，会能得到什么呢

　　他只会堕落沉沦，因为只获得而不付出的是贼啊!只有小偷、强盗、土匪，才只要获得，不肯付出。任何人，想收获，就要耕耘；想成功，必须努力；想要受人尊敬，必须有实际的贡献；想让人家认为自己很重要，就必须满足别人的需要。人是现实的，你要是认为世法就是世法，佛法就是佛法，打成两截，那便大悖不二法门了。须知世法就是佛法，佛法就是世法，没有世间，哪里会有佛法

　　第四类是拜物的宗教

　　到过日本，跟日本朋友熟识的人都知道，日本有拜生殖器的宗教，尽管日本文化水准很高。我们台湾省也有拜石头公、大树公的人群。虽然没有宗教的条文，这也是一种信仰。

　　归纳地说，不同的根器，不同的素质，就有不同的宗教。而且同一种宗教，对神的认知也有不同。如果有一百个人信上帝，我们请他们描述一下，他所认知的上帝，用录音带录下来，然后再作一个比较，你将可发现有着一百个不同的上帝--是什么人就有什么样的上帝，哪怕只信一教，只信一神，而你的一神实际上却是多元的。不相信，你可以做个测验，不是上帝有多个，而是各人的素质与心态不同。

　　这四类宗教只是归类，如果用演绎的话，那宗教太多、太多，你会发现林林总总，千奇百怪而啼笑皆非了。人类的可悲，在于人类否定、埋没了自己，放弃了自己，作贱了自己，不尊重自己，才有种种宗教的信仰崇拜。

　　佛一出生，就一手指天，一手指地，周围走了七步，大声地说：“天上天下，唯我独尊!”你看这是我执很重

　　不是，他那个“我”是指“法”，是指宇宙的真相，是显示不二法门，是“不与万法为侣”，是“万象丛中独露身”。太多人都误会了，哟!佛祖真伟大，你看!天上天下只有他是老大，大咦!其实，事实并非如此…

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