..续本文上一页到，也听不到了，想学习都找不到地方。由于严重的染污，所以「众生三毒炽盛」，贪瞋痴慢疑不是往下降，它上升，升的速度太快。我们细心去观察，年年不一样，月月不一样，这么快的速度向上成长，这还得了！三毒炽盛就会「造恶可哀」。造恶为什么可哀？有果报。
「初段表贪毒，贫富同然，忧苦万端。次段显瞋毒」，这一段讲痴毒，这贪瞋痴。瞋，「至成大怨」，结下的仇恨。愚痴，「身愚神暗，不信经法，善恶之道，都不之信」，不相信行善有善果，造恶有恶报，他不相信。「痴毒之祸，伤人慧命，且为三毒之本，故痴毒为患极深」，这是特别说明愚痴之毒危害太深了。人要有智慧，他就不会有贪心，他就不会有瞋恚，这个是我们要有高度警觉。以为我有智慧，但是我还有贪心，你就要认真去反省，你还有贪心、还有瞋恚，你没有智慧。你学的是什么？知识，不是智慧。真正智慧现前，烦恼肯定化解，智慧有这个能力、能量，知识没有。所以知识跟智慧要很清楚辨别出来，不要误会把知识当作智慧。我们只有自知之明才能够种善根，才能够修善业。
下面是念老的注解，经的意思是说，「世人愚痴，不明何者是善，何者为恶」。这是现在社会普遍的现象，把利看作善，把义看作恶，是非颠倒，这非常可怕。尤其是把学佛看成错误、看成是迷信，把圣人的教诲看成是错误，中国为什么会搞成这样子，都是古圣先贤那一套东西误导了我们，这么说法。以竞争为能事，以累积的财富多少为标准，伦理，五伦、五常、四维、八德，全没有了；佛经上所说的十善、三皈、五戒、六和、六度，全没有了。于是我们冷静去观察，这世界上为什么有这么多灾难？稍稍涉入经藏都知道，世间所有一切法都离不开因果感应，善因善果，恶因恶报，这是真理，这不是学术，完全是事实真相，现在没人懂。
于是，「各逞己意，妄加分别」，这就是心、言不善。「于善恶三世因果之恒规，不能生信」，恒是永恒不变，规则。恒规超越时间，古今不二，超越空间，遍法界虚空界也不能改变它。所以，今天讲《十善业道》，还有少数人听；讲《太上感应篇》，听众都跑掉了，他不能接受。听的时候，他很难过，说句句都在骂他，都在指责他，他不服气，不听你的，掉头而去，对你产生怨恨。所以说『世人善恶，自不能见』，你自己见不到，给你说出来，不相信。
「既不知因，便不畏果」，根本不知道因果报应的定律，所以他不怕。「但图当时快意，不惧后患无穷」，根本他就没有想到，后患真的是无穷。「纵情恣欲，任意作恶，竞造恶因」，这是竞争，看谁造得多，看谁造得大，这比赛。「不顾当来之凶祸」。许许多多从各地传来的信息，讲的灾难，结果灾难没来。说这些什么？这吓唬人的，这个不能相信，而且振振有辞，肯定这个世界上没有任何一个人能知道明天发生什么事情。这个意思就是，所有一切预言全部否定，那是假的不是真的，你决定不要去相信它。这是真正不顾当来之凶祸，等凶祸现前，后悔莫及了。故云『吉凶祸福，竞各作之』，这个竞就是竞争，作善不竞争，造恶要竞争。
「又《嘉祥疏》谓，世人以死之祠祭杀生为凶，嫁娶等为吉，世人于此二事，竞各为之」。人死祭祀，杀生来祭祀，把这个当作凶事；可是婚嫁，这是吉事，以杀生为庆贺，喜事。不知道只要是杀生就不是好事。好事更不能杀生，不可以把自己的好事、自己的快乐，让这些畜生牺牲生命，结下冤仇，它不服。哪一个畜生愿意，甘心情愿，把它的肉奉献给你，来庆祝你，哪有这种事情！都是弱肉强食，它没有办法抵抗你。你杀它、吃它，现在我们也有时候听到，被杀的这些动物附体来报复，这几年这些事情很多，我们听了作何感想？应该真听懂、真搞明白了，赶紧回头，不能再杀生了。所有一切罪业，杀生最严重，所以戒条都把杀生摆在第一条，偷盗摆在第二，邪淫摆在第三。而实际上杀盗淫常常有密切的关联，换句话说，三种都造了，三毒全造了。世人于此二事，竞各为之。「吉凶是因，祸福是果。杀生祭祀是凶，杀业所感三途之报为祸」。佛家祭祀用蔬果，蔬菜、水果。「世人皆以嫁娶为吉，但不知因喜庆而杀生，反成凶事，而招当来无穷之祸。此正是世人不明善恶所招之恶果也」。世间人真不知道，所以竞各作之。
『身愚神暗』者，「《嘉祥疏》曰：身造恶故云身愚，心不信故云神暗。又《净影疏》曰：身愚神暗，心塞意闭」，心犹如茅塞，不能开解，「生死善恶，自不能见。故知愚暗，即是痴毒。以愚痴故，心意闭塞，不能正信因果」。也就是说，他没有能力辨别善恶，没有能力辨别是非，没有能力见到祸福。这人糊涂，没有智慧。愚痴，最大的伤害就是不能正信因果，他不相信。「不能信受经法」，佛菩萨的经论他听不懂，圣贤人的教诲他不能理解、不能接受，正道不入。但是邪说，「外道邪说，反易信奉」。故云：『转受余教』，他迷信，他相信这些。
