..续本文上一页法。
在北方有个地方，名叫香积山。从以前一直到现在，十方三世诸菩萨众，在此山中止住。现有位菩萨，名号為香象菩萨。和他的眷属及诸菩萨众，约有三千餘人在一起。香象菩萨常在香积山中，為他们演说妙法。
东北方有处，名清凉山。从昔已来，诸菩萨众，於中止住。现有菩萨，名文殊师利。与其眷属，诸菩萨众，一万人俱。常在其中，而演说法。
在东北方有个地方，名叫清凉山(因為夏天亦降雪的缘故)，即今中国山西省五台山。从以前一直到现在，十方三世诸菩萨众，在此山中止住。现有位菩萨，名号為文殊师利菩萨。和他的眷属及诸菩萨众，约有一万人在一起。文殊师利菩萨常在清凉山中，為他们演说妙法。
海中有处，名金刚山。从昔已来，诸菩萨众，於中止住。现有菩萨，名曰法起。与其眷属，诸菩萨众，千二百人俱。常在其中，而演说法。
在东海中有个地方，名叫金刚山。从以前一直到现在，十方三世诸菩萨众，在此山中止住。现有位菩萨，名号為法起菩萨。和他的眷属及诸菩萨众，约有一千二百人在一起。法起菩萨常在金刚山中，為他们演说妙法。
东南方有处，名支提山。从昔已来，诸菩萨众，於中止住。现有菩萨，名曰天冠。与其眷属，诸菩萨众，一千人俱。常在其中，而演说法。
在东南方有个地方，名叫支提山(生净信之所)，从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此山中止住。现在有位菩萨，名号為天冠菩萨。和他的眷属及诸菩萨众，约有一千人在一起。天冠菩萨常在支提山中，為他们演说妙法。
西南方有处，名光明山。从昔已来，诸菩萨众，於中止住。现有菩萨，名曰贤胜。与其眷属，诸菩萨众，三千人俱。常在其中，而演说法。
在西南方有个地方，名叫光明山(与补怛洛迦山相连)。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此山中止住。现在有位菩萨，名号為贤胜菩萨，和他的眷属及诸菩萨众，约有三千人在一起。贤胜菩萨在光明山中，為他们演说妙法。
西北方有处，名香风山。从昔已来，诸菩萨众，於中止住。现有菩萨，名曰香光。与其眷属，诸菩萨众，五千人俱。常在其中，而演说法。
在西北方有个地方，名叫香风山。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此山中止住。现在有位菩萨，名号為香光菩萨。和他的眷属及诸菩萨众，约有五千人在一起。香光菩萨在香风山中，為他们演说妙法。
大海之中，復有住处，名庄严窟。从昔已来，诸菩萨众，於中止住。
在大海之中，又有个住处，名叫庄严窟。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此山中止住。
毗舍离南，有一住处，名善住根。从昔已来，诸菩萨众，於中止住。
在毗舍离(广博)城之南，即是中印度净名居士所居之城。有个住处，名叫善住根，从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此处止住。
摩度罗城，有一住处，名满足窟。从昔已来，诸菩萨众，於中止住。
在摩度罗(孔雀)城，有一个住处，名叫满足窟。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此城止住。
俱珍那城，有一住处，名曰法座。从昔已来，诸菩萨众，於中止住。
在俱珍那城(大盆法律)城，有一个住处，名叫法座。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此城止住。
清净彼岸城，有一住处，名目眞隣陀窟。从昔已来，诸菩萨众，於中止住。
在清净彼岸城(即南印度)，有一个住处，名叫目眞隣陀窟(即龙所居处)。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此城中止住。
摩兰陀国，有一住处，名无碍龙王建立。从昔已来，诸菩萨众，於中止住。
无碍龙王建立甘菩遮国，有一住处，名出生慈。从昔已来，诸菩萨众，於中止住。
甘菩遮国，有一住处，名出生慈。从昔已来，诸菩萨众，於中止住。
