..续本文上一页型的唐代建筑风格。殿内有三十余尊唐代佛像，梁柱间有唐代题字，壁上有唐代绘画，集中地展现了唐代四种佛教艺术。其次，河北蓟县独乐寺有一座结构精美的山门和一座三层木构“观音阁”，均建于984年，也是我国古代建筑的精品。明代建造的五台山显通寺、南京灵谷寺佛殿是一种拱券式的砖结构殿堂，俗称“无梁殿”，也是中国建筑史上的首创。

　　塔原来是印度佛教徒用来珍藏佛骨舍利的。关于中国建造佛塔的最早记载见于《后汉书·陶谦传》：笮融“大起浮图祠，上累金盘，下为重楼。又堂阁周四，可容三千许人”。所谓“上累金盘”，就是金属制成的相轮，相轮层数有一、二、三、四直至十三层。所谓“重楼”就是汉代的多层木结构高楼。这种中印合璧的木塔是中国佛塔最初的基本样式。相传最大的木塔是北魏时的洛阳永宁塔，此塔高一千尺，百里之外都能望见。可惜塔成后不久便被焚毁了。后来多改为砖塔，也有少数石塔。木塔则逐渐减少，现存唯一的木塔是山西应县佛宫寺的辽代释迦塔。此塔建于1056年，高六十六米，共五层，建筑雄伟，结构精巧。河南嵩山嵩岳寺砖塔(建于502年)则是现存最早的砖塔，塔高四十米，为十二角十五层密檐塔。塔身轮廓优美，是为古代佛教建筑的卓越典范。汉地佛教现存最大的石塔是福建泉州开元寺双塔，一名镇国，始建于唐，一名仁寿，始建于五代。初皆为木塔，宋代先后改为石塔。琉璃佛塔有河南开封繁塔、佑国寺塔，北京玉泉山塔，山西赵城广胜寺飞虹塔。其中以飞虹塔最为精美。这座八角十三层的佛塔，塔身以琉璃砖装饰，砖面还有佛、菩萨、金刚力士造像。我国还有三座大型铁塔，即江苏镇江甘露寺塔，山东济宁铁塔和湖北当阳玉泉寺塔。此外，还有几座小巧玲珑的金塔、铜塔和陶塔，也可谓别出心裁。

　　中国古代建筑家在融合印度串堵波塔和汉代重楼的基础上，进行了富于匠心的创造，出现了丰富多采的佛塔造型，为万里江山平添了无限风光。古代佛塔从平面上看，以正方形和八角形的居多，也有六角、十二角和圆形塔。塔身造型一般分为多层塔和密檐塔。多层塔层层相累，各层高度约略相等，塔的表面仿造出木塔的柱梁斗拱。如西安慈恩寺大雁塔(建于652年)，荐福寺的小雁塔，香积寺塔(建于681年)等都为方形多层塔，其中大雁塔最为典型，塔高六十余米，共七层，造型朴实庄重，为纪念唐代玄奘法师西行求法归国而建。密檐塔是第一层较高、第二层以上突然缩短，形成层檐密接的样式。如嵩岳寺塔、北京天宁寺塔、洛阳白马寺齐云塔等皆属此类。这类佛塔多半不设楼梯，不能随意登临远眺，也不用柱梁斗拱等仿木结构装饰，但轮廓线条格外优美。元代以后，西藏佛教开始传入内地，在汉地出现了藏式瓶形塔(又称覆钵塔)。北京妙应寺的白塔(建于1271年)是其代表作，此塔由高大的塔基、须弥座、瓶形塔身和塔刹构成，塔的四周又各建一座角楼，外观古朴稳重，气势非凡。明代还出现了一种金刚宝座塔，这是仿印度菩提伽耶的金刚宝座塔设计建造的。一般是在一长方形高台(宝座)上建造五座方形密檐塔，大塔居中央，四隅各有一小塔，北京五塔寺(大正觉寺)塔是这一类型塔的代表作。北京香山碧云寺的清代舍利宝座塔，塔台上于五座密檐塔外加了两座瓶形塔，使其在同类塔中别具一格。云南西双版纳景宏飞龙白塔则融合了南传佛教国家的建筑风格，塔台上居中是一座主塔。四周环绕着八座小塔，挺拔秀丽，宛若玉笋破土而出。在众多的佛塔之中还有一种小型单层的僧人墓塔。其中以山东长清灵岩寺的唐代僧人惠崇墓塔最为典型，这是一座单层重檐石塔，端庄肃穆，造型优美。河南嵩山少林寺有建寺千余年来的僧人墓塔200多座，不但数量居全国佛寺之冠，而且造型各异：方形塔，圆形塔，六角形塔，应有尽有，多彩多姿，成为举世闻名的“塔林”。

