..续本文上一页t">这时候善财童子，向法宝髻长者叩头，顶礼其两足，然后向右绕无数帀，殷勤瞻仰，告辞而退，再去寻访下一位善知识。
(十六)普眼长者寄第六善现行
尔时善财童子於宝髻长者所。闻此解脱已。深入诸佛无量知见。安住菩萨无量胜行。了达菩萨无量方便。希求菩萨无量法门。清净菩萨无量信解。明利菩萨无量诸根。成就菩萨无量欲乐。通达菩萨无量行门。增长菩萨无量愿力。建立菩萨无能胜幢。起菩萨智。照菩萨法。
这时候善财童子，从宝髻长者的处所，听闻到这种菩萨无量福德藏解脱门之后，便深入一切诸佛无量知见，安住於菩萨无量殊胜之行，了达菩萨无量的方便。希求菩萨无量的法门，清净菩萨无量的信解，明白通利菩萨无量诸善根。成就菩萨无量的欲乐，即是救护众生，这是菩萨最大的欲乐。通达菩萨无量的行门，增长菩萨无量的愿力，建立菩萨无能胜的宝幢，菩萨行犹如高幢一样。发起菩萨的智慧，照了菩萨的法门。
渐次而行至藤根国。推问求觅彼城所在。虽歷艰难。不惮劳苦。但唯正念善知识教。愿常亲近承事供养。徧策诸根。离众放逸。
善财童子渐渐次第的向南行去，抵至藤根国时，便推问求觅普门城的所在处。他虽然经歷困苦艰难，可是仍不惮劳苦。唯有一心正念善知识的教化，愿意能常常亲近承事供养善知识。善财童子随时随地皆警惕鞭策自己的六根。眼不视非色，耳不听恶声，舌不嚐美味，不為六尘境界所转。远离一切放逸，无论什麼境界来了，皆不被境界所转，而能转其境界。
这是寄第六行——善现行。国名藤根者，因為藤根深入於地，上发华苗，表善现行，般若智深，能生后得。后得随物而转，故取类於藤。城名普门者，表实相般若，无所不通故。长者名普眼者，表观照般若，无不见故。
然后乃得见普门城。百千聚落周帀围绕。雉堞崇崚。衢路宽平。见彼长者。往诣其所。於前顶礼合掌而立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。
然后善财童子见到普门城，有百千个聚落，周帀围绕，这是表示眷属般若。般若有三种：①实相般若，即所证理。②观照般若，即能证智。③文字般若，即能詮教。城墙上防守的设备非常严密崇高峻险。雉堞崇崚者，表示以般若防非，高而无上。五板為堵，五堵為雉。堞即女墙。又看见普门城的衢路宽大平广。衢路宽平，是表示般若诸佛常行，非权径故，荡然无涯。善财童子看见了普眼长者，便往诣他所居住的处所，在他面前恭敬顶礼，然后合掌而立，说道：「大圣者啊！我已经先发无上正等正觉心了，可是尚未知道菩萨怎样学菩萨行？怎样修菩萨道？」
华严经中的每一字、每一句、每一段，皆包含深刻的道理，它的意义是无穷无尽，是取之不尽，用之不竭的大宝藏，非文字言詮所能表达。故研究佛法，必要「深入经藏，智慧如海」。
长者告言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我知一切众生诸病。风黄痰热。鬼魅蛊毒。乃至水火之所伤害。如是一切所生诸疾。我悉能以方便救疗。
普眼长者告诉善财童子说：「你好得很！好得很啊！善男子！你已经能发无上正等正觉的心，真是难得啊！善男子！我能知道一切众生所患的诸疾病，譬如风湿病、黄胆病、痰病、发热病、鬼魅所困扰之病，或咒术降头的蛊毒，乃至為水火所伤害等这一切所生的诸疾病，我完全能以方便来救疗。」
善男子。十方众生诸有病者。咸来我所。我皆疗治令其得差。復以香汤沐浴其身。香华瓔珞名衣上服种种庄严施诸饮食及以财宝。悉令充足。无所乏短。然后各為如应说法。為贪欲多者。教不净观。瞋恚多者。教慈悲观。愚痴多者。教其分别种种法相。等分行者。為其显示殊胜法门。
善男子啊！从十方而来的众生，身体如有种种疾病，他们都来到我的处所。我皆為他们诊疗医治，令他们得到痊癒。我又以香汤沐浴他们的身体，以种种香华瓔珞、名贵衣服，来庄严其身。又布施他们一切上妙的饮食，以及财宝，完全令他们得到充足，无匱乏短缺之忧虑。然后我又针对他们的根性，而各别為他们说法。这是先除身病，后除心病。為那些贪欲多的众生，我就教他们修九孔常流不净观。所谓「观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我」——这是四念处。
