..续本文上一页他，儒家所说博学、审问、慎思、明辨，就是这一堆；《弟子规》呢？笃行。如果这一大堆到最后都不能笃行，不就等於零！还不如《弟子规》。《弟子规》起作用时，他懂得孝顺父母，尊敬师长，这个里头没有。所以这边是学问，这边是落实，知行要合一；知，不行没有用，还不如能行他不知，这有好处。这他听懂了，行重要！孔老夫子做到了，你看他处事待人的态度，这是他的学生说的，夫子待人接物表现出的德行，温良恭俭让。我们读孔子书的，学儒的，这五个字有没有？如果没有，那就不如天平上这一份《弟子规》，一千零八十个字，比不上！这一千零八十个字，总共一百一十三桩事情做到了，别人都赞叹你；你没有做到，你再好的学问，人家也瞧不起你。「能说不能行」，连修无师都说，「不是真智慧」，真智慧是说到一定要做到。
我今天早晨跟几个同学说，真正要传净土宗、要修净土宗，我们这一代的人，我的老师李炳南老居士，他教我的时候告诉我，他说我的能力只能教你五年，五年之后我介绍一个老师给你，你好好跟他去学。那是谁？印光大师。印光大师是他的老师，往生了，不在了，印光大师的书在。当时他就把《印光大师文钞》正编跟续编，那个时候只有这两部，一共四册，现在有全集了，那个时候只有这两编。六十年前，叫我读《文钞》，依照《文钞》里面所说的去落实，真管用。老师没有限制我们要读多少遍数，我们自己也就疏忽了，读的遍数不多，我大概只看了三遍，不够，我今天劝别的同学至少要看三十遍。如果背诵，背《菁华录》好，因为那是《印光大师文钞》的治要，从它那里节录出来的，就像《群书治要》一样，那份东西可以要背诵，最好能背诵。时时刻刻来检点自己，改正毛病，这叫真修，这管用。
《无量寿经》，真正弘扬净土宗，这部书一定要能背下来，至少要熟读一千遍。我曾经遇到一个居士，大概那个时候他将近五十岁，非常发愤，用了好几年的时间，他读了六千遍，会背了。他天分不高，记忆力也并不很好，你想想看，念到六千遍才背下来，毅力可嘉，这不能不佩服他，锲而不舍，就这一部经。背是学习第一个关口，这一关通过之后，下面第二个是解，如果不解不得受用。解了之后要落实到行，从行里面去证。都要熟透！你真的要万缘放下，嗜好太多，样样都想学那就不行，为什么？你的精力、你的时间全分散了；分散了，纵然你有很好的天分，你所学的是知识。为什么？戒定慧三个字你都没有，你也不可能有。在社会上做一个佛学家可以，做个佛学的学者、大学教授，像我们在伦敦看到的汉学系的教授，这个没有问题，可以拿到博士学位，做为名教授，做为名汉学家，於了生死出三界毫不相关。你问他佛法，他给你讲得头头是道，那是学术。
今天佛教在这个社会，有很多人问我，我说至少有六种形式，不同的形式，在这个社会上。第一种，释迦牟尼佛所传的佛教没有了，像印光大师这些人承传的是释迦牟尼佛所传的佛教。第二种变质了，宗教的佛教，这个很普遍。释迦牟尼佛的佛教本来不是宗教，本来是教育，我称它为佛陀的教育，它变质了。第三种就是学校里面所学的，教学的，学术的佛教，所谓佛学，把经典当作一种学术来研究，多半在哲学系里头开课，佛经哲学，这第三种的。第四种这是最新的、最近的，佛教变成观光旅游，寺院庵堂变成了名胜古迹，这在中国很盛行，在外国也不例外。第五种，企业的佛教，佛教兴办企业，在世界各国道场很多，就像分店一样，企业化了。最后一种，邪教的佛教。我们要认识清楚，这么多种，都打著佛教的名号，到底是谁真谁假。
我还听说(有人跟我讲)，大概海内外都有这个情形，有同学来介绍，介绍人跟我见面、跟我照相，要我写几个字送给他，听说都要花钱的。也许说法师会要用钱，那钱都在他手上去了。这种行为不仁、不义、无礼、无智、无信，五德一个字都没有了，这是非常可悲的现象，真正所谓是利令智昏，怎么会干出这种事情来？这些事情早年我就听说，我也做过好几次的声明，希望同学们不要送钱给我，有人说我要钱全是假的，大概钱都被他们拿去了，你们都被骗了。学佛的人怎么能干这种事情？这真的叫不怕因果。造这种罪业，如果不认真忏悔，果报都在地狱，何必！这是真正叫不自爱。为的是什么？小名小利。
