..续本文上一页是再来人，应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法；应以居士长者身得度者，即现居士长者身而为说法，不是凡人。我们要细心观察，真诚恭敬心学习。
立个法为什么？是为当前这些众生，就在眼前的。他们的程度，确实我们今天程度跟民国初年的人比，跟八十年前人比，一落千丈，这不是形容词，这是事实。我们现在得到，我们也很感恩同学们，为我们搜集一些民国初年的小学生的作文、国文这一类东西。我们展开来一看，不但文字现在大学生赶不上，就是知见，智慧跟见解也没有人能赶上。所以我们就要守住、掌握住一个原则，对于今人真实利益的是什么？就是劝他相信净土，劝他学习净土的经教。对于净土这个经教我们用平等心看待，李老师常常告诉我们，《无量寿经》现在有九种版本，九种版本要平等看待，不要在九种版本里面起分别、起执著，那我们就错了。喜欢哪个版本，你就依照那个版本去修，为什么？契你的机。能不能成就不在版本，在你是不是能够抓住修行的秘诀。秘诀就是「发菩提心，一向专念」，就这八个字，成功失败就在这一句。
锅漏匠抓住了，真信、真愿意去，一句弥陀念到底。你看，一点压力都没有，念累了休息，休息好了再念。时间不长，三年就圆满功德，到极乐世界去作阿惟越致菩萨去了。我们看到台南将军乡的老太婆，也是三年，她对于佛教并不很懂，也就是抓住了，真相信，极乐世界真有，阿弥陀佛真有，一点怀疑都没有。一句佛号念到底，你看三年，也是预知时至，站着往生。倓老法师的《影尘回忆录》里面记载的，哈尔滨极乐寺的修无法师往生，那也不认识字。没有出家的时候做泥水匠，出家之后，一生都在寺庙里做苦工、修苦行，就一句阿弥陀佛，他什么也不知道。听经他也听不懂，他干脆不听经，做工。寺庙里头苦事情，别人不愿意干，他都去干，修福，心里头清净，一尘不染。你看往生的时候多自在、多潇洒，预知时至。这些都是眼前为我们示现的好榜样。
今天摄受众生，现前众生，最方便的、最通俗的，这就是夏莲老为我们整理出来这个会集本，确实是集五种原译本的大成，便利于现前众生。本子教给我们什么？教给我们相信真有阿弥陀佛，相信真有极乐世界，相信弥陀名号功德不可思议。尤其念老这个集注，集注是会集的，里面采取了八十三部经论，采取了一百一十部祖师大德的注疏。集大成，集注，都是会集的，确实能帮助我们认识极乐世界。不是透彻的了解，我们的深信生不起来、切愿生不起来，只要这两个问题解决了，净土你就得到了。功夫就是专念，一心专念，万缘放下。李老师教导我们，把你心里头善的、不善的那些念头、那些记忆统统请出去，把阿弥陀佛请进来，心里头只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。在这个世间随缘度日，一天到晚都欢欢喜喜，自己谦卑，礼敬诸佛，真正是古大德所说的功不唐捐。点点滴滴，起心动念，言语造作，都跟极乐世界相应，都跟阿弥陀佛教诲相应。《弥陀经》的教诲，就是这个经的经文，自然相应，不是特别的，特别的你起心动念了；自然，不起心、不动念，完全相应。这个相应，万缘放得下，这一句佛号时时刻刻提起。
一定要肯定极乐是我们的老家，这个一点都不能认错。为什么？阿弥陀佛从哪来的？自性变现的。极乐世界从哪里来？也是自性变现的。所以一定要记住，「唯心净土，自性弥陀」。心性都是自己的真心、真如，离开心性无有一法可得。这些大的原理原则掌握到，小的这些争论，我们一看一笑了之，一句阿弥陀佛回答他。你对这个有什么看法？阿弥陀佛，你多自在、多潇洒！承认，我们已经拿到极乐世界的签证了，回归极乐世界是时间早晚问题，随时可以去得成，没有一丝毫障碍，这就对了。念念成就自己，念念帮助别人，帮助别人最重要的，帮助别人建立信心、愿心。所以净宗学会成立，我们的行门，我们也在经论里头会集，五个科目，要简单、要容易记，念念都不会忘记，你时时刻刻才能回光返照，太多了记不了。
第一个「净业三福」，算是这一条文字最多，一共有十一句，四十四个字，这条最多。第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这三句。第三福，十二个字，「发菩提心」，我们对极乐世界深信切愿，就是发菩提心；「深信因果」，念佛是因，成佛是果；「读诵大乘」，我们只读《大乘无量寿经》夏莲居老居士的会集本，只读黄念祖老居士的集注，就够了，五种原译本的精髓全在其中，没有一样漏掉的，这读诵大乘；后头，「劝进行者」，我们自己这样干，劝别人。一个人真干，那个人成佛了，他怎么成佛的？你度他成佛的。度一个人成佛，功德就不可思议，你这辈子度了十个、八个，大慈菩萨说你是真菩萨；你要度上百的人往生极乐世界，那你就是阿弥陀佛再来。所以要劝进行者，自己做好样子给人看，真正把弥陀弟子做出来。净业三福是我们最高的指导原则，不但净宗如是，其他法门也不例外。世尊后头有句话说，这个三条是「三世诸佛，净业正因」。三世是过去、现在、未来，修行人要想成就，一定要遵守这三句，最高指导原则。