　　石窟是最古老的佛教建筑，它原本是印度佛教僧人的住处，后来发展成为两种形式：一种是供比丘修禅居住的“禅窟”，另一种是雕造佛像，供人瞻仰的“礼拜窟”。从公元四至八世纪之间，印度石窟艺术向东传播。在我国新疆的库车、高昌，甘肃的敦煌、永靖、天水，大同的云冈，义县的万佛堂，洛阳的龙门，太原的天龙山，邯郸的南、北响堂山，济南的千佛崖，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，四川的广元、大足和云南的剑川，分布着一连串的石窟寺。这些石窟寺的形式和布局经过长期演变，仿照汉地庙堂样式，逐渐形成平面的中国式石窟。它们熔古代建筑、雕塑、壁画于一炉，成为独特的佛教综合艺术。其中以敦煌、云冈、龙门和麦积山的四大石窟最为着名。特别是敦煌莫高窟，这座屹立在沙漠里的艺术宫更是宏伟壮观。崖壁上密布着高高低低、大大小小像蜂窝一样的洞窟，它创建于公元366年的东晋时代，以乐尊和尚首创，法良次之。之后洞窟越来越多，经北魏、隋唐、五代、宋、元各代的陆续开凿，成了一个包罗万象的壁画与雕塑的艺术宝库。绘满了壁画和安置着彩塑的洞窟有一千余处，约计彩塑有二千四百余尊。壁画如展开连接起来，数量约可达六十华里。莫高窟不但规模大，而且艺术成就也达到了最高峰。不但是我国伟大的文化遗产，而且在世界上也是罕见的文化奇迹。

　　佛教寺塔不但为研究我国古代建筑留下了许多宝贵实物，而且还影响了中国传统的建筑艺术风格。例如，中国佛塔的须弥座台基型式，源出于印度佛教。据佛经记载，它是须弥山之巅的神圣佛座，居于世界之中心，具有坚固不坏、妙高无比的性质。于是，须弥座便成为佛教建筑艺术的特征之一，但后来却为中国古代建筑所普遍采用。如雄伟的天安门城楼即坐落在一个占地两千平方米的汉白玉须弥座之上。北京故宫太和殿、皇史宬、太庙、九龙壁等也无不以须弥座为其台基造型，它几乎已经成为一种民族建筑风格的标志。

　　2．雕塑艺术

　　中国雕塑艺术在汉代已经达到很高水平。特别是西汉石刻，风格简朴雄健、浑厚有力、形象生动。由于佛教的传播，雕塑艺术为佛教所用，并受到印度犍陀罗和笈多艺术的影响。发展成为具有中国民族风格的佛教雕塑艺术。佛教雕塑艺术包括石雕、木雕、玉雕像、铜铁铸像、泥塑像、夹纻像和瓷像等，表现题材有各种佛、菩萨、罗汉、天王、力士等佛教崇拜对象。丰富多采、绚丽多姿的佛教造像为中国雕塑艺术宝库留下了丰富的遗产。

