..续本文上一页align="left">现生贵族昇王位 常依正教转*轮
稟性仁慈无毒虐 十方敬仰皆从化
菩萨示现色身，生在贵族家中，将来可以升作国王，常常根据正法眼藏来转大*轮，教化众生，令众生闻法开悟。菩萨的稟性很仁慈，心无瞋毒和虐待众生的思想，所以十方世界的众生，都来恭敬仰望而依从他的教化。
智慧分别常明了 色相才能皆具足
临驭率土靡不从 摧伏魔军悉令尽
菩萨虽然示现国土或大臣，但是他的智慧常明瞭，不会糊涂。善能分别一切诸法实相道理。菩萨所示现的色相非常圆满，才能非常高超，样样都具足。作為国王时，临朝执政，治理国家，时常驾车出巡。凡是所统治的土地，无论江河湖海等处，他都是亲临视察。所有的众生，都听从他的教化。他能摧灭降伏十大魔军，把他们消灭殆尽。
坚持净戒无违犯 决志堪忍不动摇
永愿蠲除忿恚心 常乐修行诸佛法
菩萨坚持净戒，绝对不违犯。立决定的志愿，堪忍一切人所不能的，遇到一切境界，不动不摇。永远发愿蠲除一切忿恨和瞋恚的心。常常愿意修行一切诸佛所说的法。
饮食香鬘及衣服 车骑牀褥座与灯
菩萨悉以给济人 并及所餘无量种
所有一切的饮食，一切的香众生，一切的衣服，一切的轿车，一切的骑马，一切的寳牀，一切的被褥，一切的寳座，一切的寳灯，菩萨统统布施与所求之人，用种种物品来济给众生，并将所餘无量种的寳珠，也能布施，绝无吝惜。我们也要学菩萨的慈悲心，周济贫穷的人。
為利益故而行施 令其开发广大心
於尊胜处及所餘 意皆清净生欢喜
菩萨為利益众生的缘故，而修布施的行门，為使令众生开广大之心。住在最尊贵最殊胜的宫殿，或者其餘的屋舍，在意念之中，时时清净，时时欢喜。
菩萨一切皆周给 内外所有悉能捨
必使其心永清净 不令暂尔生狭劣
菩萨把一切的物品，都能周济给众生。内财是头目脑髓，外财是国城妻子，内外所有统统布施出来。菩萨心中永远是清净，不会在暂时之间生出捨不得的心，令众生一时一刻也不生狭劣的心。
或施於头或施眼 或施於手或施足
皮肉骨髓及餘物 一切皆捨心无吝
菩萨或布施自己的头，或布施自己的眼，或布施自己的手，或布施自己的足，或布施自己的皮，或布施自己的肉，或布施自己的骨，或布施自己的髓，以及其他的物品，一切的一切皆可布施，而心中没有吝惜的思想。
菩萨身居大王位 种族豪贵人中尊
开口出舌施群生 其心欢喜无忧恋
菩萨示现种种身形来教化众生，有时示现最尊贵的国王身，有时示现最贫贱的乞丐身。随顺众生的机感而现其身。菩萨示现大国的国土，他是种族豪贵的人，受人尊敬。他能把口中的舌布施给众生，心中非常欢喜而没有忧愁和忧恋的思想。
以彼施舌诸功德 廻向一切诸众生
普愿藉此胜因缘 悉得如来广长舌
菩萨用施舌的功德，廻向给法界所有的众生。普徧愿意一切众生，借著这种殊胜的因缘，都得到佛的广长舌相，能徧覆三千大千世界，為其他一切众生演说大方广佛华严经的妙法。
或施妻子及王位 或施其身作僮僕
其心清净常欢喜 如是一切无忧悔
菩萨或者将自己的妻子和王位布施於人，或将自己布施于人，作為人的僮僕。无论是内财或是外财，布施之后，没有求报的心，所以心常清净，时常欢喜。这样的布施一切，也不忧虑，也不后悔。