我们这个身体是一个不乾净的东西。有人说：「可是我看那个人长得那麼美丽！」你如果把她的皮肉割开，裡面都是臭秽不堪。不单血是臭的，肉亦发臭，血肉之间的脓，更是臭。如果血管因某种因素而堵塞，犹如水沟闭塞不流通，那麼裡面所积藏的汚垢，简直臭不可闻！我们身体裡面也是一样，处处都有血管堵塞，就生一些疮、疣肿。有的皮肤上出了头，使流脓，发肿。有的尚未在皮肤上出头，在裡边发烂了还不知道，臭得犹如臭芝士的味道，很难闻！不过人们自己不肯坦白，不肯说出自己的坏处。因怕说出缺点，人家就不爱他了，所以要保密，不叫人知道，甚至要擦上香水，来欺骗其他人，这都是顚倒，都是贪欲。贪欲就是做出种种虚偽的行為。所以為多贪的众生，要教他修不净观，说：「你有什麼可爱的？这一个臭皮囊。」眼睛就有眼屎，耳朵就有耳垢，鼻子有鼻涕，口有口水，大小便多骯脏。从身体裡，常发出一股臭味，尤其是狐臭味，更是厉害！试看看几天不洗澡，身体便发臭了！所以说：「西子蒙不洁，人则掩鼻而过。」西施是春秋时候最美丽的女子，如果用一块屎抺在她脸上，人人一定掩上鼻子，赶快跑过。纵使她长得再美，也没有人来喜欢她。所以我们要能想到这地方，那臭皮囊又有什麼可爱的地方？為什麼要為它那麼顚倒？為什麼你怕这个臭皮囊冷著、热著、渴著、饿著？為什麼看它那麼宝贝？这是针对治疗多贪欲众生的一种药方。
普眼长者对瞋恚多的众生，便教他们修慈悲观，对人人要有慈悲心，所谓「慈能予乐，悲能拔苦」。看人家痛苦，犹如自己痛苦一样。所以脾气大的人，要养成自己有慈悲心。
对於愚痴多的众生，要教他们修因缘观，分别种种因缘的法相。因為愚痴多的众生，不能清楚明白事情的前因后果，他们常满腹疑云，故对事物不能一目了然。
对等分行的众生，即是贪瞋痴都平等具足，便為他们显示殊胜的法门。
為欲令其发菩提心。称扬一切诸佛功德。為欲令其起大悲意。显示生死无量苦恼。為欲令其增长功德。讚叹修集无量福智。為欲令其发大誓愿。称讚调伏一切众生。為欲令其修普贤行。说诸菩萨於一切刹一切劫住。修诸行网。
普眼长者说：「我為了令众生发菩提心，便称扬讚叹一切诸佛的功德。我為了令众生起大悲之心意，便显示生死轮迴的无量苦恼。所以人的生死，也是為我们在说法。人不能长久活在世界上，无常鬼一来，就要死了，故我為众生显示生死无常，令其精进去修行。我為了令众生增长功德，便讚叹修习无量的福报和智慧。我為了令众生发大誓愿，便称讚调伏一切众生。如何调伏一切众生？就是要发大宏誓愿。我為了令众生修普贤菩萨的行门，便说诸菩萨住於一切佛刹、一切劫中，修一切诸行门，犹如网一样。」
我们人在世界上，人和人的因缘，皆是宿业所交织而成。所织成的网，犹如地毡那麼坚固。你想摆脱它，也摆脱不开，它是黏在一起。
以上的五种法门，是普眼长者欲令众生发菩萨的大心行愿。
為欲令其具佛相好。称扬讚叹檀波罗蜜。為欲令其得佛净身。悉能徧至一切处故。称扬讚叹尸波罗蜜。為欲令其得佛清净不思议身。称扬讚叹忍波罗蜜。為欲令其获於如来无能胜身。称扬讚叹精进波罗蜜。為欲令其得於清净无与等身。称扬讚叹禪波罗蜜。為欲令其显现如来清净法身。称扬讚叹般若波罗蜜。為欲令其现佛世尊清净色身。称扬讚叹方便波罗蜜。為欲令其為诸众生住一切劫。称扬讚叹愿波罗蜜。為欲令其现清净身。悉过一切诸佛刹土。称扬讚叹力波罗蜜。為欲令其现清净身。随众生心悉使欢喜。称扬讚叹智波罗蜜。為欲令其获於究竟净妙之身。称扬讚叹永离一切诸不善法。如是施已。各令还去。
以下是普眼长者表明十度之因，感十身之果。也就是十种菩提愿等如来十身。
普眼长者说：「我為了令众生具足佛的三十二相、八十种随形好的缘故，所以称扬讚叹布施波罗蜜。这是施满他心，故相好悦物。我為了令众生得到佛的清净法身，悉能徧满至一切处，所以我称扬讚叹持戒波罗蜜。这是戒徧止恶，故净身徧至。我為了令众生得到佛清净不思议的法身，所以我称扬讚叹忍辱波罗蜜。这是忍事忍理，故不思议。我為了令众生获得佛的无能胜法身，所以称扬讚叹精进波罗蜜。这是进策万行，故无能胜。我為了令众生得到清净无与等的法身，所以称扬讚叹禪那波罗蜜。这是禪唯一心，故无与等。我為了令众…
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