..续本文上一页ign="left">坚福庄严主地神，得普现一切众生福德力解脱门。
这位坚福庄严主地神，他能令一切众生发菩提心而入功德海，得到金刚坚固的福庄严。他普徧令众生增长福德的力量，即是修福修慧修德，修到圆满就解脱了。他得到这样的解脱门。
妙华严树主地神，得普入诸法，出生一切佛刹庄严解脱门。
这位妙华严树主地神，他所生长的树非常庄严，所开的华非常微妙而清净。他能普徧入一切法，而生出十方诸佛一切的刹土的微妙庄严。他得到这种解脱门。
普散众寳主地神，得修习种种诸三昧，令众生除障垢解脱门。
这位普散众寳主地神，他知道众生欢喜寳贝，所以普散金、银、琉璃、玻瓈、硨磲、赤珠、玛瑙等七寳，布施给众生。他明白佛在往昔因地修种种诸三昧，能在定中令一切众生的障垢消除而没有染汚心。他得到这种的解脱门。
净目观时主地神，得令一切众生常游戏快乐解脱门。
这位净目观时主地神，他的清净眼能观察三世的因缘。他能观机逗教，知道众生愿意游戱，欢喜快乐，他用这种三昧来教化众生，令众生常游戱常快乐。他得到这种解脱门。
金色妙眼主地神，得示现一切清净身，调伏众生解脱门。
这位金色妙眼主地神，他的身能放金色的光，他的妙眼能观察十方众生的根性。他普现一切清净的妙法身，来调伏一切难调难伏的众生。令刚强的众生，变成柔和。令瞋恚的众生，生出欢喜。他得到这种解脱门。
香毛髮光主地神，得了知一切佛功德海大威力解脱门。
这位香毛髮光主地神，他全身的毛孔都放出香味。因為他严持戒律。我们持戒如果清净，身体就放出香气。持戒不清净的人，身体就放出狐臭味。这位主地神，不但放香，而且也放光。其香光普照众生，令众生欢喜学习佛法。他了知一切诸佛所修的功德海，而有大威德力。这种大威德力，是我们修道人应该具有的。好像讲经，没有大威德力的人，到某种场所就不敢讲了，因為听经人的威德比他强大，所以他被吓住了。要是有大威德力的人，无论有什麼人在场，也不惧怕，就是皇帝总统来听经，他仍然照讲不误，一样说法。他得到这种解脱门。
寂音悦意主地神，得普摄持一切众生言音海解脱门。
这位寂音悦意主地神，他的音声虽然听不到，可是能令人生出欢喜的，他能普徧的摄持一切众生言音海，把众生的语言音声都收过来。这是以寂静音而收众生的动音。他得到这种解脱门。
妙华旋髻主地神，得充满佛刹离垢性解脱门。
这位妙华旋髻主地神，他有微妙不可思议的香华。这些香华向右旋转，结成寳髻。他得到佛的境界，觉得佛是香光普照。每一根毛孔都放出香华云，徧满十方法界，所以能充满佛刹。令一切众生见到这种云或嗅到这种香，皆远离一切染汚心，而得到清净的本体。他得到这种解脱门。
金刚普持主地神，得一切佛*轮所摄持普出现解脱门。
这位金刚普持主地神，他所管理的土地，普徧犹如金刚一般的坚固，无法能破坏。他得到十方三世一切诸佛的*轮所摄持。我们虽然生在释迦牟尼佛入湼槃之后，可是现在所讲的佛法，也就是过去诸佛所讲的法。这种法是互相摄持——此法通於彼法、彼法也通於此法。互相圆融，互相无碍。因為佛佛道同的关係，所以佛的*轮也是循环无端、周而復始。佛在大转*轮时，摄持一切众生，令其依法修行，普徧出现成佛道。他得到这种解脱门。
尔时，普德净华主地神，承佛威力普观一切主地神众，而说颂言。
在那个时候，这位普德净华主地神，仰承佛的大威神力，普徧观察一切主地神众，而说出这四句偈颂来讚叹佛的境界。
如来往昔念念中 大慈悲门不可说
如是修行无有已 故得坚牢不坏身
【如来往昔念念中】：佛在过去因地修种种行门的时候，在念念中不忘众生。佛常修慈悲喜捨四无量心，常修慈悲三昧法，来救度众生出离苦海而得解脱。