随所乐求咸施与 应时给济无疲厌
一切所有皆能散 诸来求者普满足
菩萨随顺众生所乐求的物都能布施，令众生心满意足。换言之，众生需要什麼？菩萨布施什麼？正在众生需要的时候，他就及时布施，可是心中没有疲倦和厌烦的思想。所有一切的物品，皆能散捨给众生。凡是前来乞求的众生，不令其失望，都得到欲求的物品，皆大欢喜。
為闻法故施其身 修诸苦行求菩提
復為众生捨一切 求无上智不退转
菩萨為闻佛法的缘故，所以布施自己的身，修种种的苦行。為什麼修苦行？為求菩提觉道，早成佛果。菩萨又為众生得利益，乃将所作一切功德捨与众生。為求无上的智慧，所以永远不退转菩提心。
以於佛所闻正法 自捨其身充给侍
為欲普救诸群生 发生无量欢喜心
菩萨因為在佛所聆听正法，所以把自己的身体布施於佛，作為佛的侍者。為想普救一切众生出离苦海，乃发生无量慈悲喜捨心，以及无量欢喜心。
彼见世尊大导师 能以慈心广饶益
是时踊跃生欢喜 听受如来深法味
菩萨见到佛，能用慈悲心广饶益一切众生。这时候，菩萨见佛饶益众生，欢喜之至，情不自禁跳跃起来，聆听领受佛的深法味。
菩萨所有诸善根 悉以廻向诸众生
普皆救护无有餘 永使解脱常安乐
菩萨所有一切的善根，完全廻向给一切众生，普徧救度保护一切众生，没有剩餘的众生，而得不到利益。永远使令一切众生得到解脱，得到安稳快乐。
菩萨所有诸眷属 色相端严能辩慧
华鬘衣服及涂香 种种庄严皆具足
菩萨所有一切的眷属，色相非常端正而庄严，又有辩才无碍的智慧。有种种的华鬘，种种的衣服，种种的涂香，种种的末香，种种的庄严，统统具足。
此诸眷属甚希有 菩萨一切皆能施
专求正觉度群生 如是之心无暂捨
这一切的眷属是很希有的，可是菩萨将自己的眷属皆能布施。為什麼？因為专求正觉(佛)，而来教化救度众生。这种大菩提心，一时一刻也不捨离。
菩萨如是諦思惟 备行种种广大业
悉以廻向诸含识 而不生於取著心
菩萨善於这样审諦思惟，普徧修行种种广大功德的善业。将此善功德廻向给一切众生，而没有一丝一毫的取相执著心。菩萨没有这样的想：「我现在作布施，有这样多的善功德，我的功德太大了。」不像梁武帝见到菩提达摩祖师时，便问「我建了很多的庙院，度了很多的僧尼，这能有多少功德？」达摩祖师不客气的说：「没有功德」。為什麼这样说？因為梁武帝执著心太重，故给他一个当头棒喝，令梁武帝清醒，不要為有功德而布施。所谓「三轮体空」才是眞布施。
菩萨捨彼大王位 及以国土诸城邑
宫殿楼阁与园林 僮僕侍卫皆无吝
菩萨示现為国王时，或者把王位捨去，或者把国土捨去，或者把城邑捨去，或者把宫殿捨去，或者把楼阁捨去，甚至园林、僮僕、侍卫等等，统统捨去，而无吝惜。
彼於无量百千劫 处处周行而施与
因以教导诸群生 悉使超升无上岸
菩萨在无量百千劫以前，他到十方三世一切诸佛国土去周行，而且布施他所积聚的一切善根。因為有这样多的善功德，所以教导一切众生，使令众生都超升到无上湼槃彼岸。
无量品类各差别 十方世界来萃止
菩萨见已心欣庆 随其所乏令…
《大方广佛华严经浅释11》全文未完，请进入下页继续阅读…