..续本文上一页无形，这样才能得到如佛的不坏金身。又愿一切众生，作其他一切众生的最好的大良药，能把众生所有的不清净的汚病，统统灭除掉。又愿一切众生成為阿伽陀药——不死的灵药，能解除心裡的烦恼和身上的疾病痛苦，而安住於菩萨不退转的地位。又愿一切众生都成如来药，如来药就是了生脱死的药，因而更得到一切智慧，能够拔除一切烦恼的毒箭。又愿一切众生常常亲近善知识和贤圣僧，获得法益灭除身心的烦恼，一心修学清净的梵行。又愿一切众生能作大药王，把世间上一切的病都治好，永远不令它有重发的可能。佛经上有这样一偈：「世医所疗治，虽差还復生。如来所治者，毕竟不復发」。又愿一切众生作不坏的药树，这种药树，能够治疗所有众生的各种疾病，令众生都得到救济康復。又愿一切众生得一切智慧的光，经此光一照，就能把好像箭样的病毒病根都拔除乾净。又愿一切众生，善於瞭解世间上医治疾病的方法和种种药草的性能，知道甚麼病，开甚麼药方。懂得為众生医疗急救，任何疾病都能医治，而且药到病除。
菩萨摩訶萨施汤药时。為令一切众生永离众病故。究竟安隐故。究竟清净故。如佛无病故。拔除一切病箭故。得无尽坚固身故。得金刚围山所不坏身故。得坚固满足力故。得圆满不可夺佛乐故。得一切佛自在坚固身故。以诸善根如是廻向。
菩萨中的大菩萨布施汤药时，发愿廻向的目的，為的是希望令一切众生，得到他廻向的利益，而能永远离开各种的病痛。我们常听人说，行善是种福田。福田有许多种的福田，看护病人是第一福田。种种的供养中，以法供养為最上的。各种的布施，要算布施汤药的功德最大了，因為汤药能疗人的疾病，活人的性命。中国药品多係植物类的根、茎、叶、华、菓、核等，也有动物的骨、皮、壳和矿物等。但它们的性质却各有寒、热、温、平之分别。寒是凉性的药，可以治热病。热是热性的药，能治寒病。温是性质温和，既不寒也不热的。平是性很平稳的，都有对治的作用。它们的功能，以君、臣、佐、使、四字可以表示。君就好像皇帝似的。臣就如宰相及官吏样，其中的甘草就有宰相之称，川芎有将军之号。佐是辅佐，有説明之意。使是驱使，命令它去做一切的事。以上是中国药品的性能之大概。菩萨布施众生的汤药，希望众生都得到究竟的、彻底的、眞正圆满的安隐快乐生活，没有稍许散乱恐惧之心思。究竟清净；在有病的人来说，是谈不上清净的。如果身心内外舒适，无杂念妄想，那才是究竟清净。也為了希望众生像佛一样，无病无痛无烦恼。又為了希望众生能拔除疾病的毒箭，以免失掉性命。又為的希望一切众生，得到永无病苦的无穷尽的坚强不坏的身。得到像金刚山铁围山样不能被毁坏的身体。又能得到既坚固又圆满具足神通之力。又得到圆满而无人可夺取的，如诸佛所有的快乐。又能得到如诸佛的自在而且坚固之身。有如上所说的种种缘故，所以菩萨用他所修积的种种善根，為一切众生廻向。
诸位善信：当我正讲到菩萨布施汤药时，忽然来了一位以不可思议的力量為人治病的医生。其实他并不是一个由医科大学出身的中医或者西医，他也不用诊疗的工具，也不打针开方服药，而他只需与病人一接触，用手一摩病就好了。诸位！这并不是神蹟，也不是未曾有的事，这是他过去多生所发的愿心，愿能不藉汤药就能手到病除。再者他有一颗眞诚的心，有一股虔诚的愿力，所以就有感应。如果随随便便没有眞心，就是精通医理，也不会有效用。三者他这一份力量，还是得承佛菩萨的加被帮助。这位医生在童年时，曾受到观音菩萨的指示，说他将来要為人治疑难怪病，但他并不曾重视这件事。及长，所受的是基督教的教育，后来学成服务教学，已把这些忘记了。他虽出身在佛教家庭，但他却没有任何宗教的信仰，更不会想到观音菩萨的指示。在教书的期间，这种不可思议的力量忽然不自觉的显出了，於无间之间与病人接触后，患者即豁然而癒，甚至那些群医束手的怪病，也是一经他手摸就好了。这时不由得他不相信观音菩萨的指示了。由此我们更相信「诚则灵」的古话了。修行人如没有坚固、诚恳和恒心，修来修去，也难有成就，更谈不上感应了。听经闻法是给我们指路，我们就应该朝著它指示的方向，勇猛向前进，不怕辛苦，不计时日，埋头用功，千万不要生疲厌心和骄傲自满的心。
佛子。菩萨摩訶萨悉能惠施一切器物。所谓黄金器盛满杂寳。白银器盛众妙寳。瑠璃器盛种种寳。玻瓈器盛满无量寳庄严具。硨磲器盛赤眞珠。玛瑙器盛满珊瑚。摩尼珠寳。白玉器盛众美食。栴檀器盛天衣服。金刚器盛众妙香。无量无数种种寳器盛无量无数种种众寳。