在甘菩遮(果名)国，有个住处，名叫出生慈。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此国中止住。
震旦国，有一住处，名那罗延窟。从昔已来，诸菩萨众，於中止住。
在震旦(中国)国，有一个住处，名叫那罗延(坚牢)窟。在山东省青州东牢山，现有古佛圣蹟。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此处止住。
疏勒国，有一住处，名牛头山。从昔已来，诸菩萨众，於中止住。
在疏勒(即新疆省疏勒)国，有一个住处，名叫牛头山(在新疆省于闐)。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此山中止住。
迦叶弥罗国，有一住处，名曰次第。从昔已来，诸菩萨众，於中止住。
在迦叶弥罗(罽宾)国，即今喀什米尔。有一个住处，名叫次第。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此国中止住。
增长欢喜城，有一住处，名尊者窟。从昔已来，诸菩萨众，於中止住。
在增长欢喜城，(即南印度)，有一个住处，名叫尊者窟。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在窟中止住。
庵浮梨摩国，有一住处，名见亿藏光明。从昔已来，诸菩萨众，於中止住。
在庵浮梨摩(果名)国(即中印度)，有一个住处。名叫亿藏光明。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此国中止住。
乾陀罗国，有一住处，名苫婆罗窟。从昔已来，诸菩萨众，於中止住。
在乾陀罗(持地)国，有一个住处，名叫苫婆罗(香华树名)窟。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此窟中止住。
菩萨是无所住。既然无所住，為什麼又说他住？这是随顺众生而说的。究竟菩萨是遂心所欲，愿意住在什麼地方？就住在什麼地方。愿意在微尘里住，就在微尘里住；愿意在宫殿中住，就在宫殿中住。菩萨是无入而不自得焉。所以说菩萨没有住处。
在华严经说菩萨的住处，这是令众生知道菩萨无在无不在，随时随地都是菩萨的住处。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第四十六 佛不思议法品第三十三之一
佛不思议法品第三十三之一
尔时大会中，有诸菩萨作是念。诸佛国土，云何不思议。诸佛本愿，云何不思议。诸佛种性，云何不思议。诸佛出现，云何不思议。诸佛身，云何不思议。诸佛音声，云何不思议。诸佛智慧，云何不思议。诸佛自在，云何不思议。诸佛无碍，云何不思议。诸佛解脱，云何不思议。
尔时世尊，知诸菩萨心之所念。则以神力加持，智慧摄受，光明照曜，威势充满。令青莲华藏菩萨，住佛无畏。入佛法界。获佛威德。神通自在。得佛无碍。广大观察。知一切佛种性次第。住不可说佛法方便。
那个时候，释迦牟尼佛在普光明殿大法会中，有很多菩萨都有这种思想：诸佛所造的国土云何不思议呢？诸佛往昔所发的本愿，不思议的情形是怎样呢？诸佛种性又如何不可思议呢？诸佛出现於世又如何不可思议呢？诸佛法身、报身、化身云何不可思议呢？诸佛音声又如何不可思议呢？诸佛智慧云何不可思议？诸佛自在云何不可思议？诸佛无碍不可思议的情形又如何呢？诸佛解脱又如何不可思议呢？这些问题都是所有菩萨想知道的。
在那个时候，世尊释迦牟尼佛知道诸菩萨有这种思想，他便即刻以大威神力加持，以智慧去摄受他们，令他们得到智慧。以光明照耀他们，以其威势充满他们。令青莲华藏菩萨住佛的无畏，入佛的法界，获得佛的威德，神通自在，得到佛的无碍广大观察智慧。知道一切佛种性的次第，而住於不可说佛法方便中。
尔时青莲华藏菩萨，则能通达无碍法界。则能安住离障深行。则能成满普贤大愿。则能知见一切佛法。以大悲心，观察众生。欲令清净。精勤修习…
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