..续本文上一页乃是修慧不修福，所以有时托空钵，乞不到食物。因為他们多半没有福报，故他们的貌相多是古怪。
菩萨的果位，在家人也可以证得。只要发菩提心，行菩萨道，就是菩萨。进一步能无住為家，以慈悲為父，随顺為母，忍辱為妻，智慧為子，方便為僕，如有此境界，便為菩萨。菩萨用瓔珞庄严其身，表示有福报；貌相慈祥，端正庄严，慈眉善目，和蔼可亲，令人有肃然起敬之感。
夜神言。善男子。我於此娑婆世界。日光已没。莲华覆合。诸人众等罢游观时。见其一切若山若水。若城若野。如是等处种种众生。咸悉发心欲还所住。我皆密护。令得正道。达其处所。宿夜安乐。
开敷一切树华夜神说：「善男子！我在此娑婆世界，当太阳西落，日光已没，莲华合起的时候，所有一切的人等，都要回家休息，不在外边游玩和观赏风景。这时候，无论或在山上，或在水中，或在城市，或在旷野，在这样的地方，有种种的众生，他们都发心，想归回所住之处，我皆秘密保护他们，令他们得正大光明之道路，达到自己的处所，不会迷失方向，在宿夜时，得到安乐。」
善男子。若有众生盛年好色。憍慢放逸。五欲自恣。我為示现老病死相。令生恐怖。捨离诸恶。復為称叹种种善根。使其修习。
善男子！假使有众生，在盛年力壮的时候，爱好色欲，非常骄傲，又很放逸。贪著财色名食睡五欲的快乐，或贪著色声香味触五尘的境界。他们任性自恣，不守规矩。我為他们示现生老病死四相之苦，令他们生出恐怖的思想，能把一切的恶念捨离了。又為他们称扬讚欢种种的善根，令他们修习这种善法。
為慳悋者。讚叹布施。為破戒者。称扬净戒。有瞋恚者。教住大慈。怀恼害者。令行忍辱。若懈怠者。令起精进。若散乱者。令修禪定。住恶慧者。令学般若。乐小乘者。令住大乘。乐著三界诸趣中者。令住菩萨愿波罗蜜。若有众生福智微劣。為诸结业之所逼迫。多留碍者。令住菩萨力波罗蜜。若有众生。其心闇昧无有智慧。令住菩萨智波罗蜜。
我又為慳悋(不肯布施)的众生，讚欢布施有什麼功德。為破戒(不守戒律)的众生，称扬清净持戒。為有瞋恚(爱发脾气)的众生，教他们住在大慈悲心。為怀恼害(欢喜杀生)的众生，令他们修行忍辱波罗蜜的行门。為有懈怠(躲懒偷安)的众生，令他们修行精进波罗蜜的法门。為有散乱心(妄想纷飞)的众生，令他们修行禪定波罗蜜的法门。為住恶慧(邪知邪见)的众生，令他们学习般若波罗蜜的法门。為乐小乘(声闻缘觉)的众生，令他们学习菩萨大乘之法。為乐著三界诸趣中(六道轮迴)的众生，令他们住在菩萨愿波罗蜜法之中。為福智微劣的众生，為诸结业(贪瞋痴慢疑，身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见十使)所逼迫的众生，為有障碍不能修行的众生，令他住菩萨力波罗蜜法之中。為其心暗昧，没有智慧的众生，令他们住在菩萨智波罗蜜法之中。这是用十度的方法，调治十种蔽障。
善男子。我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门。
开敷一切树华夜神又叫一声：「善男子！我已经成就菩萨出生广大喜光明解脱门。」此有二义，一為望前，称已益物具足悲智之心，故生大喜。二為望后，照佛摄生普运广大悲智，故生大喜。
善财言。大圣。此解脱门境界云何。夜神言。善男子。入此解脱。能知如来普摄众生巧方便智。
善财童子问：「大圣！您得这种解脱门的境界是怎样的情形？可否对我宣说其中的道理。」夜神回答说：「善男子！证入这种解脱门，能知道如来普徧摄受一切众生善巧方便的智慧。」
云何普摄。善男子。一切众生所受诸乐。皆是如来威德力故。顺如来教故。行如来语故。学如来行故。得如来所护力故。修如来所印道故。种如来所行善故。依如来所说法故。如来智慧日光之所照故。如来性净业力之所摄故。
夜神悲心切切，恐怕未来的众生不明白，故意自问自答。怎样普摄众生呢？善男子！一切众生所受一切的快乐，都是如来大威德力所加持的缘故。因為能随顺如来所教化的道理，专一其心去修行的缘故。能依照如来所说的话去修行，能学习如来所修行的行门去修行，能得到如来所护持的力量，能修持如来所印证的道，能种如来所修的善根，能依如来所说的妙法，能為如来智慧日光之所照，能為如来性净业力之所摄，这是普摄的境界。