我相信我们道场人都不是要钱的。我们的道场，我这一生当中最信得过的，是台湾台北的佛陀教育基金会，这个会是我建立的。这里面的工作人员跟我都差不多将近三十年，老朋友了，个个清白，不要名、不要利，全心全力为大乘佛法服务。小乘找我们，密宗找我们，我们也兼顾，我们有力量都会尽责尽分。我们做的事情就一样，印送经书。印送经书，人家捐给我们的钱我们都有收据，我们没饭吃也不可以拿这个钱来花，那是背因果的。人家委托我们希望做什么，这个钱一定拿去做什么，不可以做别的用途，这我们做到了。就这一家，这我敢保证的，其他道场我不敢保证，那里面有为非作歹的，他自己负责任。佛陀教育基金会成立三十多年，我们还就那一点点房子，没有扩充，工作人员不多，住得很挤，大家都满心的欢喜。这是什么？真正懂得佛法，真正明了因果报应，相信因果，不敢有恶念，不敢有错误的行为。世间我们什么都不要，我们这些人只有一个方向、一个目标，求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，就这一个愿望，所以万缘能够放得下。希望同学们好好念佛、好好听经，现在听经很容易，网路、卫星可以收到，我们的卫星电视用网路的网址也能收到，非常方便。想到香港来看看我，还被人家把钱骗去了，这是错误的。在电视机屏幕上我们天天见面，何必要到香港来？旅途辛苦还不算，还受人骗、还上当，还叫别人造罪业。别人造罪业虽然是他自作自受，但是我们给他做增上缘，我们也有过失，我们不想来香港，他就没有这个机会。我写的字是写了一些，现在在网路上都有，大家可以下载，写的无非是警惕的话，提醒我们自己的话，没有别的。所以我们读这些经文感慨很多。
这些大众真的是蒙恩睹瑞(瑞相)，见到西方极乐世界，见到阿弥陀佛，以及菩萨大众围绕，看到这个怎么能不五体投地？自自然然的，这个相现前你会五体投地，你会至诚称念南无阿弥陀佛。这个地方，『阿弥陀三藐三佛陀』，这是梵文音译，下面有注解。「三藐三佛陀」，这是梵文的音，三翻成中国字叫正，藐翻作等，平等的等，佛陀翻作正觉。三佛陀，三翻作正，佛陀的意思是觉，就是正等正觉。旧译翻成「正遍知」，新译翻成「等正觉」，就是正等正觉，这是佛的十号当中第三号。「南无阿弥陀三藐三佛陀」就是六字洪名，我们今天常念的南无阿弥陀佛，意思完全相同。以清净心、真诚心念这句佛号，功德不可思议。
同修有很多人告诉我，念佛念了很久，心还是很乱，没有办法摄心。这个问题不是现在才有，古人也有。印光大师有很好的开示，教导我们为什么念佛念力不能集中？是我们没有真诚心；真诚到极处，念力就集中，不会有妄想杂念夹杂。大势至菩萨讲得好，你看在念佛之前先叫你都摄六根，摄是收心。孟子也讲过，他说「学问之道无他，求其放心而已矣」。心都往外跑，眼往色上跑，耳往声上跑，鼻往香上跑，舌往味上跑，它都往外跑，你要把它收回来。观世音菩萨他有本事，反闻闻自性，性成无上道。他修耳根圆通，他的耳不听外面的，听里面的。耳闻，闻里面什么？里面闻自性。念佛法门确实就是反闻闻自性。什么是自性？南无阿弥陀佛就是自性，自性的德号，一切诸佛如来共同的名号。世尊为我们解释为无量光、无量寿，无量光是表空间，无量寿是表时间，时空之内所有一切万事万物都这一句佛号，这一句佛号统摄一切，它怎么不是自性？
印老教给我们，他说古人德行厚、妄念少，心细，所以一般念佛他就得力，功夫就得力。现在人心思很乱、妄念很多，外面的诱惑力量非常强大。印祖指他自己，他说他不是上上根人，下根，他自己承认他是下根，那怎么念法？他有个十念法，不用念珠，用念珠分心，用真诚恭敬心念这一句南无阿弥陀佛，或者是念阿弥陀佛都行，就是念十句。十句，心里头每一句都记得很清楚，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，从一到十，然后再从一到十，不管念多少都是从一到十，这个方法可以摄心、可以养性，对身心健康有很大帮助。这种念法跟禅定的功夫很接近，就是让心不散乱。佛号从心里生出来，从口里念出来，从耳朵听进去，这样就能够摄心，而且一句一句很清楚。
如果十句觉得困难，可以分为两段，这两段，第一段从一到五，第二段从六到十；不能从一到五，又从一到五，这个不行。再不能够摄受的话用三段，三三四，三三四一定也是要记得，第一个是一二三，第二是四五六，第三个是七八九十。清清楚楚，你就没有时间去想别的事情，这样子妄想杂念不容易进来。一天念得愈多愈好，随时随地都可以念。千万不要用念珠，念珠拨珠的时候分心，这个不分心，精神完全能集中，这方法好！关键就是一定是一到十，再从一到十，永远是一到十，分三次、分两次都行，一次最好。有一个妄念进来就断掉了、就破坏了；破坏，再从一开始，养成习惯好！他自己在《文钞》里讲，他用这个方法非常得力，这我们可以效法，这个不难。但是要成就，关键还是在放得下，不能万缘放下非常可惜，这一生不能往生。你对世间，你搞名利，做了全世界的大法王，最后还搞六道轮回。世间人尊重你、礼拜你，到地狱没有人尊重你，也没有人礼拜你，连小鬼都欺负你。世间的岁月很短，地狱的时间很长，人只有想到地狱苦，真诚心才能生起来。所以不相信有地狱、不相信有因果的人，这个人诚心永远生不起来。
唐太宗为我们示现的这个光碟，他自己说，他希望他的光碟广…
《净土大经科注 第五０四集》全文未完，请进入下页继续阅读…