诸位佛的弟子！修廻向法门的菩萨中的大菩萨，他布施了汤药后，接著又布施各种珍贵的器皿，他不是祇布施给少数的人，或者是至亲和喜爱的眷属戚友们，他是悉能惠施——平等而没有爱恶之心的等施一切器物。菩萨了达布施的功德，眞正做到了三轮体空，完全看破、放下而得到了自在，运用自如，不须作意，不假思索。现在他又布施一切名贵的器物给众生，好像所说的黄金做的器皿，裡面还装满了各种杂色的寳石。器是用具的总称。器物是装东西的器具，如盆、盒、缸、罎、罐、箱、笼、橱、柜等。器皿是指杯、盘、碗、碟装食物用的器具。盛字亦作茂盛解。此地「麼」读去声為「成」音，装东西之意。又布施白银做的器物，裡面装满了各种微妙不可思议的寳物。又布施用透明的瑠璃做成的器具，裡面也装了种种的寳石。又布施玻璃做的器物，也装满了无以数计的寳贵庄严的供具。如今科学进步，玻璃不算名贵，古时科学不发达，不容易找到一块玻璃，所以玻璃也算寳具。又布施硨磲的器物，盛著赤红色的珍珠。硨磲是一种很大的蛤类，產於海中，壳很厚，发出彩色的光泽，壳里面长成一道一道的痕跡像车辙，所以叫硨磲。又布施玛瑙做的器物，装满了珊瑚树和摩尼夜光珠寳。玛瑙是一种色彩美丽的玉，是半透明的矿石，其中含有红色的花纹，像血如马的脑髓。珊瑚產於海里礁石上，是小虫集体生活，所分泌的石灰质，成為树枝形，其光鲜艶，可做装饰品。还布施白玉做的杯、盘、碗、碟，装满各种美味的食品。古时的诗人，讚叹用玉石做食器，顏色美丽，可以增加食物的诱惑力和贪欲。又布施用栴檀木做的箱橱等器具，盛天人的衣服。因為这种木料很香，装在裡面的衣服就被薰香了。天人都爱香味，难怪世人好擦巴黎之夜的香水。又布施金刚石做的器物，装许多种的妙香。菩萨布施了无法计算的珍寳器物，以及多得难以计算的种种寳具。
或施诸佛。信佛福田不思议故。或施菩萨。知善知识难值遇故。或施圣僧。為令佛法久住世故。或施声闻及辟支佛。於诸圣人。生净信故。或施父母。為尊重故。或施师长。為恒诱诲。令依圣教修功德故。或施下劣贫穷孤露。大慈大悲。爱眼等视诸众生故。专意满足去来今世一切菩萨檀波罗蜜故。以一切物。普施一切。终不厌捨诸众生故。
菩萨布施无量无数的器物，以及盛满各种的奇珍异寳给众生，他也同样以这些寳器寳物供养十方诸佛，因為他确信诸佛是众生最良好的福田，而且这种功德也是不可思议的。或者布施十方诸菩萨，因他知道眞正明眼的善知识，是百千万劫难遭遇一位的。或者布施给十方诸位贤圣僧。為什麼要布施给贤圣僧呢？因為法赖僧传。倘若你要学佛，想成佛道，一定先要闻法、修学佛法。闻法学法就必须亲近僧人，僧人是替佛传扬佛法的，所以佛法僧三寳，僧乃是三寳之一。菩萨布施贤圣僧的用意，就是借重僧寳弘法利生，令佛法能长久住在世间的缘故。
或者布施诸位声闻和辟支佛二乘圣者，菩萨修的是大乘佛道，但他对诸位圣者毫无贡高之心，仍以清净的谦和之心，恭敬他们。声闻是闻佛音声而悟道的，主修苦集灭道四圣諦，证得阿罗汉果。辟支佛又名辟支迦罗，有二种因缘促其开悟证果。一者在有佛出世时，亲聆佛教，修十二因缘证果，名為缘觉。二者在无佛出世时，自己在深山修道，观四季变化，花开叶落而悟道，名為独觉。虽是二乘人，但都已入圣人之流。菩萨自己是证果之人，所以也布施给他们。或者布施给自己的父母，这是表示尊重父母，聊报养育之恩於万一的缘故。或者布施给师长，师是教育我们的师长，长是长辈。父母為生育我们的生身父母，师长為教育我们的法身父母，经常诱导我们，令我们知道「择善而从，不善而改。是道则进，非道则退。」更知道依照圣人的言教修行，修积种种的善根功德。上面所说的是指佛、菩萨、声闻缘觉、父母、师长，菩萨对上奉施以报四重大恩，他也不忘下济所有的可怜愍者，像那些贫穷下劣的孤苦裸露的人，菩萨用大慈大悲的心，慈爱的眼光，平等看待他们，同样布施给他们无量的器物。菩萨像这样专一其心行布施功德，為的要圆满具足过去来今三世诸菩萨，所应该修的檀波罗蜜
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布施法门，到达湼槃彼岸的法门。菩萨以无量无数的种种上妙珍奇稀世的寳物，普徧布施给一切众生，从不自满，从不间断，始终不曾生过厌捨众生的思想。因為菩萨视众生如己，视众生的安危悲苦，亦如身受。
如是施时。於其施物。及以受者。皆无所著。
菩萨如依前文所说行布施的时候，对於他所布施的种种器物和珍寳，它的价值是…
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