..续本文上一页亲尊师。学生成佛了，老师办活动，学生也来参与，学生是诸佛如来，这个影响力就太大了！老师是个小学教员，学生现在拿到博士学位，成名了，老师办活动，学生也来参加，行弟子礼，这能感动多少人。这是以身教，身教那个感人胜于言教。言教是听到，身教是亲眼看见，你看做学生的人对老师多恭敬，老师还是个小学教员，学生有大成就。这是教育真正成功，学生确实继承老师的本愿，而且将老师的本愿发扬光大，普度众生。老师是弥陀的学生，弥陀的本愿是唯愿众生往生西方极乐世界，学生跟弥陀一定是同心同愿、同德同行，是弥陀的真弟子、真学生。往生极乐世界决定成佛，度一个人往生就是度一个人成佛，这个功德无与伦比。
我们再看下面这一段：
【作菩萨者。令悉作佛。既作佛已。转相教授。转相度脱。如是辗转。不可复计。】
这是阿弥陀佛的事业，这是净宗圆满誓愿的成就。「新成之佛，复度众生。所度众生，又皆成佛」，成佛之后，「又复度生」，故云『转相教授，转相度脱，如是辗转』，无穷无尽，没法子计算。这桩事情我们要记住，时时刻刻，念念不忘，把这个法门介绍给大众。怎么介绍？要做出来给人看。怎么个做法？天亲菩萨《往生论》里头的五念门就是做法，礼拜、称赞、发愿。称赞就是念佛名号，一切时一切处，时时刻刻不忘念佛名号，这就是称赞。发愿求生。有人问你，你为什么要求生极乐世界？这个机会就来了，你就可以把极乐世界介绍给他。只有往生极乐世界，第一个得无量寿，第二个得无量寿佛亲自教诲，决定成佛。成佛不为自己享受，成佛是为度众生，这种思想多伟大。不为自己，一切为众生，一切为正法，没有自己。知道诸佛如来、一切众生跟自己确确实实是一体，这是智慧，大智慧！所以自他不二，上面跟诸佛如来不二，下面跟一切众生不二。自性里头真正的慈悲心流出来，无缘大慈，同体大悲，我们才能真正帮助众生，成就自己。辗转教化之后，「所生无尽」。
【十方世界。声闻菩萨。】
『声闻』是阿罗汉、辟支佛，『菩萨』是大乘。还有：
【诸众生类。】
人天。
【生彼佛国。得泥洹道。当作佛者。不可胜数。】
没法子计算。注解里头说，「以如是辗转度脱故」，一代一代，世代相传。我们人间有世世代代，在极乐世界没有，极乐世界无量寿，一生所看到。「十方世界之菩萨、二乘、六道四生种种众生，得生极乐，证道成佛者，不可胜数」。我们发心，我们也在这其中，不必等到极乐世界。这里一发心，已经就真正参与极乐世界了，为什么？发的心是真心，不是妄心，至诚恭敬心决定生净土。在这个世间是旅游、是观光，极乐世界是老家。中国古人没有不常常念着落叶归根，归根就是回老家。极乐是我们真正的老家，我们必定回归极乐世界，回归极乐世界决定成佛，只有成佛才得大自在、大智慧、大神通，能帮助无量无边众生求生净土，圆成佛道。用的是成佛之道里头的易行道，唯有易行道人人有分，人人能办到。八万四千法门不一定适合你，你修学会有很多困难，不容易成就，唯独这个法门万修万人去。我们遇到，信受奉行，再把这个法门的殊胜转告大众、劝导大众，这个功德不可思议，福报不可思议。度一个众生往生极乐世界，福报就不可思议，度无量众生，那多大的福报！世间福报怎么修也比不上，比不上度一个众生往生极乐世界。我们想修大福报，想修世出世间头等的福报，没机会，找不到。今天明白了，搞清楚了，原来修头等福报的机会就在眼前。怎么个修法？我们真正把它做出来，把阿弥陀佛的教诲落实在生活、落实在工作，落实在处事待人接物，那就是！
下面一段是用譬如来说明。「喻明」，下面有个小注，「能容设喻」。极乐世界多大？
【彼佛国中。常如一法。不为增多。所以者何。犹如大海。为水中王。诸水流行。都入海中。是大海水。宁为增减。】
注子注得好。或者有人怀疑，「十方圣凡，咸归极乐」，都到极乐世界去了，「彼一刹土，宁能广容」，极乐世界这个佛刹，怎么能够容纳得下？地球上的人口现在已经到七十亿了，超过七十亿，所以有人满之患。为什么？地球上的资源没有能力养这么多人。古时候这个世间好，为什么？人少。六十年前，抗战期间，中国人口号称四万万，四亿人；六十年之后的今天，中国人差不多到十四亿人，多了十亿，本来只有四亿，土地面积还是这么大，要养这么多人。科学家告诉我们，根据人口逐年上升这个统计来观察，三十年之后，地球上人口可能要加一倍，一百多亿人，这怎么办？所以现在各国政府呼吁节制生育。是不是办法？不是办法。于是科学家在那里幻想，我们移民到别的星球上去，大量移民到别的星球。想法是不错，现在科学能力还做不到，看看二、三十年之后能不能做太空旅游。别的星球适不适合我们生存，这也是个大问题。