我们从哪里学起？最高里头第一条，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，末后修十善业。所以，我们认定《弟子规》、《感应篇》、《十善业》是儒释道的三个根，扎根教育，我们努力要把它做到。没有这三个根，想成就非常困难。就像树一样，没根怎么能生长？有根，再小都不怕，它会长大，会成为大树。所以这根比什么都重要。我们再要发心，想不但佛法要久住于世，希望中国传统学术也能够常住于世，你就得学文言文。现在有两部书出现了，一部是《群书治要》，一部是《国学治要》。这两部书在我的心目当中，这是中国传统文化的根本。它们文字的程度是民国初年高中程度，也就是高中一、二年级的学生他们就有能力学习。这两样东西是我们对于国学的入门。《群书治要》是唐太宗治国的宝典，实际上这个东西能治家，现在企业用得上，这是一个一切对人、对事管理的一套学问，怎样把人管好，怎样把事情管好。这是中国古圣先贤在一切经论里头说明这桩事，也是会集，《国学治要》是会集的，《群书治要》也是会集的。诸佛菩萨常常出现在世间，帮助现在人的需要，字字句句都有经典的来源，不是随便说的。
『佛语教戒，甚深甚善』，深广没有边际。「甚善」，能够帮助我们成佛、成祖，成就自己，教化众生。「教戒二字见于《魏译》之高丽藏本。余本多作教诫」，有言字边的诫，这个本子采取《魏译》的。「《韵会》曰：戒通作诫」，这两个字在古时候相通。《俱舍界品颂疏》第一卷有这几句话，「教是教授，令人修善。诫是诫勖，令人断恶。断恶修善，故名教诫」。把教诫这两个字的意思讲清楚、讲明白了，是教人断恶修善。教别人断恶修善，首先要教自己，自己没有断恶修善，你就不能教别人。为什么？人家不相信你。自己一定要做成榜样，别人才真正相信、真正学习。凡是教学成功的人，无一不是古人所说的「先行其言」，就是他想要讲的他先做到了。这个教学起作用，别人相信，愿意跟你学习。
在现代，现在这个地球上，四百多年来，科学技术有着辉煌的成就。在今天这个社会，真的是叫人眼花缭乱。科学讲求的是实验，真东西做出来，做出的车确实它能自动，不必要牛马来拉车，做成的飞机它真能飞，人相信。但是现代科学家认识了，认识什么？偏在物理、偏于物质，不是圆满的。宇宙之间，心物是平衡的，偏在一边不平衡了，不平衡就出麻烦。今天科学发展的是日新月异，但是麻烦是愈来愈严重，绝不亚于科技的发展。这些麻烦如果不能解决，科学家自己说了，科技会毁灭地球，纵然地球不能毁坏，地球上这些生物大概都不能生存了。
我们也曾经听科学家报告，地球的历史上，在过去曾经有很多次科学发展不比今天差，甚至于有过之而无不及。但是在发展到顶点的时候，确实大地沉到海里去了。通常我们听到这个传说，亚特兰提斯，相传是在这个地球上五万年以前，有过高等科技。听说，科学家说，那个时候他们的能源是从太空取来的，干净，没有污染，轮船、飞机启动的时候没有音声。最后也是导致伦理、道德全毁了，人类的贪瞋痴慢疑无止境的膨胀，导致世界毁灭，整个大陆沉到海底，现在的大西洋。我们也曾经在古老的预言里面看到，说亚特兰提斯一百年之后会浮起来，它浮起来之后，欧洲跟美洲会沉到海底。有人正是想看它浮起来，又怕欧洲、美洲沉到海底。我们在十几年前看到美国人画的未来世界的地图，亚特兰提斯起来了，是有，好像有三块很大的陆地，欧洲跟亚洲，美洲也如是，很多土地都会沉到海底。
这些事情，近代的科学家认为这些都有办法补救，为什么？现在科学家知道物质是听命于意念的，念头可以支配物质环境。物质环境为什么会有这么大的变化，而且都是对人类不利的？他说这是人类不善思想所感的，这个不善的思想就是贪瞋痴慢疑。如果我们把这些念头纠正过来，就是端正心念，不贪、不痴、不瞋恚、不傲慢、不怀疑，这些灾难自然就化解，不是不能化解，完全看我们自己觉不觉悟。科学家这些说法，我们听了能信得过。佛经，佛在三千年前说过这些话，跟现在的科学家讲的完全相应。甚至于我们在佛经可以看到，极乐世界从哪里来的？是从阿弥陀佛善心、善愿里面变现出来的。阿弥陀佛的善心善愿是从哪里来的？是参访一切诸佛刹土，佛国土里面善的统统摄受，不善的统统舍掉，让极乐世界变成纯净纯善。换句话说，这个纯净纯善也是阿弥陀佛集大成的功德成就，集一切诸佛刹土里面美好的大成。
这里给我们很大的启示，集大成是一桩了不起的大事。《华严经》末后善财五十…
《净土大经科注 第四四一集》全文未完，请进入下页继续阅读…