..续本文上一页彼有无亦然　十种思惟心离著

如果顺著「无明」发展下去，其餘各支因缘就跟著一支一支地生起。如若不顺著「无明」向下发展，其餘各支就无从生起。这道理就是：有了这支，就会生出那一支。如这一支没有生起，那一支就不可能生出来。仔细观察想这十种的道理，结论就是「心要离开执」。

有支相续一心摄　自业不离及三道

三际三苦因缘生　繫缚起灭顺无尽

因為「有」这一支地业因，使生死相继不断，其主要的原因乃是由於一心相摄不离，就是执著。自己所造的恶业不能解脱，就会坠入三恶道中。三世的业因，所得到的三苦之报，这都是受因缘的支配，难逃苦报。人生诸苦的繫缚，生灭变异，顺著「无明」，就永远没有止尽的日期。倘若能觉悟生灭的眞理。离去「有」和「执著」，就可以了脱诸苦。

如是普观缘起行　无作无受无眞实

如幻如梦如光影　亦如愚夫逐阳燄

像这样普徧观察诸法的缘起，知道既无作者，也没有受者，更没有个眞实的体性，都是空的假的。就像幻术、梦境，或像光的影子，又好像愚痴人跟著阳燄跑，而到处找寻阳燄，一切都是虚无縹緲，了不可得。

如是观察入於空　知缘性离得无相

了其虚妄无所愿　唯除慈愍為众生

像这样思惟观察，就证得「空」的眞理，明白一切因缘的本性是离一切相，都是空无所有。能清楚认识，十二因缘的本性，就能远离「无明」，证得无相解脱法门。知道一切有為法都是虚妄，就证得无愿解脱法门。什麼都放下了，唯有留下一颗慈悲的心，用以教化众生，才是眞实不虚。

大士修行解脱门　转益大悲求佛法

知诸有為和合作　志乐决定勤行道

大士，是菩萨的另一名称。亦名大道心的众生，因為菩萨是由众生精勤修道而成就的，因為他有特别坚固的道心，所以被称為有大道心的众生。又名大开士，能开啟一切众生的智慧。又名大菩萨，这是半梵语，全梵语為菩提萨埵。中国译名為觉有情，能觉悟一切有情。有情就是众生，又名有情觉，意思是有情中的一位觉悟者。菩萨修学解脱法门，他知道要得到解脱，必须息灭贪瞋痴，无所执著，才能不受一切的束缚。凡夫之所以被束缚，乃是把自己同无明烦恼綑在一齐，放不下贪瞋痴，执著一切虚幻妄念，因之得不到解脱。如果能破除无明，断尽烦恼，息灭贪瞋痴，一样可以得到解脱的法门，得到眞正的自由自在，无所执著！菩萨证得解脱门，得到大利益，大悲心更增长了，上求佛道的精进心更加强了。因此菩萨更了达大凡世间的万事万物，以及一切有為法的形成，都离不开因缘和合而成立。菩萨了知这些道理之后，决定发出坚固心，志愿修行，乐於勤行佛道。

空三昧门具百千　无相无愿亦復然

般若顺忍皆增上　解脱智慧得成满

空三昧，就是明瞭「空」的眞諦。三昧是正定正受。「空」这种法门的正定正受有百千种。无相无愿的正定正受也有百千种类。般若是无上的大智慧，出世法的智慧。随顺於无生法忍的法门，一天比一天增进，因之解脱法门的智慧就能圆满成就。

復以深心多供佛　於佛教中修习道

得佛法藏增善根　如金瑠璃所磨莹

菩萨又用他深而广大的至诚心，常常供养诸佛。在佛的慈悲教诲之下，修习无上佛道，得到了佛法的寳藏，善根也更增长。就好像眞金用琉璃寳石来反覆打磨，使它的光彩更明亮一样。

如月清凉被众物　四风来触无能坏

此地菩萨超魔道　亦息群生烦恼热

又像月亮的光加被众生的身上，使众生感受到清凉。春夏秋冬四时的风，虽然各有不同的威力，也不能破坏月光的清凉。第六地——现前地的菩萨，修行的定力已经超过了诸魔道，能摧伏诸魔道。菩萨大悲心的清凉，也可以息灭众生的烦恼热病。