这是我们地球上的人肯定有这种想法，有这个疑惑。极乐世界人口的数量没有人知道，太多太多了，所以提出这个问题。下面解答说：「是义不然」，这就是大家这种想法不见得是正确。为什么？盖极乐国土，『常如一法，不为增多』。常如一法，永远是这个样子的，不增不减，再多的人去，没有看到拥挤，每个人生活空间都很大，都是逍遥自在。「佛云一法，义理甚深，众生难明」。这个一法是什么？一法是法性，是自性，自性叫一法。自性没有大小，自性没有边际，大而无外，小而无内，这是不思议的境界，所以再多不多，再少也没有看到少。最难懂的就是自性，自性什么都没有，它又能生万法。惠能大师明心见性，他对五祖的报告虽然只有五句话，已经把自性全形容出来了。五祖给他做印证，他所见到的是真的，不是假的。自性是清净的，是不生不灭的，是本自具足的，本无动摇，能生万法，他真见到了。
极乐世界，往生到那里去，身是法性身，居住的地方是法性土。法性就是自性，法性土没有边际，法性身也没有边际。没有边际，这身在哪里？无处不在，无时不在，没有缘不现相，有缘就现相。缘不同，现相也不同，像《普门品》所说的三十二应身，三十二种、三十二类，哪里有缘哪里现。义理高深，众生难明，所以佛用大海来做比喻，用大海比喻极乐世界，用『诸水』比喻十方往生的这些人。大陆里面的江河，这些水统统流入大海，没有看到大海漫出来，这个大家容易懂。「诸水」，所有江河的水统统流到大海，大海不增。这是比喻十方往生的人，往生到极乐世界，「极乐之众亦不增也」。这就是大而无外，小而无内，一如。「又彼土大士，重返秽土，救度群生，其数亦无量」，这是真的，「但极乐圣众，亦无减少」，没有看到极乐世界的人减少。极乐世界人确实没减少，这些菩萨众到十方世界去度众生，是他的应化身去，他的本身，本身是法身。
佛说得好，「十方三世佛，共同一法身」，《华严经》上讲的。里面特别要注意三世佛，三世里头有未来佛。未来佛是哪些人？我们都是的。一切众生本来是佛，那我们本来是住在哪里？本来住在常寂光里。现在，现在还是住在常寂光里，只是迷了，自己不知道，自己一知道，成佛了。成佛怎么样？没有来去。成佛是觉悟了，我本来在此地，哪有来去！十方世界不是真的。十法界依正庄严，惠能大师说的，「何期自性，能生万法」，这就是十方世界，十方世界像作梦一样。我们梦中那个境界有多大？也是没有边际。醒过来没有了，没有醒过来的时候也看不见。它有没有占据空间？有没有占据时间？没有。为什么没有？它不是真的。于是乎我们就晓得，只有一真法界是真的，十法界是假的。十法界里面好像有增有减、有生有灭，作梦，醒过来就没有了。睡，睡着了，迷了就作梦，梦就生了，醒过来之后梦就灭了，有生有灭。
生灭都是假的，生灭没有占空间，也没有，不能说时间，时间空间都没有，极乐世界就像这个样子。其实我们这个世界也是这个样子。我们这个世界人迷了，没有觉悟；极乐世界人个个觉悟，没有一个迷的，不同的地方就在此地。所以我们住极乐世界得大自在，住这个世界迷，迷就有苦。迷是什么？完全不了解事实真相，以为这个世间样样都是真的。像作梦一样，永嘉大师说得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，大千世界就是六道轮回、就是十法界，觉了之后没有了。极乐世界这些菩萨们重返秽土，救度众生，就好比什么？回到梦境，去度那些梦中人。其数无量无边，痕迹都不着。有没有这个事？有这个事。在整个法界里头有没有增减？没有增减。不但没有增减，还没有来去。确实像《楞严经》上所说的，「当处出生，随处灭尽」，不可思议的境界。「常如一法」，说得真好，「宁有增减」，哪来的增减！「于一法中，无有增减之义」。
「兹再以世间数学之理为喻」，这一段念老讲的，用我们这个世间的理论来做比喻。数学里头有无量大或者是无限大，有这个说法，「以符号为∞」，好像阿拉伯的８字，但是它是躺在那个地方的，它不是竖的，是横的，代表什么？代表无量大。我们中国古人讲大而无外，就代表这个意思。「其数之大，超越限量」，所以叫无限。于是以无限大加一切有限之数，还是等于无限大。不管加多少，以这个无限大你去加，加一个亿，加十个亿、百亿、千亿、万亿、兆亿，它还是等于无量大，因为这个符号就代表无量大。「或增某数」，说更大于无量大者，这个符号就不行，不能用了。怎么还有比它更大的？它就不成为无量大。如果减，用无量大「减一切有限之数」，它还是等于无量大。因为无量大减一个就少，增一个就多，这就不叫无量大。故此无量大，「常如一法，宁可增减」，这是不可思议。今极乐世界，「实为无限大中之无限大，盖已超逾一切世间之无量大」。
这用数学无量大来做比喻，没有比这个数量更大，也没有数…
《净土大经科注 第三八０集》全文未完，请进入下页继续阅读…