「如是颠倒之见，相续不绝，永溺生死。而其根本，正是痴业」，这愚痴可怕。我们今天在这个世间，哪个人不愚痴？愚痴，怎么能解决？一定要向圣贤学。科学行不行？科学不能解决愚痴，愚痴要圣贤学问。为什么？科学是属于知识，不是智慧，科学可以用妄心取得，智慧不可以，智慧要用真诚心才能得到。一真一切真，真能解决问题，妄不能解决问题。妄解决问题必然有严重的后遗症，愈解愈麻烦，这些都摆在我们面前，我们都看到的。也就是科学技术不能够让人化解贪瞋痴，不能，科学帮助人增长贪瞋痴，这个麻烦就大了。智慧能帮助人化解贪瞋痴。所以不相信正道，不能接受圣人教诲，对于外道邪说他相信，这叫颠倒之见，相续不绝，永远沦陷在六道轮回。
「生死无常，以痴为本」，所以痴非常严重，它的害好像明显上来看没有贪瞋那么严重，其实它比贪瞋严重。古人有个比喻说，贪瞋容易断，痴难断，痴好比藕，藕断丝连，很不容易断，要定慧的功夫。前面讲的贪瞋，有戒有定就能断；愚痴要有定有慧它才能断，没有慧是没办法断愚痴的。所以经教的薰修，对一般知识分子来说，佛家讲的中下根性的人，有经教长时间的薰修，对于化解三毒有一定的好处。经教修学也要懂规矩，最好的方法是一门深入，这是古德教导我们的。为什么？一门容易得定，容易得清净心，清净心是我们学习的第一个目标。我们这部经上经题，「清净平等觉」，首先得清净心，再进一步得平等心，最后大彻大悟、明心见性，那就是觉的意思。所以知道我们所修所学为什么，我们想得什么，这个要清楚。清净平等觉现前，是你真得到了，智慧开了，清净心生智慧，不生烦恼。所以清净心现前，六道轮回就没有了，你往生到四圣法界，四圣法界全是清净心。
底下一段，「耽着毒欲」。
【蒙冥抵突。不信经法。心无远虑。各欲快意。迷于瞋恚。贪于财色。终不休止。哀哉可伤。】
佛看在眼睛里头，伤心。注解里面说，『蒙冥抵突』，「蒙者，有眼球而不能见也」，世人常说，有眼无珠。没有能力辨别真妄，没有能力辨别邪正，没有能力辨别利害，这叫蒙冥。「憬兴云」，蒙又作这旁边有个目字的蒙。「蒙，覆不明也。冥，暗昧无知」，糊涂，迷惑颠倒的人。抵突，「抵者，兽以角触物。突者，冲也」，就是我们今天讲的冲突，抵突就是冲突的意思。「又义寂释此句曰」，他说，「无所了知」，对于事理他不知道，「触事违犯，如小儿夜行，狂犬妄走，无所不作也」，这比比喻来说。无知，往往闯祸，闯祸他自己还不知道。下面举这两个例子，小孩夜行，没有人带着他，容易闯祸，为什么？他无知。狂犬妄走，狂犬也是无知，容易做错事，无所不作。
「以愚昧蒙昧，故不明经义」，听经听不懂，听圣人的教诲也听不懂。为什么？糊涂，愚鲁，智慧不开。在这个地方我们要知道，这些人对人、对事、对物没有恭敬心、没有真诚心，所以他听不懂，他学不到，虽然学也达不到效果，这叫愚。祖师大德教导我们，一切法从真诚心中作，这句话非常重要。一切法，无论干什么事情，无论对什么样的人事物，都要用真诚心、要用恭敬心，你才能得智慧。如果掉以轻心，轻慢心，你就没有办法理解，开经偈上所说的「愿解如来真实义」，你永远隔一层，真的不能了解。这什么原因？诸佛如来、世法的圣贤都是用真诚心，他所说的话、他写的文章，真诚清净心中流出来的。我们也用真诚清净，就跟他相应，能够听得懂他什么意思，能看得出来。那我们是反其道而行之，我没有恭敬心、没有真诚心，那就没法子。
所以古时候的教学，学生对于所学的没有真诚恭敬，对老师教导的没有真诚恭敬，老师就不教了。为什么？教是白教，你不能吸收。这个原则我们要学到，在我们日常生活当中，处事待人接物，统统用得上。对于没有诚敬，敷衍塞责这种心态，就不必跟他说真的，劝善也用很浅显的话，赞叹让他生欢喜心，这就好了。你给他讲真的，没用，念几声佛号给他听，对他有益处，一历耳根，永为道种，这是好事情，这个方法可以应对一切众生。
这底下说，以愚昧蒙昧，故不明经义。「以抵触为性，乃好冲突」，这把冲突说出来了，也就是说，他成见很深，自以为是，不能接受别人的意见，所以就很容易发生冲突。亦因此对于经法「不能信受」。于是『心无远虑，各欲快意』，他没有想到将来，也没有想到别人，他所想的完全是自己，自己想怎么做他就怎么做，绝对不会替别人着想。有智慧的人不如是，有智慧的人起心动念先想到会不会伤害别人。不会伤害别人，对别人有没有好处？如果有好处，这事就可以做。对社会、对别人有不利的事情，对自己有利，都不能做，这是佛菩萨，这是大慈大悲，这是真正的爱。
「《会疏》曰：不顾后世，但求现乐，故云各欲快意」。这个意思说得深，他想到来生、想到后世…
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