..续本文上一页。三未离系集，谓未离障之真如，即属圆成实所摄。灭谛有三自性相摄，一自性灭，遍计自性本不生故。二二取灭，谓以择灭智，令能所二取不生故，属于依他所摄。三本性灭，谓真如之性本寂灭故，属于圆成所摄。道谛有三自性相摄，一遍知道，能知遍计所执性空故。二永断道，能断染分故，属于依他起所摄。三作证道，能证圆成实故，然遍知道，所以亦通后依圆之二性。以上有苦谛四种行观及集灭道三谛，七种各有三自性，句句搭配解释如上，可见三自性意趣之甚深微妙矣！
8．三自性与三解脱相摄
所谓三解脱即是：一空解脱门、二无愿解脱门、三无相解脱门。与三自性的关系。如《成唯识论》第八卷说：“三解脱门所行境界。与此三性相摄云何。理实皆通。随相各一。空无愿相。如次应知。”据文义搭配如下：空解脱门，则知遍计所执性空。无愿解脱门，于依他起之法无所愿求。无相解脱门，证圆成实，离有无之相，名无相。又曰：“缘此复生三无生忍。一本性无生忍。二自然无生忍。三惑苦无生忍。如次此三。是彼境故。” 此三无生忍亦可与三自性配对：一本性无生忍，我法本无故，即属遍计所摄。二自然无生忍，缘起无作故，即属依他所摄。三惑苦无生忍，究竟无生故，即属圆成所摄。
9．三自性与二谛相摄
所谓二谛即是：世俗谛与胜义谛，三自性与二谛的关系，如《成唯识论》第八卷说：“此三云何摄彼二谛。应知世俗。具此三种。胜义。唯是圆成实性。世俗有三。一假世俗。二行世俗。三显了世俗。如次应知即此三性。胜义有三。一义胜义。谓真如。胜之义故。二得胜义。谓涅槃。胜即义故。三行胜义。谓圣道胜为义故。无变无倒。随其所应。故皆摄在圆成实性。” 而世俗谛又分三种：一假世俗，但有假名故，属遍计执所摄。 二行世俗，如蕴处界等，随缘生灭故，属于依他起所摄。三显了世俗，即安立世俗，以后得智安立真如故，属于圆成实所摄。胜义谛亦有三种：一义胜义，即是真如，乃是最胜之义理。二得胜义，即是所证得之涅槃，胜即义故。三行胜义，即是能证之圣道而为胜义。以上三种胜义谛，无变易、无颠倒，随其所应，皆属圆成实性所摄。
10.三自性与凡圣智境相摄
三自性与凡圣智境关系，如《成唯识论》第八卷说：“如是三性。何智所行。遍计所执。都非智所行。以无自性。非所缘缘故。愚夫执有。圣者达无。亦得说为凡圣智境。依他起性。二智所行。圆成实性。唯圣智境。”意谓凡夫虚妄分别计度，妄执有实我实法，而圣人了达本无我法，故遍计执属凡夫智境所摄。一切凡圣智境皆是缘起法，属依他起性所摄。圆成实性，乃是圣智亲证之境，故唯是圣智境所摄。
11. 三自性与假实分别
三自性与假实的关系，如《成唯识论》第八卷说：“此三性中。几假几实。遍计所执。妄安立故。可说为假。无体相故。非假非实。依他起性。有实有假。聚集相续分位性故。说为假有。心心所色从缘生故。说为实有。若无实法。假法亦无。假依实因而施设故。圆成实性。唯是实有。不依他缘。而施设故。”意谓遍计所执属假亦可说非假非实，因为遍计执是虚妄安立之法，可以说它为假。又因为它无体相，所以亦可说它是非假非实。而依他起性判属有实有假，因为聚集相续分位性故，说它为假有。心心所色从而缘生，所以说为实有。假若无有实法，那么假法亦不存在，假法是依实法而施设的。圆成实性只能判属实有，因为不依他缘而施设的，乃是圣智境界。
12. 三自性异不异分别
三自性之间异不异的关系，如《成唯识论》第八卷中说：“此三为异。为不异耶。应说俱非。无别体故。妄执缘起真义。别故。”意谓三自性之间并无别体，所以说异也不对，说不异也不对，既然说不异何必要分三自性，既然说是异，可是三自性之间并无别体呀，所以只好说它是非异非不异。即是不思议真如法体，若是妄执此不思议真如法体则为遍计，此不思议真如法体随缘而起则为依他，此不思议真如法体之真义则是圆成实性。
13.结略指广
如《成唯识论》第八卷说：“如是三性。义类无边。恐厌繁文。略示纲要。”三自性的义类无边。可以通一切十法界五位百法乃至无边义理无有障碍，自在说之。今略示纲要，以摄无尽之意。
二． 结论
悲夫！凡夫二乘不知万法唯识，而妄计有外尘，心外求法，不能证得唯识实性，即是遍计执。若能通达唯识实性，即是圆成实。《宗镜录》云：“是以佛心如海。无一流而不入。佛心如镜。无一像而不生。佛心如珠。无一宝而不雨。佛心如地。无一种而不成。万像现于法身。诸义生于般若。则一文一字一念一尘。皆入不二之法门。尽住不思议解脱矣。”许多人都以为唯识学法相宗多谈差别法相，从不讲圆融，差矣！从《成唯识论》三自性来观，三自性圆摄法界无边意趣，可谓广矣！三自性通达一切诸佛菩萨秘密语言，可谓深矣！三自性通心心所法等五位百法，可谓精微矣！释迦如来、弥勒菩萨、无著、世亲、玄奘、窥基所共称叹，可谓信矣！祈愿法界一切有情同契唯识实性。慈恩云：“识性识相皆不离心。心所心王以识为主。归心泯相总言唯识。”
参考文献：
《瑜伽师地论》
《成唯识论》
《唯识三十颂》
《宗镜录》
《唯识三自性面面观(定智法师)》全文阅读结束。