云何知然。善男子。我入此出生广大喜光明解脱。忆念毗卢遮那如来应正等觉。往昔所修菩萨行海。悉皆明见。
夜神又说：如何知道是这样呢？善男子！我证入此出生广大喜光明解脱门。我忆念毗卢遮那佛应成正等觉，在往昔所修菩萨所修的行海之境界，我皆能明见。
善男子。世尊往昔為菩萨时。见一切众生著我我所。住无明闇室。入诸见稠林。為贪爱所缚。忿怒所坏。愚痴所乱。慳嫉所缠。生死轮迴。贫穷困苦。不得值遇诸佛菩萨。
善男子！世尊在往昔作為菩萨的时候，见一切众生，都执著「我」和「我所」；这是我的身体，那是我的所有。住在「无明」的暗室中，入诸见(六十二见)的稠林，為贪和爱两条绳索所缚，而得不到解脱。各位想一想！我们為什麼没有成佛？就因為贪爱所迷，被綑住了的缘故。被忿怒破坏了菩提的智慧，被愚痴扰乱了妙明的定力。因為没有智慧和定力，所行所作，皆颠颠倒倒、事理不明。被慳贪嫉妒所缠缚，故在生死轮迴中，遭贫穷的困苦，所以不能得见一切诸佛和一切菩萨。
见如是已。起大悲心利益众生。所谓起愿得一切妙宝资具摄众生心。愿一切众生。皆悉具足资生之物无所乏心。於一切众事离执著心。於一切境界无贪染心。於一切所有无慳悋心。於一切果报无希望心。於一切荣好无羡慕心。於一切因缘无迷惑心。
我见到这种境界之后，遂生起大悲心，利益所有的一切众生。就是所说的，发起愿得一切妙宝资具(资生之具)，来布施众生，来摄受众生心。又愿一切众生，都具足一切资生之物(日常必需品)，令众生的生活得到饱暖，没有亏缺心；对於一切事物，离开一切执著心；对於一切境界，没有一切贪心；对於自己的财物，没有慳悋心；对於一切福乐的果报，没有希望心；对於一切荣华富贵，没有羡慕心；对於一切因缘，没有迷惑心。总之，菩萨发心，处处為众生著想，不為自己所求。
起观察眞实法性心。起救护一切众生心。起深入一切法漩澓心。起於一切众生住平等大慈心。起於一切众生行方便大悲心。起為大法盖普覆众生心。起以大智金刚杵。破一切众生烦恼障山心。起令一切众生增长喜乐心。起愿一切众生究竟安乐心。起随众生所欲。雨一切财宝心。起以平等方便成熟一切众生心。起令一切众生满足圣财心。起愿一切众生究竟皆得十力智果心。
又发起观察眞实法性的心。又发起救护一切众生的心，因為见众生在苦海中挣扎，不出离三界，所谓「苦海无边，回头是岸」，众生不知回头，整天醉生梦死，等於行尸走肉，以苦為乐，所以菩萨发心救护他们。又发起深入一切法漩流心中，能明瞭一切佛法，所谓「深入经藏，智慧如海」。又发起对於一切众生，安住平等大慈的心。又发起对於一切众生，行方便大悲的心。又发起為大法盖，普覆一切众生的心，令一切众生得到法的利益，其心清凉，没有热恼。又发起用大智慧金刚宝杵，破除一切众生的烦恼障山的心。又发起令一切众生增长喜乐的心。又发起愿一切众生，得到究竟安乐的心。又发起随顺众生的所欲，雨一切财宝的心，令众生遂心满愿，没有遗憾。又发起以平等方便，成熟一切众生的心。又发起令一切众生，满足圣财的心，若是修行，有资生之具。又发起愿一切众生，究竟得到十力智果的心，也就是成佛。
起如是心已。得菩萨力。现大神变。徧法界虚空界。於一切众生前。普雨一切资生之物。随其所欲悉满其意。皆令欢喜。不悔不悋。无间无断。以是方便普摄众生。教化成熟。皆令得出生死苦难。不求其报。净治一切众生心宝。令其生起一切诸佛同一善根。增一切智福德大海。
发起这样的心之后，获得菩萨的力量，现出神通变化，徧法界虚空界，在一切众生的前面普徧雨下一切资生之物，随众生的所愿，令皆满足欢喜，不后悔，不慳悋，永远这样没有间断的时候，以这种方便之法，普徧摄受一切众生，教化一切众生，成熟一切众生，令他们皆能出离生死的苦难。虽然对待一切众生这样的关怀，但是不求一切众生的报酬。净治一切众生的心宝，令一切众生生起一切诸佛相同一样的善根。增长一切的智慧，福德如同大海一样的深广。
菩萨如是念念成熟一切众生。念念严净一切佛刹。念念普入一切法界。念念皆悉徧虚空界。念念普入一切三世。念念成就调伏一切诸众生智。念念恆转一切*轮。念念恆以一切智道利益众生…
《大方广佛华严经浅释21》全文未完，请进入下页继续阅读…