此地多作善化王　化导众生除我慢

所作皆求一切智　悉已超胜声闻道

现前地的菩萨，以他的愿力，常示现作善化天的天王，教化一切众生，使令他们除掉贡高我慢的恶习气。菩萨所行所作，和修习一切法门，以及积集种种善根功德，其目的就為要求得一切种智。六地菩萨修行的法门和成就，都已远远超过了声闻缘觉所修的法门。

此地菩萨勤精进　获诸三昧百千亿

亦见若干无量佛　譬如盛夏空中日

六地的菩萨，时刻精进不懈，所以他才能获无量百千亿三昧——正定正受。同时也能见到无量不可数知那样多的诸佛。这种成就，可以用盛夏的太阳作譬喩，因為人人都可以感受到它强烈的光热。

甚深微妙难见知　声闻独觉无能了

如是菩萨第六地　我為佛子已宣说

无上甚深微妙的佛法，是很难见到，也很不容易了解。二乘的声闻和独觉，他们虽已身列圣道，仍然不可能全知晓的，如像诸位菩萨们所修行的第六地——现前地，这一地的法门和境界，我——金刚藏菩萨自称，已经封诸位佛的弟子讲说完毕了。

大方广佛华严经浅释

唐于闐国沙门实叉难陀译

美国万佛城宣化禪师讲述

卷第三十八　十地品第二十六之四第七远行地

是时天众心欢喜　散寳成云在空住

普发种种妙音声　告於最胜清净者

这时在法会的天众们，在大家的心裡，都充满了欢喜的情绪，於是散发出各种珍寳，在空中结成美丽绚烂的云彩。他们普徧发出种种美妙的音声，告诉最殊胜最清净的佛。

了达胜义智自在　成就功德百千亿

人中莲华无所著　為利群生演深行

佛能了达一切最殊胜的义諦，又有自在的智慧，所成就的功德有百千亿那样多，这可譬喩為人中的一朵大莲华——莲华出淤泥而不染，也不著於水。佛已无任何执著，為了要利益众生，才演说这甚深微妙的法门。

自在天王在空中　放大光明照佛身

亦散最上妙香云　普供除忧烦恼者

大自在天王也在空中，放出最大的光明，照著佛的身体，又散出最上好的妙香，在虚空中结成香云。一切都是供养给没有忧愁、没有烦恼的世尊。

尔时天众皆欢喜　悉发美音同讚述

我等闻斯地功德　则為已获大善利

在大自在天王和天众们，在天空中散华，散香成云，放光照佛的时候，夜摩天王和他的天众，也非常欢喜，於是大家异口同声，同时发出美妙的音声来讚扬佛，说：我们现在能听到第六地——现前地的法门，眞是不可多得！因為这是发大心和大愿力的菩萨们所修行的善根功德。而今我们听了之后，也得到莫大的善业和利益，令我们明白应该赶快觉悟，返迷归眞。

天女是时心庆悦　竞奏乐音千万种

悉以如来神力故　音中共作如是言

这时诸天婇女心中也特别欢喜，互相庆幸能听到这种殊胜的佛法，大家争先恐后竞奏出千万种天乐，以表示至心供养诸佛。这一切盛况，都是完全藉著佛的大威德神力之故。在音乐和欢声中，大家不约而同地唱出同样的歌词，讚扬诸佛无上的功德。

威仪寂静最无比　能调难调世应供

已超一切诸世间　而行於世阐妙道

佛的威仪是慈祥的、令人敬畏的。寂静中流露出和蔼，令人见了生出孺慕之情。世间无人可与佛相比拟。有些难於调伏的刚强众生，他们无明闇障很多，对於事理不明白，对人贡高我慢，自视甚高。一旦得遇善知识，稍明事理，反而更加傲慢。总之，这类众生…

《大方广佛华严经浅释14》全文未完，请进入下页继续阅读…