【大慈悲门不可说】：大慈悲门就是用大慈心和大悲心来平等待遇众生。也就是无缘大慈同体大悲的行门。大慈悲门也就是没有瞋恚心的表现。好像常不轻菩萨，他行菩萨道时，见到众生就顶礼。口中说：「我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛」。可是众生有的骂他太愚痴，有的打他太发狂。但是，无论众生对他如何不尊敬，他还是以慈悲心来宽恕这一类的众生，绝对不生瞋恨心。又好像忍辱仙人在山中修道时，被不讲道理的歌利王，割解他的肢体，他也不生瞋恨心。这都是修大慈悲门的表现。
【如是修行无有已】：好像修慈心三昧，即是对一切众生，生出大慈悲心。这样的行门，就是修无量无边的大劫，也没有修完的时候，所以说无有已。换言之，就是修成佛，仍然还是不断的要修慈悲喜捨四无量心。
【故得坚牢不坏身】：因為佛绝对不伤害一切众生的生命，所以佛身坚牢如金刚，永不损坏。我们的身体為什麼不坚牢而多病呢？就因為没有修圆满戒杀之律。要明白因果——為什麼会被人所杀？就因為在过去生中杀过人。為什麼被人打骂？就因為在过去生中打过人或骂过人。等到因缘会遇的时候，就要受果报。所谓「种瓜得瓜，种豆得豆」，我们如果修慈心三昧，不杀生不瞋恚，将来的身体，也一定坚牢不坏，无病而健康。
三世众生及菩萨 所有一切众福聚
悉现如来毛孔中 福严见已生欢喜
【三世众生及菩萨】：三世就是过去世、现在世、未来世。三世所有一切的众生和一切的菩萨，佛都看得清清楚楚。因為佛能观察无量大劫的因缘。
【所有一切众福聚】：三世的众生和三世的菩萨，所有一切的福聚，佛都知道。
【悉现如来毛孔中】：都出现於佛的毛孔里边。
【福严见已生欢喜】：坚福庄严主地神，他见到这种境界，心中便生出一种大欢喜。
有人对这四句偈颂发生疑问，怀疑佛应该只能看见过去的众生和菩萨以及现在的众生和菩萨，而不能看见未来的众生和菩萨。因為未来还没有来，怎麼能现出来？
你要知道佛的境界是不可思议的。佛能把过去搬到现在，把现在搬到未来，又将未来搬到过去，这是三而一、一而三的道理。所以能把未来的众生和菩萨的功德，皆显现於一毛孔中。
譬如电视机，所放映的故事，就是把三世合在一起。把过去的事，搬囘现在演出；把未来的事，也搬囘现在演出，能使三世成為一体。电视机尚有这种能力，何况是佛的毛孔，更有不可思议的境界！佛的一一毛孔就如同一个电视机。
又有人说：「我还是不相信这个道理」。那麼，我再擧出一譬喩——好像作梦，在梦里能梦见未来的事，几十年前的事情，在现在的梦中就出现。又能梦见过去的事，在几十年后的事情，在现在梦中出现。这就是把过去搬到现在，把未来搬到现在。这是人人都会梦到的境界，没有什麼的玄妙，你总该相信了吧！
我还记得在四十五年前，作了一个不可思议的梦，梦见我坐在法座上，為很多外国人讲经说法，讲的经就是大方广佛华严经。当时，也不觉得稀奇，还以為只是一个梦而已。现在这种境界果然实现了。不但梦到这个境界，还梦到很多的境界。现在一想，原来如此。
人在梦中尚且能知道过去现在未来，何况是佛。佛能在一毛孔中周徧法界，把过去、现在、未来三世的众生和菩萨，所有的福德，都在一毛中现出来。凡是开五眼的人，都可以看见三世一切的事情，甚至自己在地上爬的样子或者自己坐在那里死亡的样子，都看得清清楚楚，一点也不奇怪。
广大寂静三摩地 不生不灭无来去
严净国土示众生 此树华神之解脱
【广大寂静三摩地】：广大是形容词，既广又大的意思。寂静是没有声音、清静的意思。三摩地是定的意思。这种广大而寂静的定，是不可思议的。
【不生不灭无来去】：三摩地，即是不生、不灭、不来、不去。这是说明佛的定就是这种境界。
【严净国土示众生】：庄严一切诸佛国土，清净一切诸佛国土，来指示一切众生了生脱死的法门。
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