　　在江苏连云港孔望山汉代摩崖石刻中已经出现了最早的佛像。东晋戴逵、戴颙父子皆以擅长雕刻和铸造佛像而知名，成为佛教雕塑艺术中国化过程中作出杰出贡献的代表人物。戴逵不满足于模仿外来样式和固守量度仪规，善于从生活中吸取营养，运用他通赡的机思来巧凝造化。他在建康瓦官寺作的五尊佛像和顾恺之的维摩诘壁画，狮子国的玉像，被时人赞为“瓦官寺三绝”。据历史记载，戴逵还是汉地最早制作夹纻干漆像的艺术家。

　　北朝时期，佛像的铸造极为盛行，特别是云冈、龙门以及河西一带的石窟更是佛教雕塑艺术的瑰宝。云冈石窟是汉地已知现存最早的石窟。始建于北魏文成帝和平年间(460一466年)，云冈石窟造像规模巨大，在石壁上雕出的佛像大多高大雄伟，如昙曜5窟、13窟。5窟的本尊佛像高达十四至十八米，宽肩粗颈，脸形丰满，给人以充满生命力的感觉。一般佛像都带着一种温和恬静、含蓄而亲切的笑容，生动地刻画了佛像的内心感情。云冈早期造像手法吸收了印度笈多艺术风格，但其表现显然又是承继了汉代雕塑艺术的技巧。有些早期造像采取了浅雕与立雕相结合的手法，在圆浑的躯体上用线勾出衣褶，使之具有强烈的装饰性。龙门石窟是云冈石窟的继续，其造像最盛的时期是北魏晚年。后来，在唐代高宗、武后、中宗三朝又重新兴起大规模的修造。古阳洞、宾阳洞和莲花洞是最有代表性的北魏石窟。宾阳洞的两块浮雕作品“帝后礼佛图”，生动地刻画了一组人物形象，它构图十分复杂，艺术家巧妙地处理了人物间的错综关系，在多样中又有着完整统一的气氛。艺术家着意表现了贵族们在宗教活动中，那种虔诚严肃的心境和静穆而又行进着的活动状况，具有很高的艺术价值。莲花洞窟顶中央的大莲花藻井，莲花花瓣微凹，极富有真实感，莲花周围的飞天不是依靠羽翼，也不是依靠云彩的衬托，才飞升起来的。天女在天空乘风飞翔，衣上的飘带随着天女的流动在翻飞，使你感到这是一种合乎自然的优美的运动。天女体态轻盈而又真实自然，艺术家简练、概括而又生动地捕捉了表现人的富有韵律的动态，代表了北魏雕塑艺术的杰出创造。奉先寺是龙门最具代表性的唐代石窟。那座举世闻名的卢舍那大佛身高十三米，面容庄严典雅，表情温和亲切，目光里充满了睿智。佛像的身躯以及手的姿态都表现出内心的宁静和坚定。李泽厚称其为“中国古代雕塑作品中的最高代表”。庄伯和在《佛像之美》一书里也认为“卢舍那佛的理想美立足于中国人的审美意识上。而构成千年难得一见的杰作”。在卢舍那大佛的周围，还有端庄矜持的菩萨、文静温顺的阿难、孔武有力的天王、刚烈威猛的力士和天王脚下那个无所畏惧的小鬼。各自独立，但又相互呼应，构成一组以卢舍那大佛为主体的群像。

　　在敦煌莫高窟和天水麦积山更发展了彩塑艺术，它把雕塑与绘画结合起来，乃是中国古代雕塑家的独创。自唐宋以后，各地寺院盛行泥塑，逐渐取代了石刻佛像。莫高窟的唐代彩塑达到登峰造极的地步，技术上由简朴发展到精致熟练，在风格上一变原先“透骨清象”而为神气自如、肌肤丰润、备极人性的健康和美丽等特点。如320窟盛唐的菩萨像，衣褶的曲线表现了轻柔的质地，也表现了肢体的轻微动态，菩萨全身微微右倾，身体重量落在右脚跟，头部也微向右倾，眼向着龛前方，这一站立姿态既不呆板，又…

《中国佛教文化论稿 第七章 中国佛教艺术和审美》全文未完，请进入下页继续阅读…